Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

SR No.: 525988
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 37

એપ્રિલ, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન અર્થોને સિદ્ધ કરી લીધાં છે તેથી તેઓ સર્વાર્થસિદ્ધ દેવો કહેવાય છે. ત્રીજા વર્ગના ૧૦ અધ્યયનમાં કાકીંદીના ધન્નાકુમારાદિ ૧૦ સાર્થવા
કષાય અને વિષયોની પરિણતિ તે સંસાર. જેમાં જીવો ૮૪ લાખ (વેપારી)ના પુત્રો છે. તેઓની માતા ભદ્રા હતા. વળી શ્રેણિકના ર૩ યોનિમાં અનંતાનંત પુદ્ગલ-પરાવર્તકાળથી ભ્રમે છે, ભટકે છે, મારા પુત્રો હતા. પ્રથમ નવને ભદ્રા માતાએ દીક્ષા અપાવેલ જ્યારે ૧૦માં ખાય છે. સંસારનો એક છેડો તે નિગોદ અને તેની બરોબર સામે બીજે વિહલ્લકુમારને પિતાએ દીક્ષા અપાવેલ. ધન્નાકુમારે દીક્ષા પછી એવો છેડે મોક્ષ છે, જે મોહનીયાદિ કર્મોના ક્ષયથી નિષ્પન્ન થયો છે. એટલે અભિગ્રહ ધારેલો કે જાવજીવ છઠ્ઠના પારણે છઠ્ઠ કરવો અને પારણામાં તેથી મોહનો ક્ષય એટલે મોક્ષ.
લુખાસુખા આહારવાળું આયંબિલ તપ કરવું. તપ કરતાં તેમણે કાયાને મઝા જોવા જેવી એ છે કે વૈમાનિક દેવલોકમાં સૌધર્મ તથા ઇશાન એવી સૂકવી નાંખી કે ચાલતાં હાડકાં ખડખડ અવાજ કરવા લાગ્યા. બેમાં જ દેવીઓ ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી આગળ ઉત્પન્ન થતી નથી. તેથી તેમના તપને ભગવાન મહાવીરે શ્રેષ્ઠ કહ્યું. પ્રભુની આજ્ઞા લઈ દેવીઓની ગતિ ફક્ત આઠમા દેવલોક સુધીની છે; અથવા ત્યાંસુધી જ વિપુલગિરિ ઉપર એક માસનો સંથારો કરી તેઓ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં જઈ શકે છે. પ્રથમ બે દેવલોકના દેવો મનુષ્યની જેમ કામ-વિષયોની ઉત્પન્ન થયા. ધન્નાકુમારની જેમ નવે કુમારોનો અધિકાર ધન્ના અણગાર સેવન કરે છે. પછીના નહીં. ૩-૪ સ્વર્ગના દેવો સ્પર્શ-સેવી છે, જેમ જાણવો. આ બધાંના અધિકાર પણ મોટી સાધુ વંદરામાં આપેલ પાંચમા છઠ્ઠા દેવલોકના દેવો માત્ર રૂપ-સેવી છે; દેવીનું રૂપ જોઈ છે. સંતોષ પામે છે. ૭-૮ના દેવો શબ્દ-સેવી છે. પછી દેવી જતી નથી. ધન્નાની પ્રશંસા ભરપર્ષદામાં ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ આ પ્રમાણો એટલે પછીના ચાર એટલે ૮ થી ૧ર સુધી મનઃ સેવી છે. ત્યાર પછી ૯ કરી છે :રૈવેયક, પાંચ અનુત્તર દેવલોકમાં તેઓ મનથી પણ વિષયોપભોગનો સાધુ ચૌદ હજારમાં ઉત્કૃષ્ટો અણગાર વિચાર કરતા નથી. ‘કાયપ્રવીચારા આ એશાનાત.' પ્રવીચાર એટલે વીર નિણંદ વખાણિયો ધન્ય ધન્નો અણગાર. મૈથુન: જે ફક્ત બીજા ઇશાન દેવ સુધીના જ દેવોને હોય છે. પછીના પાંચ અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવો એકાવતારી હોય છે તો “શેષા સ્પર્શ-રૂપ-શબ્દ-મન પ્રવીચારા દ્રયોદ્ધયો:' ઉપરના દેવોને એટલે કે એક અવતાર ધારણ કરી સુકૃતવશાત્ મોક્ષે અવશ્ય જનારા જ મૈથુનનો વિચાર પણ આવતો નથી તેથી “વિષય: વિનિવર્તન્ત' તેથી છે. ૩૩ સાગરોપમ સુધી તેઓનો મોક્ષ દૂર ઠેલાયો છતાં પણ આ તેઓ અપ્રવીચારી છે. ઉપર ઉપરના દેવોને આ પ્રમાણે વિષય-કષાયરૂપી દરમ્યાન તેમનું જીવન પુણ્ય સંચય કરનારું તથા પાપનો પડછાયો પણ સંસાર હોતો નથી.
