Prabuddha Jivan 1995 Year 06 Ank 01 to 12

SR No.: 525980
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1995
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 83

તા. ૧૬-૮-૯૫
પ્રબુદ્ધ જીવન સાંપ્રત વિચાર વિહાર
ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના તંત્રી ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ છેલ્લાં બાર વર્ષથી છ લેશ્યાઓ ગણાવવામાં આવે છે. કૃષ્ણ, નીલ, કપોત, પીત, પદ્મ વિભિન્ન વિષયો ઉપર “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં ચિંતનાત્મક તંત્રી લેખ લખતા અને શુકલ આ વેશ્યાઓમાં અશુભમાં અશુભ, સૌથી ખરાબ લેશ્યા તે રહ્યા છે. એમના ઘણાં તંત્રી લેખો “સાંપ્રત સહચિંતન'ના જુદા જુદા કૃષ્ણલેશ્યા છે. તેનો રંગ કાળો છે. મનુષ્યના ચિત્તમાંથી મલિન, હિંસક, ભાગ રૂપે ગ્રંથસ્થ થયેલા છે. એ લેખોના વિષયો ઉપર નજર ફેરવીએ પાપી, દુરાચારી વિચારો કે ભાવો ઉદ્ભવતાંની સાથે એના ચિત્તમાંથી તો પણ જણાશે કે સાહિત્ય, શિક્ષણ, સ્થાપત્ય, ઇતિહાસ, તત્ત્વજ્ઞાન, કાળો સૂક્ષ્મ રંગ પણ નીકળે છે જે એના ચહેરા ઉપર અને સમગ્ર શરીરમાં રાજકારણ વગેરેના વિવિધ વિષયો કે સામાજિક પ્રશ્નો વિશે તેમણે પ્રસરવા લાગે છે. આમ લેશ્યાની દષ્ટિએ કાળો રંગ અશુભ ગણાય છે. પોતાની કલમ ચલાવી છે. તાજેતરમાં સાંપ્રત સહચિંતન ભાગ-૬' (પૃ. ૩૬) સમગ્ર માનવજાતિ અને પશુ-પંખી સૃષ્ટિનો લોહીનો રંગલાલ નામનો તેમનો ગ્રંથ પ્રકાશિત થયો છે. આ ગ્રંથમાં તેમણે જુદા જુદા જ હોય છે....જો કોઇ આ લોહીના તત્ત્વજ્ઞાનને સાચા અર્થમાં સમજે પ્રકારના લેખો આપ્યાં છે.
તો સર્વવ્યાપી કરુણા પ્રગટે અને જ્યાં કરુણાનો વિસ્તાર છે ત્યાં સંવાદ નિઃસંતાનત્વ' એ “સપ્રત સહચિંતન-ભાગ ૬'નો ૧૭ પૃષ્ઠોનો, છે, સહકાર છે, સહિષ્ણુતા છે, પ્રેમ છે, આનંદ-ઉલ્લાસ છે અને માનવજાતિની સંકુલ વિચારધારાને વિવિધ દષ્ટિબિંદુથી નિરૂપતો, ઉર્ધ્વગમન છે. જટિલ ને સનાનત પ્રશ્ન છે. એની માંડણી નિઃસંતાનત્વ ને સંતાન : વિશ્વના લગભગ બધા જ ધર્મોએ પડરિપુઓની પ્રબળતાની વાત પ્રાપ્તિના પૂર્વપક્ષ તથા ઉત્તરપક્ષ દ્વાર થઈ છે. ત્રીસ સાલનો તેજસ્વી કરી છે. પણ એમાંય ચોરી માટે વ્યક્તિને લાચાર કરનાર લોભવૃત્તિની ઓસ્ટ્રેલિયન યુવક, પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિની વ્યક્તિવાદી કુટુંબપ્રથાની પ્રબળતા સવિશેષ છે. “લોભાવિલે આયયઈ અદત્ત’ અને ‘દાણચોરીનું વિચારધારાનો પક્ષકાર ને પ્રતિનિધિ છે તો લેખક “નન્દનં કુલનન્દનમુ નવું ક્ષેત્ર” (પૃ. ૧૨૩-૧૩૫) “સાંપ્રત સહચિંતન'ના આ બે લેખોમાં *અપુત્ર શુI’ ‘અપુત્ર વિનંતિ ' કેપિતૃઋણ મુક્તિમાં લેખકે સર્વકાલીન અને સર્વજનીન ચૌર્યવૃત્તિની અનેક દર્શતો દ્વારા માનનાર પૌરમ્ય સંસ્કૃતિની કુટુંબ ભાવનાના પક્ષકાર ને પ્રતિનિધિ છે. ઝીણી ચર્ચા કરી છે. તેઓ લખે છે. “શૂલ અને