Prabuddha Jivan 1993 Year 04 Ank 01 to 12

SR No.: 525978
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1993
Total Pages: 136
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 13 MB

Page 75

તા. ૧૬-૬-૯૩.
પ્રબુદ્ધ જીવન
I cannot speack enough of this contest, it stops મૅસ્લો પોતે માનતા કે માણસના જીવનના કેટલાક પ્રશ્નો અનુત્તર me here; it is too much joy. (હું આ સુખનું પુરેપુરું વર્ણન જ રહેવાના. વ્યક્તિમાત્રને કોઈ અન્ય વ્યક્તિ સાથે ઐક્ય. નથી કરી શકતો, એ સુખ મને અહીં ગળામાં ગુંગળાવે છે; અસહ્ય આ અનુભવવાની ઝંખના રહેતી હોય છે પણ એ ઝંખના તૃપ્ત થાય એવી આનંદ છે.)
છે જ નહિ અને આ વાસ્તવિકતા સહન ન થવાથી વ્યક્તિ ભ્રાન્તિઓનો અને વાલ્મીકિના હનુમાને સીતાને અશોક વાટિકામાં પ્રથમ જોયાં આશ્રય લે છે. આ ઉપરાંત મૅસ્લોએ મનુષ્યસ્વભાવના એક બીજા ત્યારે તેમને ઓથેલોને હર્ષની અતિશયતાનો આશંકા પ્રેરતો અનુભવ અંશને jonah complex જોઉન-ગ્રંથિ-રૂપે ઓળખાવ્યો હતો. થયો હતો એવો નહિ પણ હર્ષનો પાવનકારી અનુભવ થયો. એમના બાઈબલના જૂના કરારમાં જોઉન નામના યહૂદીઓના એક પ્રાચીન હર્ષનું વર્ણન કરતાં કવિ લખે છે :
ધર્મનેતા ઇશ્વરની આજ્ઞાનો અનાદર કરી વહાણમાં નાશી જતા હતા प्रहर्षतुलम् लेभे मारुतिः प्रेक्ष्य मैथिलीम् ॥
ત્યારે એક મોટી માછલી તેમને ગળી ગઈ હતી. એ મતબલની કથા हर्षकनि च सोऽश्रुणि तां दृष्ट्वा मदिरक्षणम् ।
છે. એ કથામાં જેમ ઈશ્વરે જોઉનને પોતાની આજ્ઞાનો અનાદર કરવા मुमोच हनुमांस्तत्र नमश्चक्रे च राघवम् ॥
બદલ શિક્ષા કરી હતી તેમ આપણને પણ ઈશ્વરનો-એટલે કે આપણામાં સીતાનું સૌદર્ય અને એમની પતિભક્તિ જોઇને હનુમાનની
રહેલા દૈવી અંશનો વિદ્રોહ કરવા બદલ તે અંશ શિક્ષા કરશે એવો ભય આંખોમાં હર્ષના આંસુ ઊભરાયાં અને જેમના ઉદાત્ત ચારિત્રએ પતિ
તે જોઉન-પ્રથિ. મૅસ્લો એવા ભયને પણ વ્યક્તિના સ્વપ્રયોજનનિષ્ઠ
જીવન જીવવાના પ્રયત્નમાં એક અવરોધ બળ હોવાનું માનતા. ભક્તિ પ્રેરી હતી તે રામને તેમણે મનોમન નમસ્કાર કર્યા. હનુમાન
વ્યક્તિને પોતાનામાં રહેલા દૈવી અંશનો ભય રહે છે કારણકે એ દૈવી જેવા વાનરના ચિત્ત ઉપર પણ સ્ત્રીના સૌંદર્યની અને ચારિત્રની આવી
અંશ વ્યક્તિને પોતાના સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વનું વિલોપન કરવા પરવશ પાવનકારી અસરની કલ્પના કરતા કવિમાં આપણને ભારતીય
કરતો હોય છે. જ્યારે વ્યકિતને તો પોતાના સ્વતંત્ર વ્યકિતત્વને વળગી કવિપ્રતિભાનો એક સર્વાંગસુંદર ઉન્મેષ પ્રતીત થાય છે.
રહેવું હોય છે. ખ્રિસ્તી માન્યતા અનુસાર શયતાને ઈશ્વરનો વિદ્રોહ બધી વ્યક્તિઓમાં સ્વપ્રયોજનનિષ્ઠ જીવન જીવવાની ક્ષમતા હોય.
કર્યો હતો તે કંઈ આવી જવૃત્તિથી પ્રેરાઈને કર્યો હતો એમ કહી શકાય. છે ખરી, પણ બધાં સ્ત્રી-પુરુષો એવું જીવન જીવી શકે એમ મૅસ્લો
મૅસ્લો એમ પણ કહેતા કે જેમ વ્યક્તિને પોતનામાં રહેલા દૈવી નહોતા માનતા. તેઓ માનતા કે એવું જીવન જીવવામાં જાતજાતના
અંશનો ભય લાગે છે તેમ ઘણીબધી વ્યક્તિઓને સાધુ ચરિતા અવરોધો ઊભા થતા હોય છે. એવું જીવન જીવવામાં નિષ્ફળ રહેલી
