Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 64

પ્રબુદ્ધ જીવન
જુન, ૨૦૦૨ પ્રાચીન સ્તુપમાં પણ ‘નમો’ શબ્દ છે. વળી, શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરે “નમસ્કાર પણ મળશે. પણ એકંદરે આદ્ય પદ તરીકે નો વિશેષ પ્રચલિત છે.. માહાસ્ય'ની પ્રાકૃતમાં રચના કરી છે તેમાં ‘નમો' પદનો જ ઉપયોગ કર્યો સ્વરભંજનની દષ્ટિએ નમો શબ્દનું વિશ્લેષણ થયું છે. ‘મન’ શબ્દમાં બે છે. આમ ઠેઠ પ્રાચીન કાળથી નષો અને અમો એ બંને પદો વિકલ્પ પ્રયોજાય સ્વરયુક્ત વ્યંજન છે.: ૧ અને ૨. આ બંને વ્યંજનોનો જ્યારે વિપર્યય કે છે, એટલે બંન્ને સાચાં છે. તેવી રીતે નકુવારો અને નમુનો-મોવરો વ્યત્યય થાય છે ત્યારે શબ્દ બને છે “નમ.’ આ સ્થૂલ ક્રિયાને સૂક્ષ્મ રીતે બંને સાચાં છે.
ધટાવીને કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે બહિર્મુખ રહેતા મનને અંદર વાળવામાં નવકારમંત્રના પાંચે પદમાં પ્રત્યેકમાં પહેલો અક્ષર અથવા જ છે અને આવે, મન અંતર્મુખ જ્યારે બને ત્યારે ‘મન’નું ‘નમ' થાય છે. - છેલ્લો અક્ષર = છે. એ અનુસ્વાર અથવા બિંદુયુક્ત છે. અથવા નો (જો) ને ઉલટાવવાથી કોર (ભોગ) થશે. મોન (મો) એટલે અનુનાસિક છે અને તેનું વિશિષ્ટ પ્રકારનું નાદમાધુર્ય હોય છે. વળી મુનિપર. મનને સંસાર તરફથી પાછું ફેરવવામાં આવે ત્યારે જ મુનિપણે સંગીતમાં રાગના આલાપ માટે તેનું ગળામાં ઉચ્ચારણ આવશ્યક મનાયું પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. એટલે તમને પદ ત્યારે જ સાર્થક ગણાય કે જ્યારે તે છે. ગાયનમાં, તબલાં, વીણા વગેરેના વાદનમાં અને કથક વગેરે નૃત્યના સંસાર તરફથી મુખ ફેરવીને પંચપરમેષ્ઠિ તરફ વાળવામાં આવે. પર નો પ્રકારોમાં 3 ના ઉપયોગથી, આવર્તનથી ઓજસુ વધે છે. યોગીઓ કહે છે અર્થ મૌન કરવામાં આવે તો એનો અર્થ એ થયો કે જીવે હવે શાંત બની કે ના ઉચ્ચારણથી હૃદયતંત્રી વધુ સમય તરંગિત રહે છે.
મૌનમાં સરકી અંતર્મુખ થવાનું છે. છંદશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ જ દગ્ધાક્ષર છે એટલે છંદમાં એના ઉપયોગને “નમો’ પદમાં ૐકાર અંતર્ગત રહેલો છે. તો પદના સ્વરયંજન છૂટા ઈષ્ટ ગણાવામાં નથી આવતો, તો બીજી બાજુ જ વ્યંજન જ્ઞાનનો વાચક પાડીએ તો તે આ પ્રમાણે થાય: +++ો. આ સ્વરયંજનનો વિપર્યય મનાય છે અને તેથી તેને મંગલસ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. આમ તો અને કરીએ તો આ પ્રમાણે થશે: ઓ+++7. આમાં પ્રથમ બે વર્ણ તે urો બંને પદ સુયોગ્ય છે.
