Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 127

નવેમ્બર, ૨૦૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
(૨) સુભાષિતો
સુભાષિતો કંઠસ્થ હોવાં એ શિક્ષિત ને સંસ્કારી સજ્જનનું આગવું ભૂષણ સને ૧૯૩૨માં હું અંગ્રેજી ધોરણ પાંચમામાં ભણતો હતો ત્યારે ગણાતું. એની પ્રાપ્તિ ગમે તે સ્થળેથી ગમે તે રીતે થતી હોય તો પણ સંસ્કૃત-અંગ્રેજીના સારા અભ્યાસી અમારા આચાર્યશ્રી બાપુભાઈ ગામી કરવી, એ મતલબનું એક સુંદર સુભાષિત છે: સુભાષિતોનું ગોરવ કરતો એક શ્લોક બોલેલા જે મને યાદ નથી, પણ વિષાધ્યમૃત ગ્રાહ્યમ્ બાલાદપિ સુભાષિત એનો ભાવાર્થ બરાબર યાદ છે. ગળામાં ગળી સાકર, ઈર્ષાને કારણે
અમિત્રાપિ સંવૃત્તમ્ અધ્યાપિ કાંચનમુII * કઠણ ગાંગડો બની જાય, મધુરમાં મધુર દ્રાક્ષ ઈર્ષાને કારણે પ્લાનમુખી મતલબ કે: બની જાય, ચીમળાઈ જાય અને આ અવનિ પરનું અમૃત, પણ સુભાષિતોના
વિષથી યે સુધા લેવી, શિશુથીયે સુભાષિત; પ્રભાવથી ડરીને વર્ગમાં છૂપાઈ જાય. આવો છે સુભાષિતોનો મહિમા. શત્રુથીય સદાચાર, વિષ્ટામાંથી કાંચન. મધુરમાં મધુર સાકર, દ્રાક્ષ અને અમૃતને ઉપમેય સ્થાને મૂકી, સુભાષિતને અમદાવાદની ગુજરાત કોલેજમાં જ્યારે હું ભણતો હતો ત્યારે પાટડી ઉપમાનનું ગૌરવ બક્ષવામાં આવ્યું છે. અહીં આપણને કવિ દામોદર દરબારની સુરજમલની બૉર્ડિંગમાં રહેતો હતો. એ વખતે એ સંસ્થાના ખુશાલદાસ બોટાદકરનું “જનની’ નામનું ગીત યાદ આવ્યા નહીં રહે. કર્તાહર્તા એક સજ્જન હતા જે અમદાવાદ શેરબજારના પ્રમુખ હતા. એમાં મધુ અને મેહુલાથી પણ જનનીના વાત્સલ્યને વિશેષ ગણવામાં નામ શેઠશ્રી નંદુભાઈ મંછારામ. જ્યારે બોર્ડિગમાં કોઈ અવસર હોય આવ્યું છે:
ત્યારે નંદુભાઈ અચૂક આવે, વિદ્યાર્થીઓ સાથે જમે, પણ જમતાં જમતાં મીઠા મધુ ને મીઠા મેહુલા રે લોલ,
દરેકને સુભાષિતો બોલવાનો અતિ આગ્રહ કરે ને તેઓ પણ અનેક એથી મીઠી તે મોરી માત રે
સુભાષિતો સંભળાવે. ભોજન અને સુભાષિત-બંને અવિનાભાવી સંબંધ જનનીની જોડ સખી! નહિ જડે રે લોલ.”
સમાન! આજે કોઈને આની કલ્પના પણ નહીં આવે. બ્રહ્મભોજન સામાન્ય રીતે, અલંકારશાસ્ત્રમાં સાકર, દ્રાક્ષ અને અમૃતને ઉપમાનને કરતા ભૂદેવ માટે આ સહજ વાત છે, પણ મોટે ભાગે ખેડૂતના પુત્રો સ્થાને મૂકવામાં આવે. કોઈપણ મીઠી મધુરી વસ્તુને વર્ણવવા માટે પણ માટે એ સ્વાભાવિક નથી. સ્વ. ડોલરરાય માંકડ સાહેબ જ્યારે વિદ્યાનગર અહીં સુભાષિતનો કર્તા અને કવિ બોટાદકર ઉપમાનને ઉપમેય બનાવી ખાતે હતા ત્યારે ગુજરાતી ભાષા-સાહિત્યના અધ્યાપક-સંઘનું એક દે છે. એક અલંકાર એવો છે કે જેને વર્ણવવા કાજે કોઈ ઉપમાન જ અધિવેશન મળેલું. એ અધિવેશનમાં પ્રમુખ સાહેબે દરેક અધ્યાપકને ઉપલબ્ધ ન હોય. દા.ત.:
ગમે તે એક કાવ્ય ગાવાનું કહેલું. કેટલાકે ગાયેલું, કેટલાકે ટાળવા “રામ-રાવણનું યુધ્ધ રામ-રાવણના સમું.”
પ્રયત્ન કર્યો પણ પ્રમુખ સાહેબે એને ફરજિયાત બનાવતાં એક અધ્યાપકે જેમાં ઉપમાન ઉપલબ્ધ ન હોય તેને અનન્વય અલંકાર કહે છે.
