Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

SR No.: 525988
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 57

મે, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
નિદ્રા
B ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) આઠેક દાયકા પૂર્વે, સને ૧૯૨૨માં હું જ્યારે ગુજરાતી પહેલા ધોરણમાં કારણ ! ભણતો હતો ત્યારે અમારે એક નાનકડું પ્રાર્થના-કાવ્ય ભણવામાં હતું. તો પ્રશ્ન એ થાય છે કે જો નિદ્રા, આહાર-પાણી જેવી અગત્યની, અરે એની પ્રથમ પંક્તિ હતી: “નિદ્રા મહિં નહીં હતું તન ભાન જ્યારે'. ત્યારે અનિવાર્ય વસ્તુ છે તો એનો સમય કેટલો હોવો જોઇએ ? મારાં દાદી મારા - પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા ! તમોએ અમારું રક્ષણ કર્યું એ માટે અમો અકરાંતિયાવેડા ને ઊંઘણશીપણાને ઉદ્દેશીને સતત કહેતા: “આહાર ને તમારા ઋણી-આભારી છીએ-એવો એ પ્રાર્થના-કાવ્યનો ભાવ હતો. “નિદ્રા” ઊંઘ વધારીએ એટલાં વધે ને ઘટાડીએ એટલાં ઘટે.' આ સાથે બીજી પણ એટલે ઊંઘ-એ પર્યાયની ખબર નહીં. શ્રી રતિલાલ શાહ, અમારા શિક્ષક બે કહેવતો યાદ આવે છે: “ઊંઘ ન જુએ ઓટલો ને ભૂખ ન જુએ રોટલો', હતા તેમણો “નિંદ્રા” “નિદ્રા' બોલીને નિંદ્રા' એટલે ઊંઘ એ પર્યાય-જ્ઞાન મતલબ કે સાચી ઊંઘ ને સાચી ભૂખ બધા નિયમોથી પર છે; છતાંયે એમ આપેલું. આ પર્યાયની વાત આવી એટલે મને મારાં પડોશી સુલોચનાબહેન કહી શકાય કે નાનાં બાળકો માટે આશરે વીસેક કલાકની ને યુવાન-પ્રોઢો યાદ આવ્યાં-મુંબઇની સારી કૉલેજમાં એ ભણેલાં. એમને બે ‘ટવીન’ માટે આશરે આઠથી દશ કલાકની ઊંઘ પર્યાપ્ત ગણાય. વૃદ્ધોની ઊંઘનું દીકરીઓ. શિક્ષકે એકવાર એ બે બહેનોને કેટલાક પર્યાય શબ્દો લખવાનું ગણિત અહીં કામ આવતું નથી, કેમ કે વયવૃદ્ધિ સાથે ઊંઘનો સમય ઘટતો લેશન આપેલું એમાં “પગનો પર્યાય લખવાનો હતો. એમનાં મમ્મીએ જતો હોય છે. છ થી આઠ કલાકની ઊંઘ વૃદ્ધોને કાજે પર્યાપ્ત ગણાય પણ ટાંટિયો' લખાવ્યો. એ બંને બહેનો મારી પાસે આવી ને મમ્મીએ આપેલા ભાતભાતની કૌટુંબિક ચિંતાઓ, આર્થિક સલામતી, ભાવિની ભીતિ, મૃત્યુની પર્યાયની વાત કરી. મેં કહ્યું કે પર્યાય ખોટો નથી પણ “ટાંટિયા’ને બદલે આશંકા અને અનેક પ્રકારની હાનીમોટી શારીરિક તકલીફોને કારણે, પાય કે “ચરણ’ હોય તો સારું એ જોડિયા-બહેનોએ સહર્ષ સ્વીકારી સાતેક દાયકા વટાવ્યા બાદ, માંડ ત્રણચાર કલાકની ઊંઘ વૃદ્ધોને આવતી લીધો. અમે પણ નિદ્રા” એટલે ઊંઘ પર્યાય સ્વીકારી લીધો. મારાં દાદી મને હશે ! શારીરિક પરિશ્રમના અભાવને કારણે પણ અનિદ્રા રહેતી હોય છે. ઊંઘણશી કહેતાં હતાં એમાં જે ભાર હતો તે નિદ્રામાં ક્યાં છે ? નિદ્રા જો કે ત્રણ-ચાર કલાકની નિદ્રા લેનારા ૮૦ થી ૯૦ સાલના અનેકને હું શબ્દ ફૂલ જેવો હલકો ને હળવો છે. એને બદલે “નિંદ્રામાં ઊંઘણશીની જાણું છું કે તેઓ તેમની દિનચર્યામાં સ્વસ્થ લાગે. મારા પિતાજી ૮૮ માત્રા ઝાઝી વરતાય છે. આજેય ઘણાં લોકો નિદ્રા'ને બદલે ‘નિંદ્રા” શબ્દ સાલની વયે માંડ એક કલાકની પ્રગઢ ને નિ:સ્વપ્ન નિદ્રાથી પણ સ્વસ્થ બોલે છે. “નિંદરડી’ નિંદ્રામાંથી આવ્યું હશે ?
