Prabuddha Jivan 1995 Year 06 Ank 01 to 12

SR No.: 525980
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1995
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 12

૧૨ પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧-૯૫ શરૂ કરતાં પહેલાં સલાહકારોની સલાહ લઈને સારો સમય જાણવો. અભિગમ જેને કારણે માણસ પોતાની માનવતા સાચવવામાં આડે ત્રીજાએ કહ્યું, કામના સમય વિશે પહેલેથી વિચારવું જોઈએ, આળસ આવતાં સંકટો ઝીલવાની ક્ષમતા કેળવે છે , બ્રહ્માંડનાં રહસ્યો, તેમાં ન કરવી જોઇએ, વિગેરે.
માનવની ભૂમિકા, અને મનુષ્યને જીવવા માટેના વ્યવહાર નૈતિક બીજો પ્રશ્ન હતો ક્યું કામ સૌથી સારું ગણાય ? કોઇએ કહ્યું, ઉપદેશો અંગેના તેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોના એ આધ્યાત્મિક રીતે જ્ઞાન-વિજ્ઞાનનું, તો બીજાએ કહ્યું, દાન-ધરમનું ને ત્રીજાએ કહ્યું, યુદ્ધ સંતોષકારક ઉત્તરો મેળવે છે, જ્યારે જ્યારે માણસ ઘર્મ પરની શ્રદ્ધા અંગેનું. ત્રીજો પ્રશ્ન હતો, કઈ વ્યક્તિ સૌથી મહત્ત્વપૂર્ણ ગણાય? તેના ગુમાવી બેસે છે ત્યારે તે સભ્યતા કૌટુંબિક, સામાજિક વિઘટનનો તથા જવાબમાં એકે કહ્યું, સલાહકાર, બીજાએ કહ્યું, પૂજારી ને ત્રીજાએ કહ્યું. વિદેશી લશ્કરી આક્રમણોનો ભોગ બને છે. આમ શ્રદ્ધા ખોવાને કારણે વૈદ્ય.
જે સભ્યતાનો નાશ થાય છે ત્યાં નવા ધર્મથી પ્રેરાઈને નવી સભ્યતાનું રાજાને એકે જવાબથી સંતોષ ન થયો. એ વેશ બદલીને જંગલમાં સર્જન થાય છે. રહેતા સાધુ પાસે ગયો. સાધુ તે વખતે કોદાળીથી જમીન ખોદતા હતા. ધર્મ નૈતિકતા અને સદાચાર મનુષ્યના જટિલ મનની ઈચ્છાને ખૂબ થાકી ગયા હતા. રાજાએ એમને પણ આજ ત્રણ સવાલ પૂછ્યા. અતિલોભ-greed-થી દૂર રાખે છે. પરંતુ, આજનો માનવ અનેક સાધુ જવાબ આપ્યા વિના જમીન ખોદતા રહ્યા. એમની હાલત જોઈ પ્રલોભનો અને પ્રભાવોની વચ્ચે જીવે છે. એ બધાંની વચ્ચે શું એ રાજાએ કોદાળી માંગી. સાધુ કોદાળી રાજાને આપીને બેસી ગયા. રાજા સહેલાઇથી પોતાની પ્રામાણિકતા-integrity જાળવી શકે છે? જેમકે જમીન ખોદવા માંડ્યો. એમ કરતાં સાંજ પડી ગઇ. રાજા પણ થાકી બાળકો શાળાના શિક્ષણ દ્વારા, ઘરમાં માતા-પિતાના શિસ્ત દ્વારા તથા ગયો હતો. કોદાળી બાજુએ મૂકી રાજાએ પોતાના પ્રશ્નો ફરી એકવાર પોતાના વાંચનથી નૈતિકતા અંગેનું જ્ઞાન મેળવે છે. પરંતુ આ જ્ઞાન પૂછ્યા. સાધુ મૌન રહ્યા. એટલામાં એક માણસ દોડતો દોડતો એ લોકો તેમના ક્રિયાશીલ જીવનમાં માપદંડ બનશે તે ખાત્રીપૂર્વક કહી ન શકાય. પાસે આવી પહોંચ્યો. એ સારી પેઠે ઘવાયેલો હતો. ઘામાંથી ખૂબ લોહી ઊલટાનું ક્યારેક એવું કે જોવા મળે છે કે માણસનું વર્તન તેની નૈતિક નીકળતું હતું. રાજાએ એનો ઘા સાફ કર્યો, પાટો બાંધ્યો અને સાધુની તાલીમથી તદ્દન વિપરીત હોય છે. માણસની લાગણી, તેની મદદથી એ માણસને