ન પડે તેવું નિર્મળ હોય છે. તેઓ સતત ધર્મારાધનામાં મસ્ત હોય છે. વળી ‘ન દેવા:” દેવતાઓ નપુંસક નથી હોતા. માત્ર પુરુષ-સ્ત્રી છે તેવી રીતે ૧૪ પૂર્વધારીઓ પાસે લબ્ધિ હોય છે કે ૧૪ પૂર્વોનું પરિશીલન વેદવાળા હોય છે. જેમ જેમ નીચલી ગતિ તેમ તેમ વિષય-વાસના વધુ. પ્રતિદિન કરી શકે છે. પરંતુ જો તેઓ પ્રમાદવશ તેમ ન કરી શકે તો વળી ભવનપતિ, વ્યંતર, જ્યોતિષ્ઠાદિ દેવોમાં દેવીઓ પણ હોય છે; નિગોદ સુધી પણ ફરી ભટકવું પડે ! પ્રવીચાર પણ છે. પ્રવીચાર કેવો સુંદર નવી ભાત પાડે તેવો શબ્દપ્રયોગ! તેથી જ તો શ્રુતકેવળી શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીએ આ શ્લોકમાં ફરમાવ્યું આથી કર્મબંધની પ્રવૃત્તિ દેવલોકમાં હોવાથી પાપ પણ બંધાય જે ભોગવવા છે કે: બે ગતિમાં જવું પડે છે. વળી, દેવોમાં સમકિત દેવોની સંખ્યા ઘણી ન્યૂન સંસાર સાગરાઓ ઉલ્લુડો મા પુણો નિબુડિજ્જા ! છે, જ્યારે મિથ્યાત્વી દેવો અસંખ્ય છે. '
ચરણ કરણ વિધ્વહિણો બુડુઇ સુબ પિ જણે તો | - દેવલોકમાં ઉપપાત-જન્મ કેવી રીતે થાય છે “વૈક્રિયમીપપાતિક'. તેથી ઉન્નતિ પછી અવનતિની ગર્તમાં પડવા અંગે જાણવું જોઇએ કે વૈક્રિય શરીરધારી દેવોના જન્મને ઉપપાત કહેવાય છે. તેઓ માતાની ૧૪ પૂર્વધરો કે નવ ગ્રેવેયકમાં જનારો જીવ જો મિથ્યાત્વથી કલુષિત હોય કુક્ષીમાં જન્મતા નથી. પુષ્પો પાથરેલી સુંદર શય્યામાં જન્મ ધારણ કરે તો તે પ્રથમ ગુણસ્થાનકે પણ ગબડી પડે. ચૌદ પૂર્વના જાણકારને એક છે. તે ઉત્પત્તિ સ્થાનો છે. પુષ્પશખામાં ૧૬ વર્ષના યુવાન રાજકુમાર અક્ષર વિષે પણ મિથ્યાત્વ હોય તો ઉન્નતિના શિખરેથી અવનતિની જેવા ઉત્પન્ન થાય છે, જ્યાં સર્વ પ્રકારની સુખ-સાહ્યબી, વૈભવાદિ મળે ગર્તમાં ગબડે. તેથી ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ સમવસરણમાં કહ્યું છે છે. સુકૃત પુણ્ય પ્રતાપે તે પામે છે. જ્યારે અન્ય વિષય-કષાયાદિ સેવી કે “પડિવાઈ અનંતા.” દેવો પાપના ભાગીદાર હોઈ “ક્ષીણે પુણ્ય મર્યલોક વિશાન્તિ.”
કર્મવશાત્ સંસારમાં ભટકી રહેલો આત્મા દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને વૈમાનિક દેવલોકમાં ૧ર ક્લોપન્ન તથા ઉપરના ૧૪ કલ્પાતીત દેવોમાં નારકી એ ચાર ગતિમાં ભમે છે. દેવોને સુખ ઘણું પણ ચારિત્ર હોતું જેમ જેમ ઉપર-ઉપર જઇએ તેમ તેમ આયુષ્ય, પ્રભાવ, સુખનું પ્રમાણ, નથી. બે ઘડીનું સામાયિક પણ ન કરી શકે. સર્વવિરતિ ચારિત્ર તો નહીં શરીર, વસ્ત્ર, આભૂષણાદિ, શોભા, વેશ્યા, પરિણામોની શુભાશુભ જ. નારકીની જેમ અવધિજ્ઞાન જન્મથી હોય પણ ચારિત્રના અભાવે તરતમતા, ઈન્દ્રિય સુખ-ભોગો, અવધિજ્ઞાનનું પ્રમાણ વધતું ચઢતું જણાય કેવળી ન થઈ શકે. સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનના દેવને પણ ચારિત્રના અભાવે
૩૩ સાગરોપમ સુધી એકાવતારી રહેવું પડે. પછી જ એક ભવ બાદ ઉપર આપણે જે શ્રેણિક રાજાના દશ પુત્રોની વાત કરી તેમાં પ્રથમ મોક્ષ. નારકીના જીવ અત્યંત દુઃખી હોવાથી ચારિત્રપરિણામી નથી સાતની મા ધારિણી, વિહલ્લ અને વિકાસની ચેલ્લા અને અભયની થતા. તિર્યંચોને ભૂખ, તરસ, ઠંડી, ગરમી વગેરે સહન કરવાનું હોવાથી મા નંદા હતી.
ચારિત્ર સો ગાઉ દૂર હોય. સંજ્ઞિ પંચેન્દ્રિયોને નિમિત્તવશાત્ જાતિ બીજા વર્ગના ૧૩ અધ્યયન છે જેમાં દીર્ધસેનાદિ-પુણ્યસેન આ તેરેય સ્મરણાજ્ઞાન થાય, તેમ અવધિજ્ઞાન પણ થઈ શકે, છતાં ચારિત્ર નથી કમારોના પિતા શ્રેણિકરાજા અને માતા ધારિણી તથા તેમનો દીક્ષા પામતા. છેવટે મનુષ્યને ચારિત્ર હોવાથી કેવળજ્ઞાન સુધીની મંજિલ તે પર્યાય ૧૬ વર્ષનો હતો.
પાર પાડી શકે છે. શાસ્ત્રકાર ભગવંતો કહે છે કે:
-