Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 73

તા. ૧૬-૧૦-૯૯
પ્રબુદ્ધજીવન શકે છે. આ સ્થિતિ યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા થઇ શકે છે. આ ગ્રંથિદેશ દ્વારા ગ્રંથિદ્દેશે આવી ભવ્યતાદિતા સુયોગે પુરુષાર્થી બનીને અપૂર્વકરણ સુધી અભવ્ય અને દુર્ભવ્ય જીવો પણ પહોંચી શકે છે. ગ્રંથિદેશે પામી શકે છે; તેથી અભવ્યો અને દુર્ભવ્યોને એક યથાપ્રવૃત્તિકરણ પહોંચેલા જીવો કર્મસ્થિતિની ગુરુતાને પણ પામી શકે છે. અહીંથી સિવાય કોઇપણ જાતનો પરિણામ હોઈ શકતો નથી. ભવ્યાત્માને આગળ વધવા શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ આવશ્યક છે. સંસાર માટે રાગ, ત્રણે પરિણામ સુપ્રાપ્ય છે; ત્રણેય પરિણામો ઉપલબ્ધ થઈ શકે છે; આસક્તિ, મોક્ષ માટે દ્વેષ, આત્મિક શુભ પરિણામો તથા જે ભવ્યાત્માઓનો સંસારકાળ એક પુલાવર્તથી વધારે બાકી નથી અધ્યવસાયોની ઉણપ; સંસાર અસાર છે, સાગરની જેમ તેમાં બધાં એવા આત્માઓને જ ભવ્યાત્માઓ તરીકે ઓળખીએ છીએ. જ કષ્ટો છે, સંસાર દુઃખમય, દુઃખફલક અને દુઃખપરંપરક છે એમ
- એવા આત્માઓ યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા ગ્રંથિદેશે પહોંચી જાણે પણ ત્યજવા વૃત્તિ ન થાય !
ભવિતવ્યતાદિની અનુકૂળતાનો સુયોગ થતાં, બીજાદિના ક્રમે આમ અભવ્ય જીવોને ગ્રંથિદેશની પ્રાપ્તિ થાય, ઉત્કૃષ્ટ કોટિનો
પ્રગતિશીલ બની અપૂર્વકરણ દ્વારા પોતાના રાગ અને દ્વેષના ગાઢ તપ તથા ચારિત્ર પાળી નવપૂર્વના જ્ઞાન પામે; નવ રૈવેયક સુધી
પરિણામ રૂપે ગ્રંથિને ભેટે છે. રાગ અને દ્વેષનાં ગાઢ પરિણામ રૂપે પહોંચે, પરંતુ અપૂર્વકરણ માટેની યોગ્ય લાયકાત પ્રગટી શકતી જ
ગ્રંથિ ભેદ્યા પછી જ ભવ્યાત્માઓ અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા સમ્યકત્વને નથી. જ્યારે દુર્ભબોને કાળની અપરિપક્વતા નડે છે. તેઓને
પામે છે. તે સમયે ભવ્યાત્માઓનો સંસારકાળ વધુમાં વધુ મુક્તિગમનની યોગ્યતા હોવા છતાં પણ આ સ્થિતિ નડે છે તેથી
અર્ધપગલપરાવર્તકાળથી કંઈક ન્યૂન જ હોય છે. ચરમાવર્તને પામેલા અભવ્ય અને દુર્ભવ્યો અપૂર્વકરણના અભાવમાં અનિવૃત્તિકરણ અને
અને મિથ્યાત્વની મંદતાના યોગે મોક્ષની ઇચ્છાવાળા જીવો કુદેવોને તે દ્વારા સમ્યકત્વ પામી ન શકનારા ભવાટવિમાં ભટક્યા કરે છે.
તજનારા અને સુવાદિને સેવનાર નથી હોતા. આવા જીવો ધર્મને અભવ્યો અને દુર્ભબો શાસને ઉપદેશેલા શ્રુત-ચારિત્રાત્મક ધર્મનું મોક્ષનું સાધન છે
મનું મોક્ષનું સાધન માનનારા હોવા છતાં કુધર્માદિને મોક્ષનું સાધન, આચરણ કરે છતાં પણ તેઓ પ્રગતિ સાધે જ એમ ન પણ બને.
