Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 7

જાન્યુઆરી ૨૦૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
નિગોદથી નિર્વાણની સ્વરૂપ-પ્રગટીકરણની પ્રક્રિયા
0 શ્રી ગિરીશભાઈ તારાચંદ મહેતા ગુણસ્થાનક એ જીવાત્માના મનોયોગની વિધવિધ અવસ્થાનું કષાયક્ષય છે કે... કે મોહનાશ સાપેક્ષ શૃંખલાબદ્ધ વિશ્લેષણ છે, જે વર્ણવવા સર્વજ્ઞ સિવાય પાપ નવિ તીવ્ર ભાવે કરે, જેહને નવિ ભવ-રાગ રે કોઈ સમર્થ ન હોઈ શકે.
ઉચિત સ્થિતિ જેહ સેવે સદા, તેહ અનુમોદના લાગ રે. ચેતન! જ્ઞાન ત્રિકરણઃ અનાદિથી અનંતા જીવો નિગોદની અવ્યવહાર રાશિમાં અજવાળીએ... અંધકારમાં, નિદ્રાવસ્થામાં, મૂઢાવસ્થામાં અર્થાત્ જડવત્ દશામાં સબડી ચરમાવર્તકાળમાં પ્રવેશેલ સર્વ જીવો ભવ્યાત્મા હોય છે અને તેઓ રહ્યા છે. જે જીવો ક્યારેય અવ્યવહાર રાશિમાંથી વ્યવહાર રાશિમાં શુકલપાક્ષિક કહેવાય છે. એમાંય અપુનબંધક આત્માઓ આદિધાર્મિક' આવવાના નથી, એટલે કે અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં આવવાના જ નથી, કહેવાય છે, જે ધર્મપ્રદાનને યોગ્ય આત્માઓ છે. આત્મિક સુખની ઝાંખીનો તેવાં જીવો જેમને “જાતિભવ્ય' કહેવાય છે, એમને બાદ કરીને, જે પ્રારંભ અહીંથી થાય છે. અપુનબંધક આત્માની ઓળખરૂપ ઉપર્યુક્ત જીવનો કાળનો પરિપાક થયો છે એવો જીવ તથા પ્રકારની ભવિતવ્યતાએ ત્રણ ગુણોનો વિસ્તાર તે માર્ગાનુસારીના ૩૫ ગુણો છે અને જેમ જેમ કરીને, કોઈ એક જીવ સિદ્ધ થતાં, એ સિદ્ધની સિદ્ધકૃપાથી અવ્યવહાર વિકાસ થતો જાય છે તેમ તેમ તેને ઉત્તરોત્તર માર્ગાભિમુખ-માર્ગાનુસારી રાશિના અંધકારમાંથી બહાર નીકળી વ્યવહારરાશિના પ્રકાશમાં આવે છે. પદોથી સંબોધવામાં આવે છે. અન્યદર્શની આવા આત્માઓને બોધિસત્ત્વ,
વ્યવહારરાશિમાં આવ્યા બાદ સંસારચક્રમાં-ભવસાગરમાં અથડાતો, ટાતો, શિષ્ટ આદિથી સંબોધે છે. આવાં જ જીવોને વિવલિત પહેલું મિથ્યાત્વ ભમતો, ભટકતો, ફેરફૂદડી ફરતો ફરતો ઘુણાક્ષર ન્યાય અથવા નદીગોળઘોળ ગુણસ્થાનક કહેલ છે. બાકી તો પુદ્ગલાભિનંદી કે ભવાભિનંદી જીવો ન્યાયે અનાભોગપણો “યથાપ્રવૃત્તકરણ' કરીને એટલે કે પ્રયત્ન વિના શુભ તીવ્ર રાગદ્વેષથી દેહાત્મકબુદ્ધિની