Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

SR No.: 525988
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 9

જાન્યુઆરી, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન એ એક ભયંકર કેન્સર છે. છૂટાછેડા ને અગ્નિસ્નાન એની બાય-પ્રોડક્ટ' કુટુંબના બંધનમાંથી તેઓ મુક્ત થાય ને એ મુક્તતાથી ને સ્વતંત્રતાથી, છે. સ્ત્રી-પુરુષની અસમાનતા એ કઠોર વાસ્તવિકતા છે. સ્ત્રી-પુરુષ સમાનતા કુટુમ્બની મૂર્ણ ઇચ્છાઓ અને કલેશમાંથી છૂટી એ કુટુંબનું ખરું કલ્યાણ એ એક ગુલાબી-પુષ્પિત આદર્શ છે. ભોતિક મૂલ્યોને બદલે માનવીય મૂલ્યોનું કરવા શક્તિમતી અને ઉત્સાહિની બને, કુટુંબના બાળકવર્ગને પોષણા અને મહત્વ, વિશેષ સમજાશે ત્યારે આ ખાઈ કંઈકે ય પૂરાશે.
શક્તિ આપે. વૃદ્ધ વર્ગની કલ્યાણ-વાસનાઓ તૃપ્ત કરે.' સરસ્વતીચંદ્ર'ના ચોથા ભાગમાં, મનીષી ને પ્રબોધમૂર્તિ ગોવર્ધનરામ, સંસારના આ “યુટોપિયાને મૂર્તિમંત કરવામાં પુરુષોની કોઈ જવાબદારી ૨ સ્ત્રીઓની આદર્શ સ્થિતિનો ખ્યાલ આપતાં લખે છે: “સ્ત્રીઓ મંડિત થાય, ખરી કે નહીં ? કે પછી બધો જ ગરબો સ્ત્રીઓએ જ ગાવાનો ? સખા-સખી
રસન્ન થાય, શરીરે બલવંતી, રોગહીન ને સુંદર થાય, યોગ્યતાના પ્રમાણમાં શબ્દની સાર્થકતા શી ?
માળી અને વાલી વચ્ચેની સમાનતા
પૂ. શ્રી વિજયપૂર્ણચંદ્રસૂરિજી મહારાજ નાનકડા એકાદ બગીચાનું રક્ષણ અને પાલનપોષણ કરતો માળી કેટલાક છોડ અરસપરસ એટલા ભેગા થઈ ગયા હોય છે કે, ક્યાં અને કોઈ વિશાળ દેશનું રક્ષણ અને પાલનપોષણ કરતો રાજા એમાંથી અથડામણ સર્જાય, એ છોડ એકબીજા સાથે એવી રીતે અથડાયાએટલે વાલી ક્યાં ? આ બે વચ્ચે કોઈ વાતે સમાનતા હોય, એવી ભટકાયા કરે કે, જેથી એમનો વિકાસ રૂંધાઈ જાય. આવા છોડને છૂટા કલ્પના તો સ્વપ્ન આવવી સુલભ નથી. છતાં એક સુભાષિત બંનેને પાડવાનું કર્તવ્ય પણ માળીએ જ બજાવવાનું હોય છે. આ બધા કર્તવ્યો માળી-વાલીને એક તાંતણો બાંધીને એવું એક સત્ય પ્રકાશિત કરતાં તો માળીએ વનસ્પતિ-સૃષ્ટિ પર વાત્સલ્ય રાખીને અદા કરવાનાં હોય કહે છે કે, માળીની જેમ જે વાલી-રાજા પોતાનાં કર્તવ્યો અદા છે. પણ આટલાં કર્તવ્યો અદા કરવાથી જ માળીનું કાર્ય પતી જતું નથી. કરવામાં નિપુણ હોય, એ ચિર એટલે લાંબો કાળ સુધી જીવંત રહી આ કર્તવ્યો ઉપરાંત બીજું પણ એક મહત્ત્વનું કર્તવ્ય અદા કરવા માળીએ શકે છે. આ
કઠોર બનવું પડતું હોય છે. ઘણા બધા છોડોને ઉછેરતા ઉછેરતા કોક આપણાને એકદમ આશ્ચર્યમાં ગરકાવ કરી મૂકે, એવું આ સત્ય છે, છોડ કઠોર બનીને એ રીતે ઊગી નીકળ્યા હોય છે કે, એ કાંટા બનીને આમ છતાં એ સુભાષિતના સહારે સહારે આપણે માળી-વાલી વચ્ચેની બીજાને ભોંકાયા જ કરે. આવા છોડ માળીથી જ મોટા થયા હોવા છતાં સમાનતા વિચારતા જઇશું, તો આશ્ચર્યનું સ્થાન અહોભાવ ગ્રહણ કરી માળીએ જ એને ઉખેડી દઇને કાંટાની જેમ ફેંકી દેવાના હોય છે. લેશે અને સુભાષિતની કલ્પનાના આપણો ઓવારણાં લેવા માંડીશું. કરુણાળુ દષ્ટિ ધરાવતા માળીને આ કર્તવ્ય અદા કરતાં જરા કઠોર
આપણે સૌ પ્રથમ માળીની કાર્યનિપુણતાનો વિચાર કરીએ. માળીએ બનવું પડતું હોય છે, પણ એ જ બગીચાનો સાચો હિતચિંતક હોય, તો એક બગીચાનું પાલન-પોષણ અને સંવર્ધન કરવું હોય, તો શું શું કરવું એણે કઠોર બનીને કોટા જેવા છોડને કાંટાની જેમ ફેંકી દેવા જ પડે. જરૂરી બની જાય છે, એ આપણે સૌ પ્રથમ વિગતવાર વિચારી લઇએ. તદુપરાંત પ્લાન બની ગયેલા છોડને સિંચવાનું કર્તવ્ય માળીએ કરાળ કેમકે માળી જેવું જ કાર્ય રાજાએ પણ કરવાનું હોય છે.