ઝુંપડીની અંદર સુવાડ્યો. હવે તો રાજા ખૂબ જ ભાવનાશીલતા ઘણીવાર તેની વિચારશક્તિ કરતાં વધારે શક્તિશાળી થાકી ગયેલો. ઝુંપડીના ઉંમરા પર બેઠો બેઠો એ ઊંઘી ગયો. હોય છે. પરિણામે સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન પાછળ રહી જાય છે અને તે લાગણીથી - સવારે જ્યારે રાજાની આંખો ખૂલી ત્યારે એણે એકીટશે તાકી રહેલા પ્રેરાઈને ખોટું કામ કરી બેસે છે. લાગણીના મૂળમાં તેનો અહમ હોય . ઘવાયેલા માણસને જોયો. એ માણસે ધીમે અવાજે રાજાની માફી માંગી. છે. આ અહમ તેને સારું કામ કરતાં રોકે છે અને તેની પાસે ખરાબ કામ એણે જણાવ્યું કે રાજાએ એના ભાઈની મિલ્કત જક્ષ કરી લીધી હતી કરાવે છે. આ આત્મ-કેન્દ્રિત લાગણી તેના કુટુંબને, તેના સમાજને અને એટલે. એ રાજાને મારી નાખવા ઝાડીમાં સંતાઈને બેઠો હતો. રાજા દેશને આવરી લે છે. એટલે જ અહમનું નિયંત્રણ અતિ આવશ્યક છે. સૂર્યાસ્ત સુધી ન આવ્યો એટલે એને શોધવા એ જેવો ઝાડીમાંથી બહાર ધકેદા કહે છે કે જે માણસ પોતાના પર દયા ખાતો હોય, પોતાનાં દુઃખો આવ્યો કે રાજાના અંગરક્ષકોએ એના પર હુમલો કર્યો. એ ત્યાંથી પર ૨યા કરતો હોય તેની પાછળ પણ તેનો અહમ્ રહેલો છે. છટકીને મહા મુશ્કેલીએ રાજા પાસે આવીને ઢળી પડયો હતો. રાજાએ આ અમને નિયંત્રિત કરવા માટે, મનને નિર્મળ આકાશ જેવું એનો ઘા સાફ કરીને પાટો ન બાંધ્યો હોત તો કદાચ એ જીવી ન શક્યો સ્વચ્છ-સ્પષ્ટને દઢ બનાવવા માટે, પોતાના અને અન્યોના આનંદ માટે હોત. રાજા રાજી થયો. એનો દમન હવે એનો મિત્ર બની ગયો હતો. શ્રદ્ધા, પ્રાર્થના અને અભ્યાસનો ત્રિભેટો અનિવાર્ય છે, પ્રાર્થના પણ
રાજાએ સાધુને પોતાના પ્રશ્નો પૂછવાનો છેલ્લો પ્રયાસ કર્યો. પોતાને માટે અને અન્યજનો માટે, પોતાની શાંતિ માટે અને સમાજ છેવટે સાધુ બોલ્યા :
તથા વિશ્વની શાંતિ માટે છે. ગઇ કાલે તારા મનમાં મારા પ્રત્યે દયા ન જાગી હોત તો તું ચાલ્યો વિશ્વશાંતિનું ધ્યેય સિદ્ધ કરવા માટે દરેક વ્યક્તિનું એક વિશિષ્ટ જાત અને આ માણસ તારા પર હુમલો કરત. મારી પાસે ન રોકાવા જીવનકાર્ય છે. જેમ વાઘછંદમાં દરેક વાઘ બીજાથી જુદું છે, પરંતુ સૂરીલી બદલ તને પસ્તાવો થાત. તું જે સમયે જમીન ખોદતો હતો. તે જ સૌથી સંગીત રચનામાં એક વાઘ પણ બેસુરે કે બેતાલ વાગે તો આખી રચના સારો સમય હતો. એ વખતે મારું કામ તારે માટે સૌથી સારું હતું. અને બગડી જાય. એટલે બધાએ પોતાનું આગવું વ્યક્તિત્વ જાળવવાનું અને હું સૌથી મહત્ત્વનો માણસ હતો. તે પછી આ ઘાયલ માણસ આવ્યો. તે એક સાથે એક ધ્યેય માટે કામ કરવાનું. એની સેવા કરી, પાટો બાંધ્યો. એ જ સૌથી સારો સમય હતો. એની સોકા ગાક્કાઇનું વિશ્વશાંતિ માટેનું આંદોલન પણ આ જ સિદ્ધાંત સેવા સૌથી સારું કામ હતું. અને એ માણસ સૌથી મહત્ત્વનો હતો, પર નામું મોહો રંગ ક્યોને આધાર બનાવી વિશ્વવ્યાપી બની ગયું છે.