વિપરીતતાએ મિથ્યાત્વમોહનીયના ગાઢ અધ્યવસાય અર્થાતુ પરિણામે (ભાવ-કરણ) કરીને, અનાદિની કર્મસ્થિતિમાં અંધકારમાં સબડતા હોય છે, જે બહુ બહુ તો યથાપ્રવૃત્તકરણ કરી ઘટાડો કરીને, આયુષ્યકર્મ સિવાયનાં બાકીના કર્મોની સ્થિતિ કોટાકોટી ગ્રંથિદેશે આવી પાછા ફરી જાય છે. સાગરોપમથી ઘટાડી અંત:કોટાકોટી સાગરોપમની કર્મસ્થિતિ કરી, લઘુકર્મી- ચરમાવર્તકાળમાં પ્રવેશેલ ભવ્યાત્મા જ્યારે અપૂર્વકરણ કરવા પૂર્વેનું હળુકર્મી બની, કર્મજનિત નિબિડ રાગદ્વેષની દુર્ભેદ્ય ગ્રંથિની સમીપ-ગ્રંથિદેશે છેવટનું યથાપ્રવૃત્તકરણ કરે છે તેને ‘ચરમયથાપ્રવૃત્તકરણ' કહેવાય છે. અનાયાસે જ જીવ પહોંચી જાય છે. અહીં સુધી તો અભવ્યજીવો કે જેઓ આ ચરમયથાપ્રવૃત્તકરણ કર્યા બાદ પણ જો ભવ્યાત્મા અપૂર્વકરણ કર્યા ક્યારેય ગ્રંથિભેદ કરી શકનાર નથી, દુર્ભOજીવો કે જેમના કાળનો પરિપાક વિના પાછો ફરે છે તો તે ભવ્યાત્મા જ્યારે અપૂર્વકરણ કરવા પૂર્વેના થયો નથી અને ગ્રંથિદેશથી ગ્રંથિભેદ કર્યા વિના પાછા ફરી જનાર છે, અને અંતર્મુહૂર્તમાં ફરી જે સ્વપુરુષાર્થપૂર્વકનું યથાપ્રવૃત્તકરણ કરે છે તેને શુદ્ધ ભવ્યજીવો કે જેમને ગ્રંથિભેદની સંભાવના છે, જેમના કાળનો પરિપાક યથાપ્રવૃત્તકરણ” કહેવાય છે. યથાપ્રવૃત્તકરણનો કાળ અંતર્મુહૂર્તનો હોય છે. થયેલ છે અર્થાત્ ચરમાવર્ત એટલે કે ભવભ્રમણના છેવટના ચરમ વલય- અપૂર્વકરણ કરવા પૂર્વે જે ચરમયથાપ્રવૃત્તકરણ કરવામાં આવે છે વર્તુળ-આવર્તમાં પ્રવેશેલ છે, તે સર્વે વિકાસ કરે છે. ગ્રંથિદેશે આવ્યા સિવાય તેનો કાળ અંતર્મુહૂર્તનો હોય છે. અંતર્મુહૂર્ત એટલે હું સમયથી લઈ ૪૮ દ્રવ્યથી પણ ધર્મસાધના પ્રાપ્ત થતી નથી. અભવ્ય જીવો જે ક્યારેય ગ્રંથિભેદ મિનિટ ન્યૂન એક સમય સુધીનો કોઇપણ એક કાળખંડ. કરી શકનાર નથી, તેઓ પણ નવરૈવેયકના દેવલોક પર્વતનો પુણ્યકર્મબંધ ચરમયથાપ્રવૃત્તકરણના અનુસંધાનમાં પૂર્વ-પહેલાં ક્યારેય નહિ કર્યા હોય ગ્રંથિદેશે આવીને દ્રવ્યચારિત્ર પાલનાના બળે જ બાંધી શકે છે. એવાં પાંચ અપૂર્વકરણ એટલે કે અધ્યવસાય કરી સાધક આત્મા અપૂર્વ
