Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 105

સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૨
'પ્રબુદ્ધ જીવન
મોક્ષમીમાંસા 1 ડૉ. બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા
લાલ
(ગતાંકથી સંપૂર્ણ
છે. દરેક દીપશિખાને ગમે ત્યારે બહાર લઈ શકીએ, દીપશિખા જેમ સિદ્ધ ભગવંતોની સ્તુતિ આ પ્રમાણે કરાય છે :
ભેગી તેમજ સ્વતંત્ર સમાવિષ્ટ થાય તેવી રીતે સિદ્ધશિલાની ટોચે અનન્ત સિદ્ધાણં બુદ્ધા પારગયાણ પરંપરગયાણ |
સિદ્ધાત્માઓ વ્યક્તિગત તથા સામૂહિક રહી શકે. લોઅષ્ણમુવગયાણ નમો સયા સવ સિદ્ધાણે ||
અનન્તાત્માઓ સિદ્ધશિલાએ પહોંચ્યા તેમને નમો સિદ્ધાણ નમો જે મુક્તાત્મા દેહ ત્યજી એક સમયમાં લોકાત્તે સ્થિર થઈ શાશ્વત સયા સવ સિદ્ધાણ એવા ટૂંકા મંત્રથી અનન્તાનંત સિદ્ધોને નમસ્કાર કરી નિત્ય રહે છે તે સ્થળ સૂમ, મનોહર, સુગંધી, પવિત્ર, પરમ પ્રકાશમય પુણ્યોપાર્જન થઈ શકે. જેવી રીતે અત્રે ઉપસ્થિત રહી સકલતીર્થ વંદુ પ્રાગભારા નામની પૃથ્વી લોકાગ્રે આવેલી છે, જેને આપણે સિદ્ધશિલા ઉચ્ચારિયે તો ૧૫ અબજ કરતાં વધુ જિનોને વંદનાદિ થઈ શકે છે. તરીકે જાણીએ છીએ. એ અર્ધચંદ્રાકાર ૪૫ લાખ યોજન વિસ્તાર ધરાવે અહીંથી કોઈ આ પાંચ-છ આરામાં સિદ્ધ ન થઈ શકે, પરંતુ છે કેમકે મોક્ષે આવનારા જીવો ૪૫ લાખ યોજન પ્રમાણ વિસ્તારવાળા મહાવિદેહમાં સદા ચોથો આરો છે, સિદ્ધો થયા જ કરે છે. તેથી અઢી દ્વીપમાંથી ૯૦ અંશના કાટખૂણે સીધી દિશામાં જાય છે. આત્મા શક્રસ્તવમાં કહ્યું છે કે :જે સ્થાનમાંથી જશે તેની સીધો ઉપર જ સ્થિર થશે. જેમકે સમેતશિખર જે આ અઈઆ સિદ્ધા જે અ ભવિસંતિઅણાગએકાલે / તીર્થથી ૨૦ તીર્થકરો મોક્ષે ગયા, પાર્શ્વનાથ હિલ પર કાયોત્સર્ગ ધ્યાનમાં સંપઈ અ વટ્ટમાણા, સવે તિવિહેણ વંદામિ || પાર્શ્વનાથે અઘાતી કર્મો ખપાવ્યા જે પણ ટૂંકથી સીધા ૯૦° એ છે. શું સંસારમાં બધાં જ મુક્તિ પામી જાય તો સંસાર ખાલી થઈ જાય ? સિદ્ધશિલાનું વર્ણન આમ કર્યું છે.
તેના પ્રત્યુત્તરમાં આમ જણાવ્યું છે :તન્વી મનોજ્ઞા સુરભિઃ પુણ્યા પરમભાસ્વરા |
જઈ આઈ કોઈ પુચ્છા, જિણાામગંમિ ઉત્તર તઈ ! પ્રાભારા નામ વસુધા લોકમુર્તિ વ્યવસ્થિતા ||
અક્કલ્સ નિગોયલ્સ અાંત ભાગો ય સિદ્ધિ ગઓ || ખુલ્લી છત્રીવાળા આકારની જે સિદ્ધશિલા છે તે જાણે કે છત્રી અનંતાનંત પુદ્ગલપરાવર્તકાળ પછી આમ હોય તો નિગોદના ગોળાઓ સમાન છે જેની નીચે ઊભા રહેવાથી વરસતા વરસાદથી બચી શકાય છે પણ અનંતાનંત છે. વળી જો બધાં જ ભવ્યાત્માઓ સામગ્રી વિશેષથી તેમજ હાથમાં પાત્ર રાખ્યું હોય તો તે પાણીથી ભરાઈ જાય; તેવી રીતે મુક્તિ પામે તો તેમાં નાખુશ થવાનું કે ખુશ ? સિદ્ધશિલાએ બિરાજતા સિદ્ધાત્માઓની કૃપાવૃષ્ટિ નીચે આવેલી તીર્થભૂમિમાં શરીર, ઈન્દ્રિયો, મન વગેરે ન હોવાથી સુખ મુક્તાત્માને કેવું હોઈ જેને માટે કાંકરે કાંકરે સિદ્ધાત્માઓનું સાનિધ્ય કે અસ્તિત્વ છે તેને આ શકે ? મુક્તાત્માનું સુખ આવું છે :રીતે ઘટાવવાનું છે કે આ ઉઘાડી સિદ્ધશિલા રૂપી છત્રીમાંથી સતત અમી સાદિકમનત્તમનુપમ વ્યાબાધ સુખમુત્તમ પ્રાપ્ત: | દૃષ્ટિ તથા કૃપાનો વરસાદ વરસી રહ્યો છે. તે કૃપા તથા અમી દૃષ્ટિ જેનો જ મોક્ષ પામે કે અન્ય ધર્મી પણ ? જે કોઈ પરંપરાગત ૧૪ બંને ઝીલવા માટે પૃથ્વી પર સમેતશિખર, શત્રુંજય, ગિરનાર, તારંગા, ગુણસ્થાનકના પગથિયાં ચઢે તે સર્વે મોક્ષ પામે, સ્ત્રી કે પુરુષ બંને ? આબુ, તથા જેને ૧૪૦૦ સ્તંભો છે તેવું અદ્વિતીય તીર્થ રાણકપુરાદિ આ સિદ્ધોના જે ૧૫ ભેદો છે તેમાંના આ પ્રમાણે, અન્ય લિંગે, સ્ત્રીલિંગે,