સૌથી યોગ્ય સમય એ સમય છે જ્યારે આપણે પોતે કંઈક કરવાને દુનિયામાં ભાગ્યે જ કોઈ દેશ એવો હશે જ્યાં સોકો ગાકકાઈનો એક શક્તિમાન હોઈએ છીએ, જે માણસ આપણી પાસે હોય, આપણી પણ સભ્ય ન હોય. વસુધૈવ કુટુંબકમની પરિકલ્પના સોકા ગાક્કાઈ નજીક હોય એ સૌથી મહત્ત્વનો માણસ છે. અને આપણી સામે રહેલા સાકાર કરી રહ્યું છે. મુશ્કેલીઓમાં પડેલા માણસને મદદ કરવી, તે સૌથી જરૂરી કામ. નિચિરેન દઈશનિને કહ્યું છે કે કામકરાથી મોતો જતાં બાર બીજાને ક્રમ આવીએ તો જ જીવન સફળ ગણાય.”
દિવસ લાગે છે. જો બારમે દિવસે ચાલવાનું બંધ કરી દઈએ તો રાજધાની આ સાંભળીને રાજાને ખૂબ જ સંતોષ થયો. સાધુને પ્રણામ કરીને પર ઉગેલો સુંદર ચંદ્ર કેવી રીતે જોઈ શકાય ? એટલે જે કાર્ય હાથમાં એ ચાલ્યો ગયો.
લીધું તે પાર ન પડે ત્યાં સુધી પ્રયત્ન રોકવાનો, થાકવાનો, ફરિયાદ લિયો તોસ્તોયની આ વાર્તા દ્વારા શ્રી ઈકેદાએ નિચિરેન કરવાનો તો પ્રશ્ન જ નથી. શરૂઆત કરવી સહેલી છે પણ સફળતા તો દાઈશોનિનના બૌદ્ધધર્મનો સાર સમજાવી દીધો છે. સમકાલીન વ્યક્તિ છેક સુધી પ્રયત્ન કરતો રહીએ તો જ મળે. ચાલતાં ચાલતો આઠ વાર અને સમાજ તેના મૂલ્યો, કાર્યની પ્રાથમિકતા, ઘર્મ પર આધારિત પડી જઈએ તો નવ વાર ઊભા થવાનું. અને ઊભો કરવા માટે સોકા વ્યવહાર, એ બધું જ આમાં સાંકળી લેવાયું છે.'
ગાક્કાઇનો હાથ હંમેશા લંબાવેલો હોય છે. એક નાનકડી માખી એકલી કોઈ પણ સંસ્કૃતિ-culture-ની સફળતા કે નિષ્ફળતા લોકોના બહુ દૂર સુધી ન ઊડી શકે, પરંતુ એ પાંખાળા ઘોડાની પૂંછડી પર બેસી ધર્મ સાથે જોડાયેલી છે. સભ્યતાની-civilization-ની ગુણવત્તા તે જે જાય તો ઘણો દૂર પહોંચી શકે. સોકો ગાઇના સભ્યો એ પાંખાળા ધર્મ પર આધારિત હોય તેની ગુણવત્તા પ્રમાણે નક્કી થાય છે . ઘોડાને પકડીને ભૌતિક તથા આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રે પ્રગતિ સાધી શક્યો છે,
સભ્યતા કે સંસ્કૃતિમાંથી જન્મેલા બે સામાજિક વિકારો છે યુદ્ધ અને આવી અસાધારણ સંસ્થાના પરિચયમાં હું આવી, શ્રી ઈકદાની સામાજિક અન્યાય, દરેક સભ્ય સમાજ તેની શક્તિની ઠાસ કરનાર આ શિષ્યા બની, તેને હું મારું પરમ સદ્ભાગ્ય માનું છું. ભયંકર સામાજિક વ્યાધિની હયાતિ છતાં અખંડ રહી શક્યો છે. તેનું [ સંઘ તરફથી સપ્ટેમ્બર, ૧૯૯૪માં યોજાયેલી ગત પર્યુષણ કારણ ઘર્મનું આધ્યાત્મિક બળ છે. આ ધર્મ એટલે જીવન પ્રત્યેનો એ વ્યાખ્યાનમાળામાં આપેલું વ્યાખ્યાન ] માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ ( મુદ્રક, પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪ I.ફોન : ૩૮૨૦૨૯, મરણસ્થાન : રિલાયન્સ ઓફસેટ પ્રિન્ટર્સ, ૬૯ ખાંડિયા સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૦૮. લેસરટાઇપસેટિંગ મુદ્રાંકન, મુંબઈ- ૪૦૦ ૦૯૨