સૂક્ષ્મ ચોરીના અસંખ્ય ઓસ્ટ્રેલિયા તથા યુરોપ અમેરિકાના યુવક-યુવતીઓ, સંતાન હોવા એને પ્રકારો છે જ્યાં સુધી દુનિયામાં નિર્ધનતા છે, લાચારી છે, લોભ છે, એક મોટી ને ખોટી જવાબદારી કે ઉપાધિ સમજે છે ત્યારે ભારતીય લાલસા છે, ઈર્ષ્યા છે, વેરવૃત્તિ છે, માનસિક બીમારી છે, ત્યાં સુધી માતૃત્વની ભાવના, “પગલીનો પાડનાર ને ખોળાનો ખૂંદનાર' ઝંખે છે. નાના-મોટી ચોરી રહ્યા કરવાની. દુનિયામાંથી ચોરીને સર્વથા નિર્મૂળ પ્રજાના તંતુનો ઉચ્છેદ નહીં કરવાનો ભગવાન મનુ આદેશ આપે છે કરવાનું શક્ય નથી' છતાંયે સંતાનોની કૃતઘતામાંથી જન્મેલો વિષાદ ને પ્રત્યાઘાત, લોભાવિલે આયય અદત્ત'માં લેખકે આકર્ષક મનગમતી , નિઃસંતાનત્વની વૃત્તિને પ્રબળ બનાવે છે. ઘણીવાર તો હત માતૃત્વ ચીજવસ્તુઓની ચોરી, લોભ કે લાલચને વશ થઇને લોકો કરે છે તેની પોકારી ઊઠે છેઃ 'આના કરતાં તો પેટે પાણો પાક્યો હોત તો સારું.’ આ વિગતવાર ચર્ચા જૈન ધર્મના અનુલક્ષમાં અનેક લૌકિક અને પૌરાણિક નખોદ-વૃત્તિ'નું લેખક સૂક્ષ્મ પૃથ્થકરણ કરે છે અને વાલ્મીકિ રામાયણ, દષ્ટાંતો દ્વારા, માનસશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ કરી છે, તો “દાણચોરીના નવા સેક્સપિયરના ‘કિંગ લીઅર' અને વિમલમંત્રીની દંતકથાનો આધાર ક્ષેત્રમાં, સોનું, ચાંદી, હીરા, માણેક, ઘડિયાળ, માદક પીણાં કેફી ટાંકી, સંતાનોની કૃતમતાને જવાબદાર ઠેરવે છે; તો સામે પક્ષે આવો દવાઓ ખાદ્ય પદાર્થો, જીવતાં પશુ- પક્ષીઓ, મશીનોના છૂટા ભાગ વિધેયાત્મક અભિગમ અપનાવવા માતા-પિતાને સૂચના પણ આપે છેઃ વગેરેની દાણચોરીનો અછડતો ઉલ્લેખ કરી કેટલાંક નાનાં રાષ્ટ્રો
જીવન વ્યવહારનાં કેટકેટલાં ક્ષેત્રોમાંથી પોતાનાં કર્તૃત્વ, મમત્વ અણુબોમ્બ બનાવવા માટે યુરેનિયમ કેપ્યુટોનિયમની દાણચોરીને રવાડે ઇત્યાદિ ભાવોને ખેંચી લેવા જોઇએ...પોતાના દષ્ટિકોણ અને ચહ્યાં છે તેની આંતરાષ્ટ્રીય દષ્ટિએ ચર્ચા કરી છે. લેખક કહે છેઃ છેલ્લાં અભિગમને બદલવા પડે તો બદલવાં જોઈએ...સંતાનોના યુવાનીના ત્રણ ચાર વર્ષમાં જર્મનીમાં યુરેનિયમ અને લુટોનિયમના ગેરકાયદે કાળમાં વૃદ્ધ માતા-પિતા અહં મમત્વ, કર્તૃત્વના ભાવો છોડી સોદા અને ડિલિવરી માટે અંદાજે ચારસો જેટલા કિસ્સા નોંધાયા છે. દે...પરિસ્થિતિનો અને પોતાની મર્યાદાનો સ્વીકાર કરી, કેટકેટલી (પૃ. ૧૨૯) અંતમાં લેખક કહે છે. “અણુશસ્ત્રોનું વિસર્જન એ શાંતિની બાબતોમાં મનથી સમાધાન કેળવી નિવૃત્ત થઈ જાય. પોતાનો સમય દિશામાં મોટું પગલું બન્યું છે, પરંતુ યુરેનિયમ ટ્યુટોનિયમની દાણચોરી વાંચન, ટી.વી. ધર્માચરણ, લોકસેવા, શોખની મનગમતી પ્રવૃત્તિઓ અશાંતિની દિશામાં જગતને ઘસડી જશે. માનવસંહારની લીલા ક્યારે વગેરેમાં પરોવી દે ને વાણી ઉપર સંયમ રાખે, જરૂર લાગે તો મૌનવ્રત કેવા સ્વરૂપે ખેલાશે તે કોણ કહી શકે?' . ધારણ કરે.. તો કેટલાંક સંઘર્ષ જરૂર નિવારી શકે છે. .