- કુગુરુને ગુરુ તરીકે, કુદેવોને દેવ તરીકે માનનારા સંભવી શકે છે. મોક્ષની ઇચ્છા ન પ્રગટે તે બધા અભવ્ય છે એમ કહી શકાય આવી દશા પણ સામાન્ય કોટિની નથી કેમકે અભવ્યો અને દુર્ભવ્યો નહીં કેમકે કેટલાક ભલો અર્ધપુદગલપરાવર્ત કાળને પામેલા હોય તો આવી દશા પામી શકતા જ નથી. વળી, ચરમાવર્તન પામેલા અને મોક્ષની ઈચ્છા ન હોય. જેમાં મોલની ઇચ્છા પ્રગટી શકે એવી ભવ્યાત્માઓ એવી દશાને ત્યારે જ પામી શકે છે જ્યારે તેમને યોગ્યતા નથી તે જીવ અભવ્ય છે. જ્યાં સુધી જે જીવ કાળની મિથ્યાત મંદનાને પામ્યું હોય. પરિપક્વતાને પામતો નથી ત્યાં સુધી દુર્ભવ્ય કહેવાય.
ટુંકમાં જે ભવ્ય જીવોનો સંસારવાસ અધપુદગલપરાવર્તથી ન્યૂન ઉપર આપણે જોયું કે જેને શંકા થાય કે હું ભવ્ય કે અભવ્ય તે,
હોય, તથા ભવ્યત્વનો પરિપાક થયો હોય, સંબોધી, સમ્યકત્વ, ભવ્ય અને આવી શંકા ન થાય તે અભવ્ય. બીજું મોક્ષની ઈચ્છા
પામ્યા હોય, પ્રથમ સંઘયણ મેળવ્યું હોય, ક્ષપકશેશિ મેળવી હોય, જન્મે તે જીવ ચરમાવર્તન પામેલો છે; જે જીવ ગ્રંથિભેદ કરી શકે
આર્યાવર્ત, મનુષ્યપણું, ધર્મશ્રુતિ, ધર્મશ્રદ્ધાથી વિભૂષિત થયેલ હોય, એ જીવ ચરમાઈપુદ્ગલપરાવર્તથી ઓછા કાળમાં મોક્ષે સીધાવી શકે;
વળી સમ્યગુદર્શનને શુદ્ધ તથા નિર્મળ બનાવ્યું હોય, તે બધાંને સુદઢ પરંતુ એવા પણ ભવ્ય જીવો હોઈ શકે કે જેઓ ચરમાવર્તકાળ કે
કરવા સમ્યગુચારિત્ર અને સમ્યગુતપની રુચિ હોય તે જીવો અભવ્યો, ચરમ અર્ધપગલાવર્તન પામેલા છે છતાં પણ મોક્ષની ઈચ્છા જન્મી
દુર્ભવ્યો કે જાતિભવ્યોથી જુદા તરી આવે. ન હોય. આવા જીવો છેવટે એ કાળમાં મોક્ષેચ્છા પામવાના, ગ્રંથિભેદ
- મિથ્યાત્વ એ ભયંકર કોટિનું પાપ છે. તેની હાજરીમાં પાપ કરવાના, સમ્યગ્દર્શનાદિ આત્મગુણો પામવાના, ગુણોના બળે સર્વ
સાથે પરિચય કેળવવો તે ઝેરવાળા સાપ સાથે રમવા જેવું છે. તેની કર્મો ક્ષીણ કરી મોક્ષ પામવાના.