રહેતા હતા...અને આમેય વૃદ્ધોની ત્રણચાર કલાકની ઊંઘ પણ અતૂટ સને ૧૯૩૨માં હું કડીની સર્વ વિદ્યાલય સંસ્થામાં ભણતો હતો ત્યારે સળંગ નથી હોતી પણ બે ત્રણ રાઉન્ડમાં વિભાજિત હોય છે. કિન્તુ અમારી સાથે આશ્રમમાં ભટાસણાના એક પશાભાઈ પટેલ હતા. ભયંકર ઊંઘની બાબતમાં, સ્થળ, સમય, સામગ્રી સંબંધે દરેકની ખાસિયત ભિન્ન ઊંઘણશી ! આશ્રમના નિયમ પ્રમાણે સવારે પાંચ વાગે ઊઠવું પડતું. ભિન્ન હોય છે. દા. ત. મારા ઘરના અમુક જ ઓરડામાં અમુક જ પ્રકારના ગૃહપતિ ઉઠાડવા આવે તો કેટલાક તો ધોરી જાય ! પશાભાઈ એમાંના પલંગ-ચાદર-ઊશીકાની સગવડ હોય તો ઊંઘ આવે. એમાં, મસ્તક કઈ એક તાકડે અમારે કવિ કાન્તનું ‘વસંત વિજય' ખંડકાવ્ય ચાલે. એમાંની દિશામાં રાખવું એ પણ ખ્યાલમાં રાખવું પડે. ગુરુત્વાકર્ષણના નિયમોનું પ્રથમ પંક્તિ હતી: નહીં નાથ ! નહીં નાથ !ન જાણો કે રહેવાર છે' “આ જ્ઞાન પણ ઊંઘના ગણિતમાં ગણતરીમાં લેવું પડે ! રજનીરાણી, પારિજાત, બધું ઘોર અંધારું હજી તો બહુ વાર છે.” ગૃહપતિ પશાભાઈને ઉઠાડવા મોગરાનાં ફૂલ ઉશીકે રાખ્યાં હોય કે અગરબત્તી જલાવી હોય તો ઊંઘનું આવે ત્યારે રજાઈ ઊંચી કરી, આંખો ચોળતાં ચોળતાં બોલે : આગમન આસાન બનતું લાગે ! ઊંઘતી વખતે ગરમ દૂધનો (થોડાક ઘી
“આ બધું ઘોર અંધારું, હજી તો બહુ વાર છે” બોલી પશાભાઈ રજાઈ સાથે) એકાદ પ્યાલો ગટગટાવી જવાથી પણ એ “રાણી' રીઝતાં હોય છે. ઓઢી લે. છેવટે બીજી વાર આવી ગૃહપતિ પથારીમાં પાણી રેડી જાય આ બધી તો સ્વાનુભાવની વાતો છે, પણ મારો અનુભવ સર્વને કે મોટા ત્યારે “ખરેખર હવાર છે ?' કહી પશાભાઈ પથારીત્યાગ કરે ! ચાલુ ભાગને સાનુકૂળ નીવડે જ...એમ ન કહી શકાય. વર્ગે પણ પાભાઈ ઝોકટે ! આમેય પશાભાઈ લઘરવઘર. “કુંભક “અતિજ્ઞાનને કારણે જ્યોતિષી સહદેવને દ્રોપદીનો માનક્ષય નજીક એમને શિરે હાથ મૂકેલો.” આજે અનિદ્રાના રોગથી પીડાતો એવો હું મારા તાદૃશ્ય દેખાય છે ને છતાંય કશું જ કરી શકતો નથી. એને અતિજ્ઞાન એ સાથીની ઇર્ષ્યા કરું છું ! કેવો બડભાગી મારો એ સાથી! એણે થોડીક શાપરૂપ લાગે છે ને એને ઊંઘ આવતી નથી ત્યારે ‘કાન્ત’ના ખંડકાવ્યનો લહાણી મનેય કરી હોત તો ! ભાતભાતની ગોળીઓ ગળવામથી તો મને સહદેવ એક કીમિયો અજમાવે છે: * મુક્તિ મળી હોત.
“રજની મહિં સખી ! ઘણીક વેળા, નયન મળે નહિ ઊંઘ જાય ચાલી; નિદ્રા એ શરીરની એક સ્વાભાવિક પ્રક્રિયા છે. આહાર-પાણીની જેમ કરી તુજ શિરકેશ સર્વ ભેળા, વદન-સુધાકરને રહું નિહાળી !' નિદ્રા પણા જીવનને અનિવાર્ય છે. સંપૂર્ણ, પ્રગાઢ ને નિ:સ્વપ્ન નિદ્રાથી આવું તો સહદેવ કરી શકે પણ આપણી નિયતિ શી ? આ : મગજ એકદમ તાજુ ને વધુ કાર્યશીલ બને છે, કામમાં ઉત્સાહ રહે છે. “જની મહિં ઘણીક વેળા, નયન મળે નહીં ઊંઘ જાય ચાલી;
જ્યારે અલ્પ નિદ્રા કે અનિદ્રાથી મગજ બહેર મારી જાય છે તે પ્રમાદની લઇને ડાયાઝીપામ, “વેલમ' નિંદરરાણીને કરવાની હાલી !” માત્રા વધે છે. કવિ ‘કાન્ત’ એમના ‘વસંત વિજય’ ખંડકાવ્યમાં, પાંડુના એય જો સીધે શેરડે ચાલી આવે તો !..બાકી પાસાં ધસી, બગાસાં વૈર્યભ્રંશનું એક કારણ અનિદ્રા દર્શાવ્યું છે. કવિ કહે છે:
ખાઈ, પથારીને શરીર ઘસી નાખવાનાં! અનિદ્રા-શ્રમથી તેનો ઘેર્ય-ભ્રંશ થયો હતો.' અનિદ્રાનો પણ શ્રમ !ને સને ૧૯૬૦માં હું મારા અલ્સરના ઇલાજ માટે વડોદરાના ગુજરાતએનું પરિણામ “વૈર્યભ્રંશ' જે આખરે પાંડુના પતનનું પણ એક ગૌણ ખ્યાત વૈદ્ય શ્રી દતુભાઈ હડકરને દવાખાને ગયેલો. વીસેક દર્દી બાંકડાને