Prabuddha Jivan 1998 Year 09 Ank 01 to 12

SR No.: 525983
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1998
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 77

તા. ૧૬-૬-૯૮ :
પ્રબુદ્ધજીવન
*
૧
રાજા ભરથરી'
D ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) ભિક્ષા દેને મૈયા પિંગલા'.
વર્ષો પૂર્વે પૂનામાં ખૂન થયું)ના માર્ગદર્શન નીચે આ જ ભર્તુહરિના ‘ભેખ રે ઉતારો રાજા ભરથરી.'
“વાક્યપદીય' ઉપર શોધ-પ્રબંધ લખી ડૉક્ટરેટની ઉપાધિ મેળવેલી. રાજા ભરથરી' નાટકની આ પંક્તિઓ હું લગભગ પંચોતેર મા વેત'
૨, “વાં ચિન્તયામિ સતતંનો કવિ ભર્તુહરિ જુદો અને શબ્દ બ્રહ્મનું વર્ષોથી સાંભળતો આવ્યો છું. અમારા ગામમાં એક નાટક-મંડળી
અહી તત્ત્વચિંતન કરનાર દાર્શનિક ભર્તુહરિ પણ જુદો...પેલો ભર્તુહરિ આવતી, જેમાં બે પાત્રો ભરથરી-પિંગલાનાં, મામા-ભાણેજ નામે રાજવી કવિ છે જ્યારે આ ભતૃહરિ વ્યાકરણની ફિલસૂફીનો ગ્રંથ ધનિયો ને ભૂલિયો ભજવતા. એ પછી તો ગુજરાતની એક પ્રખ્યાત “વાક્યપદીય' લખનાર પ્રકાંડ વૈયાકરણી છે.
- નાટક-મંડળીએ “રાજા ભરથરી'નું નાટક એવી અસરકારક રીતે જ્યારે જ્યારે અમારે આંગણે એકતારો (રાવણહથ્થો) વગાડી, ભજવ્યું કે સારા કટુંબના કેટલાક નબીરા ભેખ ધારણ કરી સંસાર ભીખ માગનાર કોઇ ભરથરી' આવતો તો મારાં દાદી કહેતાં ત્યાગ કરવા લાગ્યા જેથી એ નાટક ઉપર, પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવેલો “ભરથરીને સાડલો કે ધોતિયું દાનમાં આપવાથી ખૂબ પુણ્ય મળે.' એવું સાંભળ્યું છે. આજકાલ આકાશવાણી અમદાવાદ-વડોદરા કેન્દ્ર ને કોઈ પણ ભરથરીને મારો દાદી, કોઈ ને કોઈ વસ્ત્રનું દાન કરતાં પરથી “ગુજરાતી ચિત્રપટ સંગીતમાં “રાજા ભરથરી' નાટકની જ-ભીખ નહીં દાન. ભરથરીની પણ એક જાત છે, જેનો વિશિષ્ટ ઉપર્યુક્ત પંક્તિઓ અનેકવાર સાંભળવા મળે છે ને મારો ભૂતકાળ પોષાક હોય છે ને રાજા ભરથરી વિષયક ગીતો, ભાઈ ભગિનીના જીવંત બને છે. નાટકની અધવચ ટેબ્લો' પડ્યો...હું આગળની અનન્ય પ્રેમની કથા-ગીત-કથા, કાજૂડો કે મીરખાનજી જેવા પંક્તિમાં બેઠો હતો. ઘંટડી વાગતી હતી પણ પડદો ઊંચકાતો નહોતો બહારવટિયાઓની શૌર્યગાથા, શહેરના સૂબા મલ્હારરાવની કે એવી ...કતુહલવૃત્તિથી મેં પડદો હેજ ઊંચો કર્યો તો રાણી પિંગલા બનેલ જ અન્ય લોકકથાઓની, ભાવ કે રસને અનુરૂપ હૃદયસ્પર્શી રીતે ભૂલિયો ખુરશીમાં બેઠો બેઠો બીડી પીતો હતો ! એ બીડી પી લે ગાઈને પોતાનું ગુજરાન ચલાવે. કેટલાય ભરથરીઓને કંઠેથી ઉપર્યુક્ત પછી પડદો ઊંચકાય ! રાણી પિંગલાનો મારો ભ્રમ ભાંગી ગયો. કથાઓ મેં રસપૂર્વક સાંભળી છે અને આજેય એમાંની કેટલીક સ્મૃતિમાં શાહબુદીન રાઠોડે પણ એકાદ કાર્યક્રમમાં રાજા ભરથરી સંબંધે આવું સચવાઈ રહી છે. આ જાતિ સંબંધે તો પ્રો. જોરાવરસિંહ જાદવ જ બેંક કહેલું : પિંગલા બનેલા નટના વાળ ભેંસના પૂંછડા જેવા, વિગતે વાત કરી શકે, મને તો અભિપ્રેત માત્ર એટલું જ છે કે આ દુકાળિયો દેહ, હાથે પગે રુંવાટી, દેખાવ પણ એવો જ'...રાજા ‘ભરથરી જાતિ' એ વ્યવહારદક્ષ રાજવી કવિ ભર્તુહરિ અને ભરથરી ભેખ ન લે તો બીજે કરે પણ શું ? “ગુજરાતી ચિત્રપટ' “વાક્યપદીય'ના લેખક વ્યાકરણી ભર્તુહરિ પ્રત્યે અભિમુખ કર્યો. સંગીત'માં ભરથરીના પાત્રને કંઠ આપ્યો છે. શ્રી મહેન્દ્ર કપૂરે. એમાં અમદાવાદની ગુજરાત કોલેજમાં અને વિદ્યાસભા'માં જ્યારે સાત સાત પૂર્વભવની વાત આવે છે પણ એક્રેય ભવમાં પિંગલા હું બી.