Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 112

પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૦૨. આ સંસારમાં અસંખ્ય કે અનંત પદાર્થોમાં સામ્ય કે વૈષમ્યનાં લક્ષણો થાય છે કે આ કાગડાનો અવાજ છે. એ જ રીતે વિવિધ પશુપક્ષીઓના જોવા મળે છે. જ્યાં સામ્ય નજરે પડે અને એની પરીક્ષાની જરૂર પડે અવાજ સાંભળીએ અથવા આપણને પરિચિત હોય એવા માણસોના ત્યારે એના એકાદ નાના અંશને તપાસી જોતાં સમસ્ત ચીજવસ્તુની અવાજ સાંભળીએ કે ચીજવસ્તુઓના ધ્વનિ સાંભળીએ એટલે કે તે કાર્ય પરખ થઈ શકે. એક મોટું ફળ હોય તો એની નાની ચીરી કે પતીકું થાય અને ત્યારે તેના કારણરૂપ વ્યક્તિ, વસ્તુ કે પશુપક્ષી પરોક્ષ હોય તો ખાતાં ફળના સ્વાદની ખબર પડી જાય છે. સ્વાદ જાણવા માટે આખું પણ આપણે તેને પારખી લંઇએ છીએ. આવા અનુમાનમાં બહુ ફળ ખાવાની જરૂર નહિ. તપેલું ભરીને દૂધ હોય તો તે સારું રહ્યું છે કે બુદ્ધિશક્તિની જરૂર નથી. થોડો મહાવરો બસ છે. આ અનુમાન છે ફાટી ગયું છે તે જોવા માટે એક ચમચી જેટલું દૂધ લઇને કે આંગળી કાર્યલિંગજન્ય શેષવતુ' કહેવામાં આવે છે. બોળીને ચાખવાથી ખબર પડે છે કે તે કેવું રહ્યું છે. જમણવારમાં આવી જ રીતે જ્યારે કારણ પ્રત્યક્ષ હોય ત્યારે કાર્યનું અનુમાન રસોઈઆઓ દાળ, કઢી ઇત્યાદિ કરતી વખતે એકાદ ચમચી જેટલું કરીએ ત્યારે તેને કારણલિંગજન્ય શેષવતું અનુમાન કહેવામાં આવે છે. લઇને સ્વાદ ચાખી જુએ છે કે તે બરાબર થઈ છે કે કેમ.
જેમ કે માટીનો પિંડ ઘડાનું કારણ છે, પણ ઘડો માટીનું કારણ નથી. જ્યાં વસ્તુમાં વિષમતા હોય અથવા વિષમતાની દષ્ટિએ એની પરીક્ષા તંતુઓ પટનું કારણ છે, પણ પટ તંતુનું કારણ નથી. આને કારણલિંગજન્ય કરવાની હોય તો ત્યાં ઝીણવટભરી પરીક્ષા આવશ્યક બને છે. સરખાં શોષવતું અનુમાન કહેવામાં આવે છે. મોતીની એક સરસ માળા બનાવવાની હોય તો એકે એક મોતી જોઈતપાસીને ગુણલિંગજન્ય શેષવતુ અનુમાનમાં ગુણ પ્રત્યક્ષ હોય છે અને ગુણી પસંદ કરવું પડે છે. એક બે મોતી જુદા ખોટા રંગ-કદનાં આવી જાય પરોક્ષ હોય છે. સુગંધનો અનુભવ થાય તે વખતે આપણે અનુભવના તો આખી સેરની શોભા બગડે છે.
આધારે અનુમાન કરીએ છીએ કે આટલામાં ક્યાંક ગુલાબ હોવાં જોઇએ. • ચીજવસ્તુની પરખ માટે મહાવરાથી માણસોની શક્તિ ખીલે છે. અથવા મોગરો, ચંપો વગેરે હોવાં જોઇએ. ગુલાબ કે મોગરો કે ચંપો જરાક નજર કરતાં જ માણસ એમાં રહેલી ત્રુટિને પારખી શકે છે. પ્રત્યક્ષ નથી પણ સુગંધથી એનું અનુમાન કરીએ છીએ. અમુક પ્રકારની કેટલાક માણસની નજર એવી ઝીણી હોય છે કે એની નજરમાંથી કશું દુર્ગધ આવતી હોય તો આપણે અનુમાન કરીએ છીએ કે આટલામાં છટકી ન શકે.
