Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 34

છે.
પ્રબુદ્ધજીવન -
તા. ૧૬-૬૯૯ મહાભારતના દ્રોણપર્વમાં લખ્યું છે કે રાજ દરબારમાં જતાં પહેલાં સ્વપ્નો, દેવ-દેવીઓનાં આયુધો, ઉપકરણો, વાહનો વગેરે મંગળમય. મહારાજા યુધિષ્ઠિર સ્વસ્તિક, વર્ધમાન, નંદ્યાવર્ત, જળપૂર્ણ કુંભ, મનાય છે. તે તે વસ્તુનું પોતાનું કે તેની આકૃતિનું દર્શન શુકનવંતુ અગ્નિ, માળી, હાર, કંકુમ, દહીં, ઘી, મધ, માલા, કન્યા વગેરે અને ઈષ્ટ ફળની પ્રાપ્તિ કરાવનાર મનાય છે. આમ મંગલ ગણાતી માંગલિક દ્રવ્યોનાં કે વ્યક્તિનાં દર્શન કરી લેતા.
વસ્તુઓની યાદી ઘણી મોટી થાય છે. જૈન, બૌદ્ધ અને વૈદિક જુદા જુદા વારે કોઈ જુદી જુદી વસ્તુ મંગલરૂપ ગણાય છે અને પરંપરાની-એમ ત્રણે પરંપરાની કુલ વસ્તુઓની સંખ્યા તો એથી પણ માટે હિંદી ભાષાની એક લોકોક્તિ ઘણાં વર્ષો પહેલાં સાંભળી હતી, વધી જાય છે. મંગલ વસ્તુના દર્શનમાં શ્રદ્ધા દુનિયાના અન્ય ધર્મોમાં જેમકે અમુક વારે દહીં, અમુક વારે ધાણા, અમુક વારે ગોળ, અમુક અને આદિવાસી જાતિઓમાં પણ જોવા મળે છે. વારે હળદરનાં દર્શન મંગળમય મનાય છે.
આ બધી માંગલિક વસ્તુઓમાં જે વધુ વ્યાપક રીતે પ્રચલિત, લોકજીવનમાં આવી વિવિધ પ્રકારની માન્યતાઓ રહેલી છે. રહી છે એમાંની થોડીક આ પ્રમાણે છે : સ્વસ્તિક, નંદ્યાવર્ત, કળશ, ક્યાંક એની સાથે ધર્મને સાંકળવામાં પણ આવ્યો છે.
વર્ધમાનક (શરાવ-શકો), દીપક, ધૂપ, દર્પણ, ચામર, છત્ર, 'શબ્દનો સાદો અર્થ થાય છે શુભ, પવિત્ર, પાપરહિત, અક્ષતપાત્ર, રત્નપાત્ર, ધ્વજ, સૂર્ય, ચંદ્ર, નક્ષત્ર, ભદ્રાસન, વિનરહિત. “મંગલ' શબ્દમાં મં, ગ અને લ એ ત્રણ અક્ષરો છે. મત્સ્યયુગલ, ગજ, ગાય, વૃષભ, સિંહ, અશ્વ, કમળ, પુષ્પ, માળા, એ અક્ષરોને અનુલક્ષીને “મંગળ” શબ્દના જુદી જુદી રીતે અર્થ કરાય અંકુશ, ધનુષ્યબાણ, ગોળ, દહીં, મધ, વૃક્ષ, કુંભ, અગ્નિની
જ્વાળા, કન્યા, રોચના (તિલક કરવાની સામગ્રી), કંકુ, શ્રીફળ, મંગલ અથવા માંગલ્ય શબ્દ જુદીજુદી રીતે વ્યુત્પન્ન કરવામાં નાડાછડી, ઘી, હાર ઉચક), અમુક પક્ષી અને તેનો અવાજ, અક્ષત, આવ્યો છે. એ શબ્દમાં “મ”, “મા” “ગલ”, “ગાલ' જેવા શબ્દો ફળ, ઘંટનાદ, બીજની ચંદ્રકલા, લાડુ, લાડુનું પાત્ર (મોદકપાત્ર), રહેલા બતાવવામાં આવે છે અને તે પ્રમાણે અર્થઘટન કરવામાં આવે વાછરડા સાથે ગાયબાળક સાથે માતા, શંખ, ચક્ર, રૂદ્રાક્ષ ઇત્યાદિ છે. આવી ભિન્નભિન્ન વ્યાખ્યાઓમાંથી નીચેની કેટલીક વ્યાખ્યાઓ મંગલમય મનાય છે. આ યાદી હજુ પણ મોટી થઈ શકે. જુઓ :
મંગલ-માન્યતામાં જુદા જુદા ધર્મો વચ્ચે ઘાર્મિક સંકુચિતતા રહી मं गालयइ भवाओ मंगलमिहेवमाइ नेत्ता ।
નથી. તેઓમાં પરસ્પર આદાનપ્રદાન થતું રહ્યું છે. મિ અથવા મા એટલે કે પાપને જે ગાળી નાખે છે તે મંગલ
સાક્ષાત્ મંગલ વસ્તુઓનાં દર્શન કરવાં એ એક વાત છે અને કહેવાય છે.)
ઝીણી નજરે જોઇને કોઇક રેખાઓમાં મંગળ આકૃતિઓનો મેળ વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં “મંગલ' શબ્દ સમજાવતાં કહ્યું છે ?
