Prabuddha Jivan 1998 Year 09 Ank 01 to 12

SR No.: 525983
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1998
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 3

તા. ૧૬-૧-૯૮
પ્રબુદ્ધજીવન જોડાતાં છોટાલાલભાઇએ બાપુજીને બીજજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરાવી હતી ગયા અને કાર્યક્રમમાં બરાબર ઉપસ્થિત રહી શક્યા. આ મનોબળને ત્યારપછી એ સાધનામાં સતત પુરુષાર્થ કરી બાપુજીએ આત્મસાક્ષાત્કાર કારણે જ તેઓ ૮૦ની ઉંમર પછી ઈગ્લેંડ, આફ્રિકા, અમેરિકા એકથી કર્યો હતો.
વધુ વાર જઈ શક્યા હતા. - બાપુજીની સાધના એકાંતમાં ગુપ્તપણે ચાલતી હતી, પરંતુ મુંબઈના બાપુજી પત્રવ્યવહારમાં સરકારી અમલદારની જેમ બહુ શ્રી શાન્તિલાલ અંબાણીને આત્મજ્ઞાની પુરુષની શોધ કરતાં કરતાં ચીવટવાળા હતા. જે કોઈનો પત્ર આવે અને એમાં પણ કોઇએ બાપુજીનો મેળાપ થયો. બાપુજીએ પોતાના ગુરુ શ્રી છોટાલાલભાઇ માર્ગદર્શન માંગ્યું હોય એને અચૂક જવાબ લખાયો હોય. રોજ ઘણુંખરું વિદ્યમાન છે અને કલકત્તામાં રહે છે ત્યાં સુધી પોતે અજ્ઞાતવાસમાં જ સાડા અગિયાર વાગે જમવા જતાં પહેલાં જો ટપાલ આવી ગઈ હોય તો રહેવા ઇચ્છે છે એમ જણાવેલું. પરંતુ છોટાલાલભાઇના સ્વર્ગવાસ પછી ત્યારે અને નહિ તો પછી જમ્યા બાદ બધી ટપાલો બીજા પાસે વંચાવી શાન્તિલાલભાઈના આગ્રહથી બાપુજીએ જાહેરમાં આવવાનું સ્વીકાર્યું. લેવામાં આવે અને અનુકૂળતા મળતાં જવાબ પણ લખાઈ જાય. એમ થતાં ૧૯૭૬માં સાયલા ગામમાં સત્સંગમંડળ ચાલુ થયું અને આફ્રિકા, ઈગ્લેંડ અને અમેરિકામાં કેન્દ્રો થતાં અને ભક્તો વધતાં બાપુજીના ગુરૂપદે સાધના માટે માર્ગદર્શન મળવા લાગ્યું. સાધકોની રોજેરોજ વિદેશથી કોઈક ને કોઈકનો પત્ર આવ્યો જ હોય. અને સંખ્યા ઉત્તરોત્તર વધતી જતી હોવાથી ૧૯૮૫માં ગામ બહાર, હાઈવે રોજેરોજ જવાબો લખાવાતા જતા હોય. સાયલા જેવા નાના ગામની પાસે લગભગ પાંચ એકર જમીનમાં “શ્રી રાજસોભાગ આશ્રમ'ની પોસ્ટ ઓફિસમાં અગાઉ વિદેશ માટેના એરલેટર જવલ્લે જ મળે, પણ સ્થાપના કરવામાં આવી, જેમાં જિનમંદિર, સ્વાધ્યાય હોલ, આશ્રમની સ્થાપના પછી વિદેશનો ટપાલવ્યવહાર વધતાં એરલેટર ભોજનશાળા, સાધકોના નિવાસ માટેની સુવિધા, ગૌશાળા, બાપુજીની જ્યારે જોઈએ ત્યારે મળવા લાગ્યા. કટિર. સોભાગસ્મૃતિ વગેરેની રચના કરવામાં આવી અને એમ બાપુજી પાસે બીજાનું હૃદય જીતવાનીસ્વાભાવિક કળા હતી. તેઓ આશ્રમનો ઉત્તરોત્તર