Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

SR No.: 525988
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 51

મે, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન વીસમી શતાબ્દીના કિયોદ્ધારક સ્વ. કુશળચંદ્રજી મહારાજ
1 રમણલાલ ચી. શાહ | વિક્રમની વીસમી શતાબ્દીમાં જૈન સાધુસંસ્થામાં દિયોદ્ધારનું એક એ જમાનામાં સમગ્ર કચ્છમાં યતિઓનો જ પ્રભાવ હતો. કચ્છ છેટું મોટું મોજું વ્યાપી ગયું હતું. એની પૂર્વેના બેત્રણ સૈકાઓમાં, વિવિધ હતું અને રા ઓળંગીને ત્યાં સુધી પહોંચવાનો વિહાર બહુ કઠિન કારણોને લીધે, જૈન સાધુસંસ્થામાં ધીમે ધીમે શિથિલતા પ્રવેશી ગઈ હતો. એ વખતે યતિ ગુરુ પાસે સંવેગી દીક્ષા લઈ, પ્રેમ અને વાત્સલ્યથી હતી. રાજ્યાશ્રય મળતાં તથા અન્ય પરિબળોને લીધે શ્રીપૂજ્ય-પતિ- યતિઓને જીતી લઈ સમગ્ર કચ્છમાં સંવેગી સાધુની પરંપરાને પુનર્જીવિત ગોરજીઓનું વર્ચસ્વ જૈન સમાજ ઉપર વધી ગયું હતું.
કરવામાં શ્રીકુશળચંદ્રજી મહારાજનું યોગદાન અત્યંત મહત્ત્વનું રહ્યું હતું. એ યતિ-ગોરજીઓના અનુચિત પ્રભુત્વમાંથી જૈન સમાજને મુક્ત કેવા સંઘર્ષો વચ્ચે એમણો કાર્ય કર્યું હતું એનો ઇતિહાસ બહુ રસિક છે. કરાવવામાં ત્યાગ-વૈરાગ્યમય, વ્રતનિયમયુક્ત, સંવેગી એવી સાધુસંસ્થાને શ્રી કુશળચંદ્રજીનું સંસારી નામ કોરશી હતું. એમનો જન્મ વિ. સં. પુનર્સ્થાપિત કરવામાં કેટલાક મહાત્માઓએ પોતાના સંયમપૂર્વકના જીવનના ૧૯૯૩ના માગસર સુદ સાતમના રોજ કચ્છમાં માંડવી તાલુકામાં કોડાય ઉત્તમ ઉદાહરણ વડે જે અમૂલ્ય ફાળો આપ્યો છે એમાં કચ્છના પ. પૂ. નામના ગામમાં થયો હતો. એમના પિતાનું નામ જેતસીભાઈ સાવલા શ્રી કુશળચંદ્રજી ગણિવરનું નામ પણ મોખરે છે.
અને માતાનું નામ ભમઈબાઈ હતું. તેઓ જૈન વીસા ઓસવાળ જ્ઞાતિનાં યતિ' શબ્દનો સાદો અર્થ થાય છે “સાધુ”. એક જમાનામાં યતિ હતાં. તેમનું જીવન તદન સરળ અને સાદુ હતું. તેઓ ખેતી કરતાં અને અને સાધુ વચ્ચે કંઈ ફરક નહોતો. પરંતુ ભારતમાં મુસલમાનોના શાસનકાળ પોતાનું ગુજરાન ચલાવતાં. દરમિયાન, વિશેષત: જગદ્ગુરુ શ્રી હીરવિજયસૂરિના કાળ પછી જૈન એ જમાનામાં કચ્છમાં કેળવણીનું પ્રમાણ નહિ જેવું હતું. છોકરાઓ સાધુસંસ્થામાં જે શિથિલતા પ્રવેશી એને લીધે સંવેગી સાધુઓથી યતિઓનો ધૂળી નિશાળમાં ભણતા અને દસેક વર્ષના થાય ત્યાં પિતાના વ્યવસાયમાં વર્ગ જુદો પડતો ગયો એટલું જ નહિ, યતિઓ બહુમતીમાં આવી ગયા. કામે લાગી જતાં. બાળક કોરશીએ પણ એ રીતે ધૂળી નિશાળમાં થોડો શ્રીપુજ્ય, યતિ, ગોરજી જેવા શબ્દો તેમની પદવી અનુસાર વપરાવા અભ્યાસ કર્યો હતો. બારાખડી, આંક અને પલાખાં શીખ્યા પછી પિતાજીની લાગ્યા. તેઓ જૈન સાધુનો વેશ ધારણ કરતા, પણ ઠાઠમાઠથી રહેતા. સાથે ખેતરે જવા લાગ્યો હતો. એ જમાનો બાળલગ્નનો હતો. બારેક વર્ષની વાહનનો ઉપયોગ કરતા. તેઓની ગાદીઓ સ્થપાતી અને એના ઉપર વયે કોરશીનાં લગ્ન નાના આસંબિયાની એક કન્યા સાથે થઈ ગયાં હતાં. એમનો હક રહેતો. તેઓ સોનું, ચાંદી, રત્નો રાખતા. તેઓ જ્યોતિષ, કોરશી ખેતરે જતો, મિત્રો સાથે રમતો, દેરાસર જતો, વ્યાખ્યાનમાં મંત્રતંત્ર, દોરાધાગામાં પડી ગયા હતા. કેટલાક એ દ્વારા ગુજરાન બેસતો. સરખેસરખી વયના છોકરાઓમાં દોસ્તી થાય અને જાતજાતનાં ચલાવતા. તેઓ રાજા કે અધિકારી વર્ગને