ઓ ઈશ્વર! ભજિયે તને, મોટું છે તુજ નામ, અથવા જેમાં ઉપમેયની અનન્યતા કે અસામાન્યતા દર્શાવવા એની જ ગુણ હારા નિત ગાઈએ, થાય અમારાં કામ.” ઉપમા અપાયેલી હોય તે અલંકાર. સુભાષિતોનું ગૌરવ કરતો એક એ ગાઈને એમનું કામ પૂરું કરેલું. “હજીયે ન જાગે મારો આતમરામ', સંસ્કૃત શ્લોક જેણો વધુમાં વધુ સુભાષિતો લખ્યાં છે એવા રાજવી કવિ “સૂરજ ઢંઢે ને ઢંઢે ચાંદાની આંખડી, નવલખ તારાનાં ટોળાં ટળવળે ભતૃહરિનો છે. દા.ત.:
હોજી” અને “કેસરિયા જોગી! સંયમમાં રહેજો, સાગર હો તો માનવમાં કેપૂરા ન વિભૂષયંતિ પુરુષ હારા ને ચન્દ્રોજ્વલા વહેજો'-એ અનુક્રમે પ્રો. રા. વિ. પાઠક, શ્રી ઉમાશંકર જોષી ને કવિવર ન સ્નાન ન વિલેપન ન કુસુમ નાલંકતા મૂર્ધજા: નહાનાલાલનાં ગીત ખૂબ સફળ રહેલાં. પાઠક સાહેબનું ભજન કોણે વાગ્યેકા સમલંકરોતિ પુરુષ યા સંસ્કૃતા ધાર્યને
ગાયેલું તે યાદ નથી પણ ઉમાશંકરભાઈનું યશવંતભાઈ શુકલે ને ક્ષીયંતે ખલુ ભૂષણાનિ સતત વાભૂષણ ભૂષામ' હાનાલાલનું મેં ગાયેલું. એનો ગુજરાતી અનુવાદ જોઈએ:
સંસ્કૃત ભાષામાં, સંસ્કૃત સાહિત્યમાં, સુભાષિતોનું જેટલું વિચારધન ના હારો ત્યમ કંકણો અગર તો ના કાનનાં ભૂષણો, છે તેટલું કદાચ જગતની કોઈ પણ ભાષામાં નહીં હોય! આચાર, કેયૂરો, મણિકુંડલો અગર તો આડંબરી વસ્ત્ર ના, વિચાર, સંસ્કાર, સંસ્કૃતિ, ઉન્નત જીવન, ધાર્મિક-મીમાંસા, અનેક પ્રાચીન સાચાં મંડન એ નથી નર તણાં આનન્દદાયી કદા, શાસ્ત્રોની માહિતી-આવું ઘણું બધું સંસ્કૃત સાહિત્યમાં ઉપલબ્ધ છે ને
છે તો માત્ર સુધારસે છલકતાં સુભાષિતો એકલાં.”. એમાંનું કેટલુંક તો સુભાષિતરૂપે છે. વ્યક્તિનાં વ્યક્તિત્વને સમૃદ્ધ કરવા. અન્ય એક સુભાષિત છે જે સુભાષિતોનું ગૌરવ કરતાં કહે છે : માટે ને પોતાની માતૃભાષાને ગૌરવ આપવા માટે સંસ્કૃતભાષાનું જ્ઞાન તેજસ્વી પાંચીકાને છોને રત્નો કહે મૂઢો’
પ્રાણવાયુ સમાન છે. આજે ભાષા તરીકે, એક વિષય તરીકે સંસ્કૃત, સાચાં તો ત્રણ છે રત્નોઃ અન્ન, જળ, સુભાષિત. વિદ્યાલયો ને વિદ્યાપીઠોમાં શિખવાતું હશે પણ આજથી અર્ધી સદી પૂર્વે પંચતંત્ર જેવા ગ્રંથમાં તો પશુપક્ષીઓની કથાની સાથે સાથે પુરાણો, એની વ્યવહારજીવનમાં જે ઉપયોગિતા હતી, મહત્તા હતી તે આજે શાસ્ત્રગ્રંથો અને અનેક સાહિત્ય-ગ્રંથોમાંથી આવાં સુભાષિત ઉઠાવીને દેખાતી નથી; એને ઉત્તેજન આપવા માટે પહેલાં કરતાં વધુ પ્રયત્નો યોગ્ય સંદર્ભમાં મૂક્યાં છે જે વાર્તાઓનો મુખ્ય ભાગ ન હોવા છતાં કરવા છતાં સંસ્કૃત સાહિત્યને પ્રતાપે સંસ્કૃત ભાષા, વ્યાકરણ, તર્કશાસ્ત્ર પણ, ઉપદેશ આપવા કાજે વાર્તાનો આવશ્યક અંશ ગણવામાં આવેલ જેવા બુદ્ધિ ને તીક્ષા ને સતેજ બનાવે તેવા વિષયોનું અધ્યયન પણ આજે છે. જ્ઞાનીઓ તેમજ અલ્પજ્ઞાની-ઉભયને-જ્ઞાન તેમજ ઉપદેશ આપતાં ઓછું જોવા મળે છે. આવાં સુભાષિત રોચક ને સુગ્રાહ્ય બની રહેતાં. સંસ્કૃત આપણી ગીર્વાણ અંગ્રેજી ધોરણ ચોથા, પાંચમામાં અમને લગભગ સવાસો સુભાષિતો ગિરામાં મધુર કાવ્યો ને મીઠાં સુભાષિતોનો કોઈ પાર નથી. મનોહારિ કંઠસ્થ કરાવેલાં. વર્ગમાં એનો દરેકને પાઠ કરવાનો રહેતો. એ સુભાષિતો,