બેસાડવો એ બીજી વાત છે. આકાશમાં વાદળાંઓમાં, પાણીના
તરંગોમાં, વૃક્ષના પાંદડાંઓમાં, માટીના ઢગલાઓમાં, આરસ વગેરે मां गालयति भवादिति मंगलं संसारादपनयतीत्यर्थः ।
પથ્થરના પડમાં, કાપેલા હાથીદાંતમાં, હાથપગની રેખાઓમાં શંખ, એથવા મા ભૂત શાસ્ત્ર - વિપ્ના માલત / ચક્ર, કળશ, સ્વસ્તિક, દીપક, સંદ્યાવર્ત ઇત્યાદિ શુભ આકૃતિઓ
મને ભવથી એટલે કે સંસારથી દૂર કરે છે એટલા માટે તે માણસ શોધી કાઢે છે. જૈન ધર્મની માન્યતા પ્રમાણે તીર્થકર મંગલ છે. અથવા ગલ એટલે વિજ્ઞ. શાસ્ત્રના અધ્યયનના પ્રારંભમાં પરમાત્માના અંગાગોની રેખાઓમાં આવી આકૃતિઓ જોવા મળે છે. અમને વિઘ્ન ન હો માટે મંગલ.]
તેમના દેહમાંથી નીકળતા પુદ્ગલ પરમાણુઓ દ્વારા આવી આકૃતિઓ વળી વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં કહ્યું છે :
રચાય છે. मंगिज्जएऽधिगम्मइ जेण हियं तेण मंगलं होई ।। બૌદ્ધ ગ્રંથ “લલિતવિસ્તરામાં વર્ણન છે કે તથાગત ભગવાન, अहवा मंगो धम्मो तं लाइ तयं समादत्ते ॥
બુદ્ધ માટે સુજાતા જ્યારે ખીર બનાવવા દૂધ ઉકાળતી હતી ત્યારે જેના દ્વારા હિતની માગણી કરવામાં આવે છે અને પ્રાપ્તિ થાય દૂધના ઊંચે આવતા ઊભરામાં એને શ્રીવત્સ, સ્વસ્તિક, નંદ્યાવર્ત, છે તે મંગલ કહેવાય છે. અથવા “મંગલ'નો અર્થ ઘર્મ થાય છે અને પા વગેરે મંગલ આકૃતિઓ નિહાળવા મળી હતી. એ જે ધર્મ પ્રાપ્ત કરે છે તે મંગલ કહેવાય છે.]
तस्मिन खल्वपि क्षीरं श्रीवत्स स्वस्तिक મંગલ’ શબ્દની બીજી કેટલીક વ્યાખ્યાઓ નીચે પ્રમાણે છે : नन्द्यावर्तपद्म वर्धमानादिनी मंगल्यानि संदृश्यते स्म । मा गलो भूदिति मंगलम् ।
મનુષ્યના શરીરમાં જુદી જુદી રેખાઓની આકૃતિઓ જોવા મળે (જે ગલ અર્થાત્ વિજ્ઞનો નાશ કરે છે તે મંગલ.].
છે. પુરુષના શરીરમાં ૩૨ ઉત્તમ લક્ષણો (વ્યંજન) હોય છે અને ૮૦ मद्यन्ति हृष्यन्ति अनेनेति मंगलम् ।
નાનાં લક્ષણો (અનુવ્યંજન) હોય છે. આ લક્ષણો મંગલરૂપ મનાય
છે એટલે એની દોરેલી આકૃતિનાં દર્શન પણ મંગળરૂપ કહેવાય છે. જે પ્રસન્ન કરે તે મંગલ.]
જૈન ધર્મગ્રંથ “સ્થાનાંગસૂત્ર'માં તથા બૌદ્ધ ધર્મગ્રંથ “મહાવસ્તુ, मान्ते पूज्यन्तेऽनेनेति मंगलम् ।
“મહાવ્યુત્પત્તિ', “અર્થવિનિશ્ચયસૂત્રનિબંધન” “લલિતવિસ્તરા' વગેરે (જેના વડે પૂજા થાય છે તે મંગલ.]
ગ્રંથોમાં આ બધાં લક્ષણો બતાવવામાં આવ્યાં છે. લોકજીવનમાં આવી માંગલિક વસ્તુઓની વિભાવના અત્યંત આટલી બધી મંગળ વસ્તુઓ હોય તો વખત જતાં એમાં પસંદગી પ્રાચીન કાળથી જોવા મળે છે. સમય જતાં એને ધર્મકાર્યોમાં પણ કરવાના પ્રસંગો પ
કરવાના પ્રસંગો પણ ઊભા થાય. કઈ મંગળ વસ્તુ કરતાં કઈ મંગળ, સ્થાન મળ્યું, મોટા ધાર્મિક પ્રસંગોમાં માંગલિક વસ્તુઓનાં દર્શન વસ્ત ચડિયાતી છે એનો નિર્ણય તો લોકો પોતે જ અનુભવ દ્વારા અનિવાર્થ મનાયાં, વૈદિક. જૈન અને બૌદ્ધ પ્રાચીન ધર્મગ્રંથોમાં એના કરતા રહે છે. વખત જતાં આઠ મંગલ વસ્તુઓનું માહાત્મ્ય વધી ઉલ્લેખો મળે છે.
ગયું. આ આઠની સંખ્યાને સ્થિર કરવામાં જૈન ધર્મે મહત્ત્વનો ફાળો જૈન ધર્મમાં ચોવીસે તીર્થંકર ભગવાનનાં લાંછનો, તેમનાં આપ્યો છે. અલબત્ત, આઠની સંખ્યા જ શા માટે ? વધુ કે ઓછી પ્રાતિહાર્યો, તીર્થકર ભગવાનની માતાને આવતાં ચૌદ (અથવા સોળ) કેમ નહિ?--એ વિશે જુદા જુદા તર્ક થઈ શકે, પણ નિશ્ચિત કારણ