વૃષ્ટિ ઝીલવાનાં સુવર્ણ પાત્રો છે. એથી કાંકરે કાંકરે તેઓની કૃપાવૃષ્ટિ પ્રત્યેક સિદ્ધ, સ્વયંસંબુદ્ધ સિદ્ધને સ્થાન આપ્યું છે. પુરુષલિંગે જેમ હોય - ઝીલી શકાય છે. કેમકે જે ભૂમિ પરથી આત્માઓ સિદ્ધ થયાં છે તેના તેમ નપુંસક લિંગે પણ જૈન દર્શનમાં થઈ શકે છે. આ દર્શને સર્વે જે
શુદ્ધ, પવિત્ર, પાવન કરનારા પરમાણુઓ વિદ્યમાન હોવાથી તીર્થોની ગુણસ્થાનકે ચઢે તેને મોક્ષના અધિકારી ગણ્યા છે. હા, અભવી ન મહત્તા વધી જાય છે. તેથી જ આમ કહેવાયું છે કે અન્ય ક્ષેત્રે કૃતં પાપં જાય, જાતિભવ્ય કે દુર્ભવ્ય પણ ન જાય, વળી ભવ્ય કે જેનો પરિપાક તીર્થક્ષેત્રે વિનશ્યતિ. માટે જ આવી સુંદર કલ્યાણક ભૂમિઓની તીર્થયાત્રા થયો નથી, સામગ્રીનો ઉપયોગ ન કરતો હોય તથા ભવ્યત્વ નજદિક ન કરવાનો શાસ્ત્રમાં આદેશ છે !
આવ્યું હોય તેઓ મોક્ષ ન જાય. તેથી મોક્ષે જનારાની કતાર લાગે તો સિદ્ધશિલા ૪૫ લાખ યોજનની છે તેનું કારણ નીચે મનુષ્ય લોકમાંથી સંસાર ખાલી થઈ જાય તેવી ભીતિ રાખવી અશક્ય છે: અઢી દ્વીપમાં આવેલાં દ્વીપ-સમુદ્રોનું ક્ષેત્ર પણ ૪૫ લાખ યોજન છે. સ્ત્રીલિંગે મોક્ષે ન જવાય તેવું દિગંબર સંપ્રદાય માને છે. સ્ત્રી-પુરુષ અઢી દ્વીપમાંથી બહારના સ્થળેથી મુક્તિના દ્વાર બંધ છે કારણ તે દ્વીપ- આકૃતિ તો શરીરની રચનાના ભેદો છે. શરીરમાં રહેલો આત્મા નથી સમુદ્રોમાં મોટા મોટા તિર્યંચ પશુ-પક્ષીઓ આવેલાં છે. ફક્ત તેમની જ સ્ત્રી કે નથી પુરુષ. કેમકે તે માત્ર બાહ્ય આકૃતિનો ભેદ છે. મોક્ષ વસતી છે. મનુષ્યત્તર મોક્ષ પામી શકે નહીં..
આત્માનો થાય છે નહીં કે શરીરનો. શરીરને બાળી નંખાય છે, જીવ એક શંકા થાય છે કે અનાદિ કાળથી અનન્ત જીવો મોક્ષે ગયા છે. અન્ય સ્થળે ચાલ્યો જાય છે. મોક્ષે જનાર આત્મા છે કેમકે શરીરનો તો અશરીરી છતાં પણ તે સ્થાન યોગ્ય સ્વરૂપ ધારણ તો કર્યું પણ આટલા અગ્નિસંસ્કાર થાય છે. ૧૪ ગુણ સ્થાનકોમાંથી નવમાં ગુણસ્થાનકે વેદ સંકુચિત સ્થાનમાં એક ઠેકાણે સ્વસ્વરૂપ ધારણ કરી એક બીજાની સાથે અને મોહનીયનો ક્ષય થતાં સ્ત્રી પુરુષનો ભેદ ક્યાં રહે છે ? કેવળજ્ઞાન સંઘર્ષ ન થાય, અથડામણ ન થાય, એક બીજા ચચડાઈ ન જાય તે કેવી આત્માને થાય છે નહીં કે શરીરને. મલ્લિનાથ, મરુદેવીમાતા, ચંદનબાળા, રીતે શક્ય બને ? આગળ જોયું કે ગેસ ભરેલો ફુગ્ગો સીધો છતની મૃગાવતી વગેરે સ્ત્રીઓ જ હતી ને ? ટોચે સ્થિર રહે છે, અનેકાનેક દીપશિખાઓ એક ઓરડામાં જેવી રીતે સ્ત્રી મોક્ષે ન જાય, ન જઈ શકે તેવી માન્યતા ધરાવનારો પક્ષ છે. પરસ્પર બાધાદિ ન કરતાં સ્વતંત્ર તેમજ એકત્રિત એક સ્થાને હોઈ શકે આ અવસર્પિણીના છેલ્લા તીર્થંકરના કેવળજ્ઞાન કલ્યાણક પછી બારી