વિકાસ થતો રહ્યો છે. સમય જતાં એમાં નેત્રયજ્ઞ, ગુણાનુરાગી, ગુણપ્રશંસક હતા. બીજી બાજુ પોતાની મહત્તાનો ભાર અનાજવિતરણ, છાશ,ન્દ્ર વગેરે અનુકંપાની પ્રવૃત્તિઓનો પણ ઉમેરો કોઇને લાગવા દેતા નહિ. પોતે ઉંમરમાં ઘણા મોટા હતા. સામાજિક થતો રહ્યો. ઈગ્લેંડ, આફ્રિકા, અમેરિકા વગેરેના મુમુક્ષુઓને આવીને દરાની દષ્ટિએ એસિસ્ટંટ કલેક્ટરની પદવી સુધી પહોંચેલા હતા. રહેવું ગમે એવું સુવિધાવાળું તથા વૃક્ષવનરાજિવાળું, પ્રસન્ન વાતાવરણ આધ્યાત્મિક સાધનામાં તેઓ ઘણા આગળ નીકલી ચૂક્યા હતા. એટલે આશ્રમમાં નિર્માયું એમાં બાપુજીનાં પ્રેરણા અને માર્ગદર્શન રહેલાં છે. એમની હાજરીમાં બીજાઓ અલ્પતા અનુભવી શકે. પરંતુ બાપુજી
ક્યારેય પોતાની કાર્યસિદ્ધિની વાત કરે નહિ. કોઇ પૂછે અને કહેવી પડે આશ્રમની સ્થાપના વખતે જ એના આયોજન માટે તથા ભાવિ તો એમાં બીજાને પ્રભાવિત કરવાનો આશય હોય નહિ. એને લીધે જેઓ વિકાસવૃદ્ધિ માટે બાપુજીએ વહીવટી અમલદાર તરીકેના પોતાના એમના સંપર્કમાં આવે તેઓ જેમ જેમ એમને વધુ ઓળખે તેમ તેમ અનુભવને આધારે તથા આંતરસૂઝથી, વ્યવહારદક્ષતા અને એમના પ્રત્યેનો આદરભાવ વધતો જાય. બાપુજી વ્યવહારદક્ષ પણ દીર્ધદષ્ટિપૂર્વક કેટલાક નિયમો કરાવ્યા હતા. બાપુજીએ આશ્રમની એટલા જ. ઊઠવા બેસવામાં, ખાવાપીવામાં દરેકનું ધ્યાન રાખે. એથી સ્થાપનાની પ્રેરણા આપી, પરંતુ એનું ટ્રસ્ટીપદ સ્વીકાર્યું નહિ, જ એમના સંપર્કમાં આવેલી વ્યક્તિ એમના તરફ ખેંચાયા વગર રહે વ્યવસ્થામંડળમાં જોડાયા નહિ. પોતે આશ્રમમાં સવારે નવથી સાંજે નહિ. પાંચ-સાડા પાંચ સુધી રહેવાનું સ્વીકાર્યું. આશ્રમને પોતાનું કાયમી બાપુજી અત્યંત સરળ પ્રકૃતિના અને નાનામોટા, ગરીબતવંગર નિવાસસ્થાન ન બનાવતાં રાત્રે રહેવાનું (ઉત્સવના પ્રસંગો સિવાય) સૌ કોઇને આવકાર આપવાના સ્વભાવવાળા હતા. એમનું વ્યક્તિત્વ પોતાના ઘરે જ રાખ્યું. આશ્રમ ઉજડ ન બની જાય એ માટે ટ્રસ્ટીઓને વાગે કે ખૂંચે એવું નહોતું. કોઇને પણ બાપુજીને મળવું હોય તો કોઠા વારાફરતી પંદર દિવસ આશ્રમમાં રહેવાનું ફરજિયાત બનાવ્યું. વટાવવા પડતા નહિ, કારણ કે કોઠા હતા જ નહિ. સીધા બાપુજી પાસે સાધકોને વિશિષ્ટ સાધના માટે સળંગ બારપંદર દિવસ આશ્રમમાં જઈને ઊભા રહી શકાતું. નાનામાં નાની વ્યક્તિ આવી હોય અને રહેવાની ભલામણ થવા લાગી. સાધારણ સ્થિતિના સાધકોને પણ બાપુજી સતા હોય તો પણ બેઠા થઇને જ વાત કરતા. માંદગીમાં પણ આશ્રમમાં વધુ દિવસ રહેવાનું પરવડે એ માટે, સરખું નિભાવફંડ તેઓ બેઠા થવાનો આગ્રહ રાખે તો આપણે ના કહેવી પડતી. એમની કરાવી, રહેવા જમવાના ખર્ચ પેટે નજીવી રકમ લેવાનું ઠરાવ્યું અને સાથેની વાતચીતમાં ક્યારેય એમના વ્યક્તિત્વનો બોજો લાગે નહિ. આશ્રમના નિયમો એટલા બધા કડક ન રાખવામાં આવ્યા કે જેથી સાધક એમની વાણીમાં “હું” શબ્દ આવે જ નહિ. સામી વ્યક્તિને પોતાના કંટાળીને ભાગી જાય. આશ્રમ જીવંત રહેવો જોઈએ એ એમની મુખ્ય કાર્યથી આંજી નાખવાનો ભાવ ક્યારેય જણાય નહિ. લધુતાનો ઉચ્ચ
ભાવના હતી. એટલા માટે એમણે પોતાના આધ્યાત્મિક ઉત્તરા- ગુણ એમનામાં હંમેશાં જોવા મળતો. : શિકારીઓ તરીકે સૌ. ડૉ. સદ્દગુણાબહેન સી. યુ. શાહની તથા શ્રી નિરામયતા, ચિત્તની સ્વસ્થતા તથા યોગાદિ સાધના માટે કાયાની - નલિનભાઇ કોઠારીની નિમણૂક કરી દીધી અને તે પછીના ઉત્તરાધિકારી નિયમિતતા પર તેઓ બહુ ભાર મૂકતા. પોતાના આહાર, નિહાર,
તરીકે બહેન મીનળ રોહિત શાહ અને ભાઈ વિક્રમ વજુભાઈ શાહની વિહાર, સ્વાધ્યાયના રોજિંદા કાર્યક્રમ માટે યથાશક્ય સમયની. પણ નિમણૂક કરી દીધી હતી કે જેથી સુદીર્ઘ કાળ સુધી વિસંવાદ વિના નિયમિતતા તેઓ જાળવતા કે જેથી કાયાની નિયમિતતા જળવાય. આશ્રમની પ્રગતિ થતી રહે.
તેઓ કહેતા કે ઘરે અને આશ્રમમાં જેઓ મારો નિત્યક્રમ જાણતા હોય બાપુજીનું મનોબળ ઘણું મોટું હતું. પોતાની શારીરિક અસ્વસ્થતા તેઓ મુંબઇમાં હોય, નૈરોબી, લંડન કે અમેરિકામાં હોય, તેઓ હોય તો પણ અગાઉ જો નિર્ણય કર્યો હોય તો તેનો અમલ કરવા- ઘડિયાળ જોઈને કહી શકે કે, “બાપુજી અત્યારે દેરાસરમાં પૂજા કરતા કરાવવા માટે તેઓ સ્વસ્થ થઇ જતા. તેમનો પુણ્યોદય એટલો પ્રબળ હશે' અથવા સ્વાધ્યાયમાં બેઠા હશે અથવા જમવા બેઠા હશે કે હતો કે પોતાની ઇચ્છાનુસાર બધી પ્રવૃત્તિઓ ગોઠવાઈ જતી. આશ્રમમાંથી ઘરે જવા માટે ગાડીમાં બેસતા હશે.' સોભાગભાઇના દેહવિલયનો શતાબ્દી મહોત્સવ ઊજવવાનું આશ્રમ આશ્રમમાં પહેલી વાર અમે ગયાં ત્યારથી તે છેલ્લી વાર ગયાં ત્યાં તરફથી નક્કી થયું, પરંતુ સમારંભ પહેલાં જ બાપુજીને તાવ આવ્યો સુધી બાપુજીએ જાણે અમને વિશેષાધિકાર આપ્યો હોય તેમ જમવા માટે હતો. આશ્રમમાં હોવા છતાં સમારંભમાં ત્રણ કલાક તેઓ બેસી શકશે હંમેશાં પોતાની બાજુમાં જ બેસાડતા. બહારથી કોઇ મહાનુભાવ મળવા કે કેમ એ વિશે શંકા હતી, પરંતુ તેઓ પોતાના મનોબળથી સ્વસ્થ થઈ આવ્યા હોય અને અમે આશ્રમમાં હોઈએ તો અમને અચૂક સાથે રાખે.