પ્રસન્ન કરતા અને એમના સ્વપ્નાં સેવાય એ સ્વાભાવિક છે. ઊગતી યુવાનીમાં દોસ્તીનો ચટકો પીઠબળથી અમુક નગરોમાં પોતાનું વર્ચસ્વ જમાવી કોઈ બીજા સાધુને એવો હોય છે કે ખાવાપીવા કે સૂવાના સમયની પણ દરકાર ન રહે, એ ત્યાં આવવા દેતા નહિ, અથવા આવે તો પગે લગડાવતા. અલબત્ત, જમાનામાં કચ્છનાં નાનાં ગામડાઓમાં મિત્રોનું મિલનસ્થાન મંદિર, કેટલાક યતિઓ સાચું સાધુજીવન જીવતા. તેઓ શાસ્ત્રાભ્યાસ કરતા ઉપાશ્રય, તળાવ, ચોતરો ઇત્યાદિ રહેતાં. અને આચારનું કડક પાલન કરતા. તેઓ વ્યાખ્યાન પણ આપતા અને કોડાયના જૈન છોકરાઓમાં વયમાં નાનો પણ તેજસ્વી, પરાક્રમી લોકોને બોધ પમાડતા. જૈન સાધુપરંપરાને ટકાવી રાખવામાં, જેન છોકરો તે હેમરાજ હતો. તે મંદિરો જતો, ધર્મક્રિયા કરતો અને ગોરજીના જ્ઞાનભંડારોના રક્ષણમાં, કેટલીક ગુપ્ત વિદ્યાઓ, મંત્રસાધના વગેરે વ્યાખ્યાનમાં બેસતો. ક્યારેક ગોરજીના ઉપદેશ અને આચાર વચ્ચે એને સાચવી રાખવામાં યતિસંસ્થાનો ફાળો મહત્ત્વનો રહ્યો છે.
ફરક જણાતો તો વિમાસણામાં પડી જતો. એને સાચા સાધુ થવાના કોડ વખત જતાં યતિ-ગોરજી અને સાચા સાધુઓ વચ્ચેનો ભેદ સ્પષ્ટ જાગ્યા હતા. એ માટે પોતાની મિત્રમંડળીમાં તે ખાનગીમાં વાત કરતો. રીતે વધવા લાગ્યો. ત્યાગ-વૈરાગ્યમય, શાસ્ત્રાનુસાર શુદ્ધ આચારપાલન એમ કરતાં કરતાં એની આસપાસ આઠદસ છોકરાઓનું જૂથ થઈ ગયું. અને માત્ર મોક્ષની અભિલાષાવાળા સાધુઓ માટે “સંવેગી' શબ્દ પ્રચલિત એમાં કોરશી પણ હતો. એ વખતે કોડાયમાં એક દેરાસરનું બાંધકામ થઈ ગયો હતો. યતિઓથી સંવેગી સાધુઓનો પક્ષ જુદો પડવા લાગ્યો. અટકી ગયેલું. એની પડથારમાં એકાંતમાં છોકરાઓ એકત્ર થતા. માંહોમાંહે એને લીધે ક્યાંક સંઘર્ષો, વિગ્રહો થયા. મારામારીઓ પણ થઈ. પરંતુ વાતો કરતાં કરતાં તેઓ બધા ઘરેથી ભાગી જઈને દીક્ષા લેવાના મનોરથ કાળક્રમે યતિઓનો વર્ગ નબળો પડ્યો અને સમાજ ઉપર સંવેગી સાધુઓનો સેવતા હતા. દીક્ષા લેવી હોય તો ક્યાં જવું ? કોની પાસે દીક્ષા લેવી ? પ્રભાવ વધવા લાગ્યો. વિક્રમના ઓગણીસમા શતકના આરંભમાં પંજાબથી ત્યાં કેવી રીતે પહોંચાય? વગેરે વિશે તેઓ વાટાઘાટો કરતા. આવેલા શ્રી બુટેરાયજી મહારાજ, શ્રી મૂળચંદજી મહારાજ, શ્રી આત્મા- એ દિવસોમાં કોડાયમાં શ્રી લક્ષમીસાગર નામના યતિ પધાર્યા હતા. રામજી મહારાજ, શ્રી મોહનલાલજી મહારાજ, શ્રી રાજેન્દ્રસૂરિ મહારાજ છોકરાઓ એમના વ્યાખ્યાનમાં જવા લાગ્યા. એમ કરતાં હેમરાજભાઇએ વગેરેએ યતિસંસ્થાનો પરાભવ કરવામાં ઘણું મોટું કાર્ય કર્યું હતું. પૂછપરછ કરી તો શ્રી લક્ષ્મીસાગર પાસેથી જાણવા મળ્યું કે હાલ તેજસ્વી
એ કાળે ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ, રાજસ્થાન વગેરે સ્થળે, મોટા અને પવિત્ર યતિ તે શ્રી હર્ષચંદ્રસૂરિ છે. તેઓ પાલીતાણામાં બિરાજમાન નગરોમાં જિનમંદિરોમાં અથવા પાસેના ઉપાશ્રયમાં યતિઓની ગાદી છે. સ્થપાયેલી હતી, જેમાંની કેટલીક ગાદી હજુ પણ સક્રિય છે અને તેના દીક્ષા લેવી હોય તો શ્રી હર્ષચંદ્રસૂરિ પાસે જ લેવી અને એ માટે ઉપર યતિઓ અને એના વારસદારોનો હક રહે છે. અલબત્ત યતિસંસ્થા પાલીતાણા જવું જોઇએ એવો સંકલ્પ આ દસેક મિત્રોએ કરી લીધો. ઝાંખી પડી ગઈ છે, પણ તદ્દન નિર્મુળ થઈ ગઈ નથી.
વળી તપાસ કરતાં જાણવા મળ્યું કે પાલીતાણા જવું હોય તો પહેલાં