જેનું ભવભ્રમણ હવે એક પુદ્ગલપરાવર્તકાળ જેટલું જ બાકી રહેલ વાનાં કરે છે તેને “અપૂર્વકરણ” કહેવાય છે. એ પાંચ અપૂર્વકરણના છે, એવાં ચરમાવર્તમાં પ્રવેશેલ ભવ્ય જીવો પણ ગ્રંથિદેશે આવી ગ્રંથિભેદ નામ છે... કરે જ એવો નિયમ નથી. યથાપ્રવૃત્તકરણ કરી કર્મસ્થિતિ અંત:કોટાકોટી (૧) અપૂર્વ સ્થિતિઘાત (૨) અપૂર્વ રસઘાત (૩) અપૂર્વ ગુણશ્રેણિ સાગરોપમ સુધી ઘટાડી દીધા બાદ પણ તે ભવ્યાત્મા અપૂર્વકરણ કરી (૪) અપૂર્વ ગુણસંક્રમ અને (૫) અપૂર્વ સ્થિતિબંધ. ગ્રંથિભેદ કર્યા વિના પાછો ફરી જઈ પુનઃ પૂર્વવતુ કોટાકોટી સાગરોપમથી (૧) અપૂર્વસ્થિતિઘાત:- આ અપૂર્વકરણના એક મુહૂર્તના વીર્ષોલ્લાસથી અધિક કર્મસ્થિતિ કરે છે. એમ ફરી ફરી કર્મસ્થિતિમાં હાનિવૃદ્ધિ થયાં ઉપરની અંતિમ સ્થિતિના નિમિત ખંડમાંથી કર્મસ્કન્ધોને પ્રતિસમયે અસંખ્ય કરે છે. એમ કરતાં કરતાં આખાય ભવચક્રમાં-નિગોદથી નિર્વાણ સુધીના ગુણની વૃદ્ધિ સાથે ઉપાડે છે અને તે કર્મદલિકોને કાં તો ઉપરની કાળમાં જીવને જ્યારે મોહનીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટ કર્મસ્થિતિબંધ ૭0 કોટાકોટી સ્થિતિમાં રહેલાં કે કાં તો નીચેની સ્થિતિમાં રહેલાં કર્મદલિકોમાં ભેળવી સાગરોપમ માત્ર બે જ વાર બાંધવાની હોય એવી દ્વિબંધક, એક જ વાર દઇને તે નિશ્ચિત ભાગની સ્થિતિને-કાળખંડને કર્મરહિત બનાવે છે માટે બાંધવાની હોય એવી સકુતબંધક અને પુનઃ ક્યારેય એવી ઉત્કૃષ્ટ તેટલી કર્મસ્થિતિનો ઘાત થયો કહેવાય છે. અપૂર્વકરણના એક અંતર્મુહૂર્તમાં કર્મસ્થિતિ બંધાવાની નથી એવી અપુનબંધક અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે. આવા હજારો સ્થિતિઘાત થાય છે. યથાપ્રવૃત્તકરણમાં કર્મસ્થિતિ જે આવાં અપુનબંધક આત્માઓનું લક્ષણા-ઓળખ એ છે કે (૧) તેઓ અંત:કોટાકોટિ સાગરોપમની કરી મૂકી હતી તે અપૂર્વકરામાં સંખ્યામાં તીવ્રપણે રાગદ્વેષ કરી પાપ કરતાં નથી. (૨) પાપમય અને તેથી દુ:ખમય ભાગ જેટલી કર્મની કાળસ્થિતિ કરવામાં આવે છે તેને ‘અપૂર્વસ્થિતિઘાત' એવાં સંસારનું બહુમાન કરતાં નથી. (૩) યથાયોગ્ય-ઉચિત સઘળું કરે છે. કહેવાય છે. મહામહોપાધ્યાયજીએ અપુનબંધકની અનુમોદના કરતાં એની ઓળખ આપી (૨) અપૂર્વ રસઘાત:-અહીં અપૂર્વ રસઘાતના અપૂર્વકરણમાં અશુભ