એ; એમ.એ.નો અભ્યાસ કરતો હતો ત્યારે રાજવી કવિ સહધર્મચારિણીની શ્રદ્ધેય વફાદારી દાખવતી નથી એવો ભાવ ભર્તૃહરિનાં ત્રણેય શતકો-(‘નીતિશતક', ‘વૈરાગ્યશતક', અને નિરૂપાયો છે. પરંપરા પ્રમાણેની કથા તો ભર્તુહરિ-પિંગલા, “શૃંગારશતક')નો પદ્યાનુવાદ કરેલો. ‘શૃંગારશતક'માંથી પ્રેરણા (?) અશુપાલ-ગણિકાના વ્યભિચાર ભાવની બેવફા પ્રેમની કથા-ખૂબ લઇ ઇ. સ. ૧૯૫૭માં “સ્નેહ-શતક' કાવ્યસંગ્રહ મેં પ્રગટ કરેલો. જાણીતી છે અને કહેવાય છે કે કવિ ભર્તૃહરિએ એ પ્રણય-ત્રિકોણના ભર્તૃહરિના નામે ચોથું શતક - વિજ્ઞાન શતક” ચઢયું છે પણ એ અનુલક્ષમાં આ શ્લોક લખ્યો છે :
વાતમાં ઝાઝું તથ્ય લાગતું નથી અને ભર્તુહરિના નીતિશતકના બે यां चिन्तयामि सततं मयि सा विरक्ता
શ્લોક શબ્દશઃ મહાકવિ કાલિદાસના અભિજ્ઞાન શાકુંતલમાં પણ साप्यन्यमिच्छति जनं स जनोऽन्यसक्तः । .
. જોવા મળે છે ! अस्मत्कृते च परितुष्यति काचिदन्या
વ્યાસ-વાલ્મીકિની પ્રતિભા શબ્દના સાચા અર્થમાં મહાકવિની धिक्तां च तं च मदनं च इमां च मां च ॥
છે ને મહાભારત-રામાયણ, આર્યસંસ્કૃતિના મહાનગ્રંથો છે પણ
લોકહૃદયમાં વ્યાપક સ્થાન તો સંત-કવિ તુલસીદાસનું છે. તે જ રીતે મતલબ કે જેનું હું નિરંતર ચિંતન કરું છું તે મારાથી વિરક્ત સંત-સાહિત્યમાં ભાસ-કાલિદાસ ને ભવભૂતિ મોટા ગજાના છે ને તે અન્યને ઝંખે છે-અને તે ઈતર જન અન્ય સ્ત્રી પર આસક્ત
જન અન્ય સ્ત્રી પર આસક્ત (Major) કવિઓ-નાટ્યકારો હોવા છતાં લોકહૃદયમાં વિશેષ સ્થાન છે અને તે અન્ય સ્ત્રી મારા પર આસક્ત છે. આથી મારી પ્રિયાને તો રાજવી સંન્યાસી-કવિ ભર્તુહરિનું છે એમ હું સમજું છું. * ધિક્કાર છે જે અન્યને ચાહે છે અને પેલા ઇતર જનને પણે ધિક્કાર છે અને આ બધી લીલા કરનાર કામદેવને અને અમને સૌને ધિક્કાર
આપણા ચારેય આશ્રમોએ આંકેલા આદર્શ અને ઉદાત્ત જીવનને જ છે.' શું પ્રેમમાં, લગ્નમાં, દામ્પત્ય જીવનમાં કે અરે ! રાજકારણમાં
જીવવા યોગ્ય યથાર્થ માર્ગદર્શક શ્લોક જો સંચિત કરવામાં આવે તો પણ જો પાયાની વફાદારી ન હોય તો બધો પાયો કડડડભૂસ કરીને
- તે ભર્તુહરિનાં શતકોમાંથી વધુ પ્રમાણમાં મળવાના એની મને ખાત્રી. પડી ભાંગે છે. કોણ જાણે, ધરિત્રી-માતાનું સ્તન-પાન કરનાર કેટકેટલા ભર્તુહરિ
ના હારો ત્યમ કંકણો અગર તો ના કર્ણનાં ભૂષણો, અત્યાર સુધીમાં પાક્યા હશે ! થોડાક મહિના ઉપર પ્રો. અશોક કયૂરી, મણિકુડલો અગર તો આડંબરી વસ્ત્ર ના, અકલૂજકરે (વેનકુવર, કેનેડા, બ્રિટીશ કોલમ્બિયા યુનિવર્સિટીના સાચાં મંડન એ નથી નર તણાં આનંદદાયી કદા પ્રોફેસર) વડોદરાની મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટીની છે તો માત્ર સુધારસે છલકતાં સુભાષિતો એકલાં' , માસ-વિદ્યા મંદિર (Oriental Institute) માં ભતૃહરિના એવા સુધારસે છલકતાં અનેક સુભાષિતો ભર્તુહરિનાં શતકોમાંથી વાક્યપદય’ ઉપર ત્રણ વ્યાખ્યાન આપેલાં અને વર્ષો પૂર્વે મારા મળે છે. જેની સમક્ષ મીઠી દ્રાક્ષ પ્લાનમુખી થાય છે ને શરમથી પરમ મિત્ર ડૉ. જયદેવ શુકલ, પ્રો. અત્યંકર દાદા (જમનું કેટલાંક સાકર ગાંગડો બની જાય છે ને સુભાષિતોના અમરરસથી ભીતિ