ધૂત કલ્લોલ પાર્શ્વનાથ” અને “રાણકપુર તીર્થ', સાંપ્રત સાંપ્રત સહચિંતનનો “રંગભેદ' નામનો પચ્ચીસ પૃષ્ઠોમાં સહચિંતનના બે સ્થળ વિષયક લેખો છે. “ધૃતકલ્લોલ' નામ અદ્વિતીય પથરાયેલો બીજો લેખ લખવા પાછળનું મૂળ પ્રેરક કારણ તો છે દક્ષિણ લાગતાં લેખક એને સ્પષ્ટ કરતાં લખે છેઃ “વૃત એટલે ઘી અને કલોલ આફ્રિકામાં લાંબી લડતને અંતે લોકશાહીની કાયદેસર રીતની સ્થાપના એટલે ભરતી, મોજુ અથવા વૃદ્ધિ. જેમના ચમત્કારથી ઘીમાં વૃદ્ધિ થાય થઈ તે ઐતિહાસિક પ્રસંગ, પણ એ લેખના ત્રણ પેટા વિભાગોમાં તે ધૃતકલ્લોલ. એવા સરળ અર્થ ઉપરાંત આધ્યાત્મિક આનંદની ભરતી અનુક્રમે ગુલામીની પ્રથા, ભિન્ન ભિન્ન દેશોના પ્રાકૃતિક પરિવેશને કારણે થાય એવો અર્થ પણ ધટાવાય છે.” (પૃ. ૫૮) કચ્છના અબડાસા ત્યાંના નિવાસીઓમાં વરતાતી ત્વચાના રંગની તરતમતા તથા તજન્ય તાલુકામાં આવેલ, લગભગ પાંચસો વર્ષ પુરાણા સુથરીમાં લેખકને વિકસિત મનોવૃત્તિ અને પાશ્ચાત્ય-પીરસ્યસાહિત્યના સંસ્પર્શવાળી રંગ છેલ્લાં ચારેક દાયકામાં છથી સાત વાર જવાનો સુયોગ પ્રાપ્ત થાય છે તેની મીમાંસા મુખ્ય છે. રંગમીમાંસામાં ક્યાંક ક્યાંક આવાં કાવ્યાત્મક, સંસ્મરણાત્મક અંગત, વિગતો, દંતકથાઓ અને ઐતિહાસિક ધાર્મિક અર્થઘટનો પણ આવે છે. દા.ત. “જૈન ધર્મમાં વેશ્યાઓનું વર્ણન પૃષ્ઠભૂમિના સંદર્ભમાં નિરૂપે છે. “રાણકપુર તીર્થ' આ ગ્રંથનો ચોથો આવે છે. ચિત્તમાંથી ઉદ્ભવતા ભાવો, વિચારો, તરંગોને પણ ભાગ રોકે છે. વિક્રમના પંદરમાં શતકમાં, મેવાડના કુભારાણાના મંત્રી પોતપોતાના સૂક્ષ્મ રંગ હોય છે. તે અનુસાર શુભ અને અશુભ મળીને શેઠ ધરણા શાહે આ મંદિર બંધાવ્યું હતું, ૪૮ હજારની માંડણીવાળા ,