Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 58

પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૦૨
શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજકૃત શ્રી સુમતિનાથનું સ્તવન
1 સુમનભાઈ એમ. શાહ શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજ રચિત શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુની સ્તવના અને અથવા ગુણોનું પરિણમન નિર્ધારિત ક્રમમાં પર્યાયો થકી થાય છે. વળી ગુણાકરણમાંથી નીચે મુજબનો તત્ત્વાર્થ પ્રકાશિત થાય છે. ' ગુણોના પર્યાયો ઉત્પન્ન અને નષ્ટ થતા હોવા છતાંય સદ્રવ્ય પોતાના
આત્મા અને પુદ્ગલ સતુદ્રવ્યોનો અન્યોન્ય સંબંધ અનાદિકાળથી ગુણો સહિત ત્રિકાળી નિત્ય છે. પરંતુ રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાનવશ સાંસારિક જ દરેક સાંસારિક જીવમાં હોવા છતાંય આ બન્ને અવિનાશી દ્રવ્યો વાસ્તવમાં જીવના વિભાવોથી આત્મિકગુણો ઉપર પોદ્દગલિક કર્મરજથી આવરણો સ્વતંત્ર છે અને તેઓ પોતાના સ્વાભાવિક ગુણોમાં પરિણમે છે. આત્મદ્રવ્ય, આવે છે, જેથી ગુણો બહુધા ઢંકાઈ જાય છે, ગુણો અપ્રગટદશામાં - જે ચૈતન્યમય છે તે કોઈ કાળે પુદ્ગલ કે જડરૂપે પરિણમતું નથી. હોય છે અથવા સત્તામાં હોય છે. ઉપરાંત સમયે-સમયે આ સતુદ્રવ્યોના ગુણોના પર્યાયોનો ઉત્પાદ્ અને સર્વજ્ઞ ભગવંતને કેવળજ્ઞાનદર્શનાદિ આત્મિક ગુણો પ્રગટપણે વર્તતા વય નિર્ધારિત ક્રમમાં પ્રવાહરૂપે થતો હોવા છતાંય દ્રવ્યો અને તેના હોવાથી અથવા આત્મિકગુણો આવરણ રહિત થવાથી તેઓની કાયમી ગુણોમાં ધ્રુવતા વર્તે છે, સદેવ અભિન્નપણે વર્તે છે. એટલે દ્રવ્ય અને સ્થિરતા સ્વસ્વરૂપમાં હોય છે. બીજી રીતે જોઇએ તો શ્રી તીર્થંકર તેના ગુણો ક્યારેય વિખૂટા પડતાં નથી અથવા દ્રવ્ય અને તેના ગુણો ભગવંતને વૈભાવિક અવસ્થાઓમાં લેશમાત્ર પણ રમણતા ન હોવાથી ત્રિકાળી છે એવું જ્ઞાની પુરુષોનું કથન છે.'
તેઓને નવાં કર્મબંધનોનો સદંતર અભાવ વર્તે છે. ટૂંકમાં શ્રી સુમતિનાથ હવે સ્તવનનો ગાથાવાર ભાવાર્થ જોઇએ:
પ્રભુ પોતાના સહજભાવમાં રમમાણ હોવાથી તેઓ પરદ્રવ્યને કે પરભાવને અહો ! શ્રી સુમતિ જિન, શુદ્ધતા તાહરી;
ગ્રહણ કરતા નથી એવું કહી શકાય. સ્વગુણા પર્યાય પરિણામ રામી.
કાર્ય કારણપણે પરિણામે તહવી ધ્રુવ, નિયતા એકતા અસ્તિતા ઈતરયુત,
કાર્ય ભેદે કરે પણ અભેદી; ભોગ્ય ભોગી થકો પ્રભુ અકામી...અહો.૧
કર્તૃત્વતા પરિણામે નવ્યતા નવિ રમે, હે સુમતિનાથ પ્રભુ ! આપને સઘળા આત્મિકગુણો પૂરૂપે પ્રગટપણે | સકલ વેત્તા થકો પણ અવેદી...અહો.૩ વર્તે છે, જેથી આપની કાયમી શુદ્ધતા અપૂર્વ અને આશ્ચર્યકારી છે. વળી જ્ઞાની પુરુષોનું સાપેક્ષ કથન છે કે આત્મદ્રવ્યના ગુણો કારણરૂપ છે અને આપશ્રીને કેવળદર્શન અને કેવળજ્ઞાન ક્ષાયિક ભાવે વર્તતું હોવાથી આપ ગુણોનું પરિણમન કે વર્તના તેનું પરિણામ છે. હવે આત્મદ્રવ્ય અને તેના સર્વ દ્રવ્યોના સમસ્ત ગુણો અને તેના પર્યાયોના જ્ઞાનદૃષ્ટા હોવા છતાંય ગુણોમાં સદેવ અભેદતા કે અભિન્નતા વર્તતી હોવાથી દ્રવ્યની અંતર્ગત આપની રમણતા માત્ર સ્વગુણો અને તેના પર્યાયોમાં રહેલી છે. હે ! ધ્રુવતા કાયમી છે. એટલે આત્મિકગુણોની પર્યાયોરૂપ વર્તના ભિન્ન-ભિન્ન સુમતિનાથ પ્રભુ આપ જ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણોવાળી સ્વસત્તાના કાયમના કાર્ય પરિણામી હોવા છતાંય આત્મદ્રવ્ય તો એક જ અભિન્ન સ્વરૂપે છે. ભોગી હોવા છતાંય પદ્ગલિક કે પરભાવોમાં આપની લેશમાત્ર પણ શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુ કેવળજ્ઞાનદશાને પામેલા હોવાથી તેઓ સર્વ દ્રવ્યોના રમણાતા ન હોવાથી આપ અકામી છે.