ગેરહાજરીમાં પાપ સાથે રમવું તે નીચોવાઇ ગયેલા ઝેરી સાપ જેવું તેથી જે જીવમાં મોક્ષેચ્છા પ્રગટી ન હોય તે અભવ્ય કે દુર્ભવ્ય ,
છે. અભવ્યો અને દુર્ભવ્યો હિંસાદિક પાપોથી હઠી શકે છે. અભવ્યો એમ કહી ન શકાય. જેઓમાં ક્યારેય પણ મોક્ષની ઈચ્છા ન પ્રગટે
અને દુર્ભવ્યો માટે દ્રવ્યચારિત્રનો નિષેઘ નથી. તે પણ અશક્ય નથી તે જીવો અભવ્ય, જે જીવોની કાળ પરિપક્વતા પાકે નહીં તે દુર્ભવ્ય
* કે તેઓ સર્વવિરતિથી દીક્ષિત થઈ તેનું પાલન કરે અને ગજબનું અને જે જીવોમાં કાળ પરિપક્વતા પામવાની યોગ્યતા છે પણ હજી
પાલન કરે છે તેમ બીજાને લાગે. ઉપર જોયું તેમ અભવ્યો અને પરિપક્વતા પામ્યા નથી તે દુર્ભવ્યો છે. જાતિભવ્યોની વાત જ નકામી છે કારણ કે તેઓમાં મોક્ષની ઇચ્છા પ્રગટી શકે એવી યોગ્યતા છે, કે
દુર્ભવ્યો માટે સંયમ અને ઘોર તપ અશક્ય નથી. આ મિથ્યાત્વ પરંતુ કાળપરિપક્વતાને પરિણામે એવી સામગ્રી પામી શકે તેમ નથી
નામના મહાઘોર પાપનો ત્યાગ તો ભવ્યાત્મા જ કરી શકે છે. તે જીવો જાતિભવ્યો છે.
અભવ્યો અને દુર્ભવ્યો મિથ્યાત્વ ત્યજી શકતા નથી અને તેથી જે ભવ્ય જીવો યથાપ્રવૃત્તિકરણ પામે છે તેઓમાં જ્યાં સુધી
સમ્યગ્દર્શન રૂપ ધર્મને પામી શકતા નથી. મિથ્યાત્વ મૂઢતાને પેદા અપૂર્વકરણ પ્રગટે નહીં ત્યાં સુધી તેઓ યથાપ્રવૃત્તિકરણમાં જ હોય
કરે છે. મિથ્યાત્વની હાજરીમાં દોષો ભયંકર પરિણામ નિપજાવી શકે
છે તેમ તેની હાજરીમાં ગુણો સુંદર ફળ આપી શકતા નથી. ઘોર છે. સમ્યકત્વ રૂપ શુદ્ધ ધર્મના બીજની પ્રાપ્તિ યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા જ થાય છે. જીવો યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા જ ગ્રંથિદેશને પામે, તે પછી
* તપ ને સંયમ જે મોક્ષ મેળવી આપે તે તેમને માટે અશક્ય છે કેમકે
મિથ્યાત્વની જંજીરથી તેઓ જકડાયેલા છે. મિથ્યાત્વને વશ બની દ્રવ્યૠત અને દ્રવ્યચારિત્ર પામે જે પણ યથાપ્રવૃત્તિકરણથી પામે.
પાંચે ઇન્દ્રિયોના વિષયોપભોગોને શ્રેષ્ઠ સુખ માની તેમાં જ રચ્યા ચરમાવર્ત પામેલો આત્મા સમ્યકત્વરૂપ શુદ્ધ ધર્મના બીજાદિને
રહી અનંત ભવોમાં અનંત દુઃખોના ભોક્તા બની પોતાની જાતને, યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા જ પામે. આથી યથાપ્રવૃત્તિકરણ ચિત્ર વિચિત્ર પ્રકારનું કરણ છે. અભવ્યો, દુર્ભવ્યો અને અપૂર્વકરણ નહીં પામેલા
આત્માને ઓળખવાનો ક્યારે પણ પ્રયત્ન કર્યો નથી તેથી સર્વ દુઃખોથી ભવ્યોને યથાપ્રવૃત્તિકરણ હોય છે. માત્ર ભવ્યો જ યથાપ્રવૃત્તિકરણ
મુક્ત કરનાર દુર્લભ એવું બોધિરત્ન તે પામ્યો જ નથી.