ક્યાંક ગટર હોવી જોઇએ અથવા તેવું કોઈ કારખાનું હોવું જોઇએ. નાના બાળકમાં સમજશક્તિનો ક્રમે ક્રમે વિકાસ થાય છે. આગળ આવા અનુમાનને ગુણલિંગજન્ય શેષવતું અનુમાન કહેવામાં આવે છે. જતાં તેનામાં પણ અનુમાનશક્તિ વિકસે છે. પછીથી એક અવયવ આવી જ રીતે અવયવ પ્રત્યક્ષ હોય પણ અવયવી પ્રત્યક્ષ ન હોય તો પરથી તે અવયવીનું અનુમાન કરી શકે છે. મારા પોતાના અનુભવની અવયવ ઉપરથી અવયવીનું અનુમાન કરીએ તે અવયવલિંગજન્ય શેષવતુ વાત કહું તો મારી દોહિત્રી ગાર્ગી એક-દોઢ વર્ષની હતી ત્યારે એને અનુમાન કહેવાય છે. ઉદાહરણ તરીકે હાથીદાંત જોતાં હાથીનું, મોરપિચ્છ ગાય, ઘોડો, સિંહ, હાથી વગેરેનાં ચિત્ર દોરીને તેને ઓળખતાં શીખવાડ્યું. જોતાં મોરનું, અમુક પ્રકારના પહેરવેશ પરથી તે સૈનિક છે એવું અથવા પછી હાથીનું માત્ર મોટું અને દંતશૂળ દોરીએ તો પણ તે તરત કહી ધૂળમાં પગલાં પડ્યાં હોય તો તે કોનાં પગલાં છે તેનું અનુમાન કરીએ આપે કે એ હાથી છે. પશુપક્ષીની થોડીક લાક્ષણિક રેખા જોતાં જ તે તો તેવા પ્રકારના અનુમાનને અવયવલિંગજન્ય અનુમાન કહેવામાં આવે તરત કહી શકતી. એ બતાવે છે કે નાના બાળકમાં પણ અનુમાનશક્તિ છે. પગનો માત્ર અંગૂઠો જોયો હોય અને તેના પરથી વ્યક્તિનું આખું ખીલવા લાગે છે. ગાર્ગીએ ત્રણેક વર્ષની થઈ ત્યાં સુધી માત્ર ચિત્રમાં જ સરસ ચિત્ર દોરી આપનારા ચિત્રકારો હતા. હાથી જોયો હતો. એને માટે એ જ સાચો હાથી હતો. એણે સાક્ષાત્ કેટલીક વસ્તુઓને એના એક નાના અવયવ પરથી ઓળખી શકાય હાથી જોયો નહોતો. એક દિવસ રસ્તામાં હાથી આવેલો તે જોવા હું એને છે કે ઓળખાવી શકાય છે. એ અવયવ એના એક મુખ્ય લક્ષણારૂપ લઈ ગયો. હાથીને જોઈ તે અચંબો પામી. એણે પ્રશ્ન કર્યો., “દાદાજી, હોવો જોઇએ. એ એની વિશિષ્ટતા દર્શાવતો હોવો જોઇએ. પાંચ પંદર હાથી આવો પણ હોય ? હાથી ચાલે પણ ખરો ?' બે ત્રણ વર્ષનું છોકરાઓ હોય અને કોઈ કહે, “પેલા માંજરી આંખવાળાને બોલાવજો.' બાળક પહેલાં સાક્ષાતુ પશુપક્ષી જુએ અને પછી એનું ચિત્ર જુએ એ એક તો એમાં માંજરી આંખવાળાને આપણે બોલાવીએ છીએ. એના શરીરમાંનો સ્થિતિ છે અને પહેલાં ચિત્ર જુએ અને પછી સાક્ષાતું જુએ એ બીજી એક લાક્ષણિક અવયવ તે એની આંખો છે. એ આંખો બીજા કરતાં જુદી સ્થિતિ છે. બંનેમાં ફરક છે. બાળકની અનુમાનશક્તિ બંનેમાં કામ કરે છે. એ એની લાક્ષણિકતારૂપ છે. માટે તેને માત્ર માંજરી આંખથી
ઓળખી શકાય છે. પશુપક્ષીઓને ઓળખવા માટે પણ એના લાક્ષણિક જૈન ધર્મમાં વિવિધ પ્રકારનાં જે પ્રમાણો બતાવ્યાં છે તેમાંનું એક છે અંગ કે અવયવનો આશ્રય લઈ શકાય છે. અનુમાન પ્રમાણ છે. “જ્યાં ધૂમાડો ત્યાં અગ્નિ' એ એનું પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ આશ્રયલિંગજન્ય શેષવત્ અનુમાન એટલે આશ્રયી પરોક્ષ હોય અને
તેના આશ્રયે જે વસ્તુ હોય તે પ્રત્યક્ષ હોય તો એથી આશ્રયીનું અનુમાન અનુમાન પ્રમાણ’ના પણ જુદા જુદા પ્રકારો બતાવવામાં આવ્યા છે. થઈ શકે. જેમ કે ધૂમાડો દેખાતો હોય, પ્રત્યક્ષ હોય પણ અગ્નિ ન એમાંનો એક પ્રકાર તે શેષવતું અનુમાન છે.
દેખાતો હોય તો ધૂમાડા પરથી અગ્નિનું અનુમાન થાય. એવી રીતે જ્યાં શેષવતુ અનુમાનના વળી પાંચ પ્રકાર બતાવવામાં આવ્યા છે: (૧) બગલા ઊડતા હોય તો ત્યાં એટલામાં ક્યાંક પાણી હોવું જોઇએ એવું કાર્યથી, (૨) કારણથી, (૩) ગુણથી, (૪) અવયવથી અને (૫) આશ્રયથી. અનુમાન થાય. માણસના ચહેરા પરથી, અરે માત્ર એની આંખો પરથી
કાર્ય જોઇને કારખાનું અનુમાન થાય તે કાર્યલિંગજન્ય શેષવતુ અનુમાન એના મનમાં કેવા ભાવ કે વિચાર ચાલી રહ્યા છે તેનું અનુમાન કરી કહેવાય છે. ઉ. ત. શંખનો ધ્વનિ સાંભળીને અનુમાન થાય કે આ શકાય છે. શંખનો ધ્વનિ છે. કાગડાનો કા...કા અવાજ સાંભળીને મનમાં નક્કી લોકોકિત છે કે “પુત્રનાં લક્ષણ પારઘમાંથી અને વહુનાં લક્ષણ
" કરાઇ
છે.
છે.