=ૐ છે. આમ નમો પદમાં મંત્રબીજ % કારનો સમાવેશ થયેલો છે. નવકારમંત્ર મંત્ર છે એટલે મંત્રશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ પણ ર અને પ નો હેમચંદ્રાચાર્યે બતાવ્યું છે કે “ન” અક્ષર સૂર્યવાચક છે અને “મ' અક્ષર વિચાર કરાય છે. મંત્રશાસ્ત્રમાં ન નાં ૩પ નામ આપવામાં આવ્યા છે અને ચંદ્રવાચક છે. એટલે “નમો’ માં “ન’ સૂર્યવાચક છે અને મો’ ચંદ્રવાચક
નાં ૨૦ અથવા ર૪ નામ આપવામાં આવ્યા છે. “વૃત્તરત્નાકર'માં માતૃકા છે. મંત્રશાસ્ત્રમાં આત્માને માટે સૂર્યની ઉપમા છે અને મનને માટે ચંદ્રની અક્ષરોનાં જે શુભ કે અશુભ ફળ દર્શાવવામાં આવ્યાં છે તે પ્રમાણે જ શ્રમ ઉપમા છે. એટલે “નમો'માં પ્રથમ આત્માનું સ્થાન છે અને પછી મનનું કરાવનાર છે અને સંતોષ આપનાર છે.
સ્થાન છે અર્થાત્ મન કરતાં આત્મા સર્વોપરિ છે. મન એટલે સંસાર અને આમ નવકારમંત્રમાં નમો પદ વધુ પ્રચલિત છે. તે સાચું છે અને યોગ્ય આત્મા એટલે મોક્ષ. એટલે નમો પદ સૂચવે છે કે મન અને મનના વિસ્તારરૂપ જ છે.
કાયા, વચન, કુટુંબ પરિવાર, માલમિલકત ઈત્યાદિ કરતાં આત્માનું પ્રાધાન્ય આપણાં આગમોમાં સર્વ પ્રથમ પંચમંગલ સૂત્ર છે એટલે કે નવકારમંત્ર સ્વીકારવું. મતલબ કે ત્રણે કરણ અને ત્રણે યોગને આત્મભાવથી ભાવિત છે. એટલે કે સર્વ શ્રત સાહિત્યનો પ્રારંભ નમસ્કાર મહામંત્રથી થયો છે કરવા જોઈએ. અને નમસ્કાર મહામંત્રનો પ્રારંભ નો શબ્દથી થયો છે. એટલે સર્વ નમી પદ નેપાતિકપદ છે એટલે કે અવ્યય છે. નમો અવ્યય છે અને તે શ્રુતસાહિત્યમાં પ્રથમ શબ્દ છે નો. એટલે તો પદનું માહાસ્ય અને ગૌરવ અવ્યય અર્થાત્ જેનો ક્યારેય વ્યય અથવા નાશ થતો નથી એવા મોક્ષપદ કેટલું બધું છે તે આના પરથી જોઈ શકાશે. જેમણે પણ શ્રુતસાહિત્યનું સાથે જોડાણ કરાવી આપે છે, મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત કરાવી આપે છે. નમો એટલે અધ્યયન કરવું હશે તેમણે પહેલો શબ્દ ઉચ્ચારવો પડશે નો. એમનામાં અવ્યયને અવ્યય સાથે અનુસંધાન.
નો ભાવ આવવો જોઇશે. એટલે મારે નમો ને શ્રુતસાહિત્યના, જિનાગમોના, નમ પદની વ્યાખ્યા આપતાં નિર્યુક્તિકારે કહ્યું છે : -પાવ-સંજોગણધર્મના પ્રવેશદ્વાર તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે. મિથ્યાત્વી જીવ ભાવરુચિપૂર્વક પલ્યો. એટલે જો પદનો અર્થ થાય છે ‘દ્રવ્ય અને ભાવનો સંકોચ.” આ આ ન પદ સુધી પણ પહોંચી શકતો નથી.