બનીને અદા કરવાનું હોય છે. માળીની કાર્યનિપુણતા સૌ પ્રથમ જોઇએ: ઊગતા ઊગતા ઉખડી આટ-આટલાં કર્તવ્યો માળી જો બરાબર અદા કરી શકે, તો જ ગયેલા છોડને પુનઃ રોપવાનું કાર્ય માળીએ કરવાનું હોય છે. જેનામાં પોતાના બગીચાનું હેમહોમ એ કરી શકે. આ માટે એણે સ્વકાર્યમાં વિકાસશીલ બનવાની યોગ્યતા હોવા છતાં જે પડી ગયા હોય, એને નિપુણતા કેળવવી પડે, પ્રમાદ પણ એરો પરિહરવો જ પડે અને દિનરાતની ફરીથી રોપવામાં ન આવે, તો થોડા જ સમયમાં બગીચો ઉજ્જડ બની જાગૃતિ પણ એરો રાખવી જ પડે. બરાબર આ જ રીતે રાજાએ પણ જાય. એથી ટેકો આપવાથી જે ટકી શકે એવા હોય, એવા છોડને માળી પ્રજાના પાલન-પોષણ અને સંવર્ધન માટે પોતાનાં કર્તવ્યો અદા કરવાનાં ફરીથી રોપતો હોય છે.
છે. આવા કર્તવ્યો અદા કરનાર રાજા જ લાંબો કાળ સુધી રાજ્ય કરી '' આ પછીનું માળીનું કાર્ય હોય છે: ખીલેલાં ફળ-ફૂલોને ચૂંટીને એને શકે. મૃત્યુ બાદ પણ ચિરંજીવ બનવું હોય, તો રાજાએ આ બધાં કર્તવ્યો - સપકારક બનાવવાનું! જે ફળ-ફૂલ પાકી ગયા હોય, એને ચૂંટવામાં અદા કરવાં જ જોઇએ. ન આવે, તો એ ફળ-ફૂલ ત્યાં જ એમ ને એમ વિલય પામી જાય. એથી માળીનાં કર્તવ્યો વિગતવાર આપણો જોયાં એટલે રાજાનાં કર્તવ્યો પર જગત એનો લાભ લઈ શકે, એ માટે એને ચૂંટી લઇને જગત વચ્ચે વધુ વિચારણા આવશ્યક નથી. માળીએ જે કર્તવ્યો છોડ સમક્ષ અદા મૂકવાનું કાર્ય પણ માળી અદા કરતો હોય છે.
કરવાનાં છે, એ જ કર્તવ્યો રાજાએ પ્રજાને અનુલક્ષીને અદા કરવાનાં જે કોઈ છોડ નાના હોય, એની વૃદ્ધિ માટેની પ્રક્રિયા પણ માળીનું છે. “છોડ'ની જગાએ “પ્રજા” અને માળીના સ્થાને “રાજા'ને ગોઠવી કર્તવ્ય ગણાય. આવી પ્રક્રિયા દ્વારા એ છોડ વધુ ઝડપથી પ્રગતિ સાધી દેવાથી, રાજકર્તવ્યોનો ખરો અને પૂરો ખ્યાલ આવી જશે. માળીએ માળી શકે, કેટલાંક છોડ એ રીતે વધી ગયા હોય છે કે, એની અનપેક્ષિત બની જાણવું હોય, ને રાજાએ રાજા બની જાણવું હોય, તો કેટલા બધા વૃદ્ધિ બીજાને વિકાસશીલ બનવામાં બાધક બનતી હોય, એથી ખોટી પ્રમાણમાં કર્તવ્યનિષ્ઠ બનવું પડે, એનો ખ્યાલ આપતું, સંપૂર્ણ સુભાષિત રીતે ઊંચાઈ પામનારા છોડને નીચા કરવાનું કર્તવ્ય પણ માળીએ જ નીચે મુજબ છે: અદા કરવાનું હોય છે. આ જ રીતે બીજાની ઊંચાઇની હડફેટમાં उत्खातान् प्रतिरोपयन् कुसुमितान् चिन्वन् शिशून् वर्धयन् આવીને કેટલાક છોડ ઘવાઈ જતા હોય છે, એને પાછા બેઠા કરવાનું ૩૪IIનમવન નતીન સમુદ્રયન વિલેલયન સંતના કામ પણ માળીએ જ અદા કરવાનું હોય છે. જો એને બેઠા કરવામાં ન સુકાન વટનો વદિર્નિસિયન તૈનાન પુન: સેવન આવે, તો પોતાની મેળે બેઠા થતા એમને ઘણો સમય જાય અને બગીચાનો માતાવાર રૂવ પ્રયત્નનિપુણ: રાના વિ૬ નીવતિ | વિકાસ પણ અટકી જાય.