2કાલિક પરિણામનના જ્ઞાતા હોવાના નાતે, તેઓને પોતાના ક્ષાયિક શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુ પોતાના સર્વ આત્મિકગુણોને ક્ષાયિક ભાવે સ્વભાવમાં કિંચિત માત્ર પણ અશુદ્ધતા, અપૂર્ણતા કે નવીનતા હોતી નથી. સ્વાધીન હોવાથી તેઓ નિશ્ચયદષ્ટિએ નિત્ય છે, પરંતુ તેઓના ગુણોનું આવી રીતે પ્રભુ સર્વ સંબંધી પારિમિક ભાવોના સંપૂર્ણ જ્ઞાતાદ્રષ્ટા હોવા સમયે-સમયે ઉત્પાદ્ અને વ્યયરૂપ પરિણમન થતું હોવાથી પર્યાયપણામાં છતાંય તેઓને તે સંબંધી ઈચ્છા કે કામનાનો અભાવ હોવાથી તેઓને વ્યવહારષ્ટિએ અનિત્ય કહી શકાય.
અવેદી કહી શકાય. અથવા પ્રભુને પોતાના સ્વભાવનું જ નિરંતર વેદન વર્તે શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુ અસંખ્યાત આત્મસ્વદેશી હોવા છતાંય તેઓ સર્વ છે અને પરભાવનો સદેવ અભાવ વર્તે છે એમ કહી શકાય. પ્રદેશોમાં અખંડ એક કર્તૃત્વ પરિણામવાળા હોવાથી તેઓ નિયયદષ્ટિએ શુદ્ધતા બુદ્ધતા દેવ પરમાત્મતા, એકરૂપ છે, પરંતુ ભિન્ન-ભિન્ન આત્મિકગુણોના વિધવિધ પરિણામો કે
સહજ નિજભાવ ભોગી અયોગી; વર્તનાવાળા હોવાથી વ્યવહારદષ્ટિએ તેઓને અનેકસ્વરૂપી કહી શકાય.
સ્વપર ઉપયોગી તાદાત્મય સત્તારસી, શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુ પોતાના દરેક આત્મપ્રદેશે શુદ્ધ જ્ઞાનદર્શનાદિ
શક્તિ પ્રયુંજતો ન પ્રયોગ...અહો.૪ ગુણોની સૈકાલિક વર્તના સહિત નિયયદૃષ્ટિએ અસ્તિરૂપ છે, પરંતુ તેઓ શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુ સર્વે જ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણોની સત્તામાં પરમ શુદ્ધ સર્વ પરિઘમોના જ્ઞાતાદ્રષ્ટા હોવા છતાંય પરભાવ કે પદ્રવ્યમાં તેઓનું હોવાથી તેઓ સમસ્ત દ્રવ્યોના સઘળા ભાવોના જાણનાર બુદ્ધ કે જ્ઞાતા છે, પરિણમન ન થતું હોવાથી વ્યવહારદષ્ટિએ તેઓનું સદેવ નાસ્તિપણું છે. આમ છતાંય પ્રભુ પોતાના સહજ આત્મિકગુણોના અને તેના પર્યાયોના ઉપજે વ્યય લહે તહેવી તેહવો રહે,
માત્ર ભોગી છે અથવા નિજસ્વભાવનું તેઓને વેદન છે. ઉપરાંત પ્રભુને ગુણ પ્રમુખ બહુલતા તહેવી પિંડી;
કોઈપણ અન્ય જીવ કે અજીવદ્રવ્ય સાથે સંયોગી પરિણામ ન હોવાથી આત્મભાવે રહે અપરતા નહિ રહે,
તેઓને અયોગીપણું છે. વળી પ્રભુને જ્ઞાનદર્શનાદિ સ્વગુણોના વિધવિધ લોક પ્રદેશ મિત્ત પણ અખંડી...અહો.૨
પર્યાયોરૂપ પરિણામો હોવા છતાંય આવું પ્રવર્તન સહજ હોવાથી તે અપ્રયત્નશીલ આભદ્રવ્ય અસંખ્ય પ્રદેશાત્મક છે એટલે સર્વ લોકાકાશમાં જેટલા હોય છે. અથવા તેમાં કર્તાભાવનો સદંતર અભાવ હોય છે. પ્રદેશો છે તેટલા દરેક આત્મદ્રવ્યમાં હોય છે અને દરેક આત્મપ્રદેશે શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુ સ્વદ્રવ્ય અને પરદ્રવ્યના માત્ર જ્ઞાતાદ્રષ્ટા હોવાથી અનંતા જ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણો તેના પર્યાયો સહિત છે એવું જ્ઞાની પુરુષોનું અથવા તેઓને શુદ્ધ આત્મસત્તાનાં પરિણામનો થતાં હોવાથી તેઓને કથન છે. દરેક સાંસારિક જીવમાં આત્મા અને પુદ્ગલ દ્રવ્યનો અન્યોન્ય સ્વસત્તાના રસિયા કહી શકાય. ટૂંકમાં પ્રભુને સ્વગુણોનો જ સહજાનંદ સંબંધ હોવા છતાંય આ બન્ને દ્રવ્યો પોતપોતાના ગુણોમાં પરિણામે છે વર્તે છે એમ કહી શકાય.