વ્યાખ્યાનો વિસ્તાર કરતાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ ‘લલિતવિસ્તરા’-ચૈત્યવંદન નમો પદને મંગલસ્વરૂપ ગણવામાં આવે છે, કારણ કે મંગલ ત્રણ વૃત્તિમાં કહ્યું છે? -શિર: પારિ સંચાસો દ્રવ્યસંવ: ભાવસંવેજો વસ્તુ વિશુદ્ધરા પ્રકારનાં છે : (૧) આશીર્વાદાત્મક, (૨) નમસ્કારાત્મક અને (૩) મનો વિયો1 ફુતિ | એટલે કે હાથ, મસ્તક, પગ વગેરેને સારી રીતે વસ્તુનિર્દેશાત્મક, ‘નમો અરિહંતાણં', “નમો સિદ્ધાણ' વગેરેમાં “નમો’ સંકોચીને રાખવાં તે દ્રવ્ય સંકોચ અને તેમાં વિશુદ્ધ મનને જોડવું તે ભાવ શબ્દ નમસ્કારની ક્રિયાને સૂચવતો હોવાથી મંગલરૂપ છે.
સંકોચ. - | નવકારમંત્રમાં નો અરિહંતા વગેરેમાં નમો પદ અરિહંત, સિદ્ધ વગેરે દ્રવ્ય સંકોચમાં શરીરનાં હાથ, મસ્તક અને પગ વગેરેના સંકોચનો પાંચ પરમેષ્ઠિની પહેલાં કેમ મૂકવામાં આવ્યું છે એવો પ્રશ્ન કેટલીક વાર નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. હાથ સીધા લાંબા હોય છે. શેરડીના સાંઠાની થાય છે. વર્ષો પદ પછી મૂકવામાં આવે અને રિહંતાઈ નો એમ ન એને ઉપમા અપાય છે. બંને હાથને વાળીને છાતી આગળ લાવવા તથા બોલાય? કારણ કે વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ કંઈ ફરક પડતો નથી. એનો બંને હથેળી અને દસે આંગળીઓ ભેગી કરવી તેને કરસંકોચ કહેવામાં ઉત્તર એ છે કે સૂત્ર કે મંત્રમાં નમો પદ પહેલાં મૂકવાની પરાપૂર્વથી ચાલી આવે છે. મસ્તક સીધું, ઊંચું, ટટ્ટાર હોય છે. એને પર્વતના શિખરની આવેલી પરંપરા છે. મંત્રવિદોને પોતાની સાધના દ્વારા થયેલી અનુભૂતિ ઉપમા આપવામાં આવે છે. મસ્તક છાતી તરફ નમાવવું અને શિરસંકોચ પ્રમાણો “નમો’ પદ પહેલાં મૂકવાની પ્રણાલિકા અત્યંત પ્રાચીન સમયથી કહેવામાં આવે છે. બંને પગ ઊભા અને સ્થિર હોય છે. એને થાંભલાની ચાલુ થયેલી છે. આપણો ત્યાં “નમોત્થણ (નમુથણ)”માં, ‘નમોડસ્તુ ઉપમા આપવામાં આવે છે. બંને પગને ઘૂંટણથી વાળીને જમીનને અડાડવા વર્ધમાનાય'માં-“નમો ભગવતે પાર્શ્વનાથાય” વગેરેમાં તથા અન્ય દર્શનોમાં તે પાદસંકોચ છે. આ રીતે હાથ, મસ્તક અને પગનો સંકોચ થતાં તે દ્રવ્ય પણ “નમો ભગવતે વાસુદેવાય” ઈત્યાદિમાં ‘નમો’ પદ પહેલાં મૂકવામાં નમસ્કારની મુદ્રા બને છે. બે હાથ, બે પગ અને એક મસ્તક એમ પાંચનો આવ્યું છે. મંત્રો કે સૂત્રોમાં નમો પદ છેલ્લે આવતું હોય એવાં ઉદાહરણો સંકોચ હોવાથી તેને પંચાગ પ્રણિપાત કહેવામાં આવે છે.