સ્ત્રી-પુરુષોની ઇર્ષા થતી હોય છે તેનું કારણ એ છે કે એવાં સ્ત્રી-પુરુષો વ્યક્તિઓમાં કેવી વિકૃતિઓ ઉદ્દભવે છે તેનો ચિતાર આપતાં મેસ્કોએ
પોતાના ચારિત્રની સરખામણીમાં વ્યક્તિને તેની ચારિત્ર હીનતા પ્રત્યે પોતે કોઈ પુસ્તકના પૂઠાં ઉપર જોયેલા એક ચિત્રનું વર્ણન કર્યું છે.
સભાન કરે છે. ઉપર જેનો ઉલ્લેખ કર્યો છે તે શેક્સસ્પિયરના ઓર્થેલો પૂઠાંના નીચેના ભાગમાં કોઈ પણ જોનારના હૃદયમાં વહાલ ઉપજાવે
નાટકનો ખલનાયક ઈયાગો કેશિયો નામના ડેસ્કૃડિમૌન દાક્ષિણએવાં ગુલાબી, મીઠાં મધુર, આનંદી અને નિર્દોષ બાળકોની હાર હતી, ભાવથી વર્તનાર પાત્રને અનુલક્ષીને કહે છે. “He has a daily
1 ઉપરના ભાગમાં કોઈ શહેરની ભૂગર્ભ રેલગાડીમાં beauty in his life. That makes me ugly.” મુસાફરી કરતાં ગમગીન (glum) નિરુત્સાહી (gray), ભારેખમ મોં એટલે કે કેશિયાના ચારિત્રની સરખામણીમાં પોતે કદરૂપો દેખાતો કરીને બેઠેલા (sullen), અને જીવનથી કંટાળી ખાટા સ્વભાવવાળા હતો. કેશિયો પ્રત્યેની એ ઇષથી પ્રેરાઈ ઈયાગો નાટકના એક બીજા (sour)થઈ ગયેલાં સ્ત્રીપુરુષોનું ચિત્ર હતું. ચિત્રની નીચે લખ્યું હતું પાત્રને કેશિયોનું ખૂન કરવા પણ ઉશ્કેરે છે, જોકે એ પાત્રે કેશિયો ઉપર “આમ કેમ બન્યું ?” એટલે કે પૂઠાંની નીચેના ભાગમાં દેખાતાં કરેલો પ્રહાર કેશિયો માટે જીવલેણ નથી નીવડતો. તંદુરસ્ત, સુખી અને આનંદી બાળકો મોટાં થતાં પૂઠાંના ઉપરના વ્યક્તિ પસ્પરવિરોધી વૃત્તિઓ વચ્ચે સ્વદ્રોહની વૃત્તિ પસંદ કરે તો ભાગમાં દેખાતા મુસાફરો જેવા કેવી રીતે બની ગયા? એ ચિત્ર ઉપર એ વ્યક્તિ પોતે કોઈ ગુનો કર્યો છે એવો ભાવ અનુભવે છે એમ મૅસ્લો ટિપ્પણી કરતાં મેંલ્લો લખે છે કે પોતાનો ઉદેશ સ્વપ્રયોજનનિષ્ઠ માનતા. વ્યક્તિમાં પરસ્પર વિરોધી વૃત્તિઓ કેવી રીતે ઉદભવે છે, વ્યક્તિઓમાં ક્યારેક મળતી આવી નિષ્ફળતાનાં કારણો શોધવાનો એનો વિચાર કરતાં કઠોપનિષદના અભ્યાસીને એ ઉપનિષદના,
. श्रेयश्व प्रेयश्व मनुष्यमेतમૅસ્લોની દૃષ્ટિએ એવી નિષ્ફળતાનું કારણ સામાજિક હોય છે. તૌ સંપરી– વિવિન િધીર , દરેક વ્યક્તિમાં ત્રીજા વર્ગની, ભાવાત્મક, જરૂરિયાતો રહેલી હોય છે. (શ્રેય અને પ્રેમ એ બે વૃત્તિઓ મનુષ્યની સમક્ષ આવીને ઊભી રહે એમ મૅસ્લો માનતા ખરા, તે માત્ર શક્યાતા રૂપે. વ્યક્તિ ખરેખર એવી ' છે અને ધીર પુરુષ એ બે વચ્ચે વિવેકપૂર્વક પસંદગી કરે છે.) એ વચનનું જરૂરિયાતો અનુભવે તે સારુ એ જરૂરિયાતને પોષે એવું સાંસ્કૃતિક સ્મરણ થશે. ઓગણીસમી સદીના અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક વિલિયમ વાતાવરણ આવશ્યક હોય છે પણ બધી વ્યક્તિઓને હંમેશા એવું જેઈમ્સ માનતા કે વ્યક્તિનું ધ્યાન જે વૃત્તિ ઉપર વધુ સમય કેન્દ્રિત રહે વાતાવરણ મળી રહેતું નથી. કોઈ સંસ્કૃતિ વ્યક્તિની ભાવાત્મક તે વૃત્તિ ક્રિયાશીલ બને છે. ભગવદગીતાના બીજા અધ્યાયના ૬૨માં જરૂરિયાતો પોષવામાં નિષ્ફળ રહે તે સારુ માર્કસવાદી દૃષ્ટિ શ્લોકની પહેલી પંક્તિમાં શ્રીકૃષ્ણ પણ લગભગ એ જ મતલબનું કહે જીવનપોષણના સાધનો સમગ્ર સમાજ માટે પૂરતાં ન હોવાને કારણે એ સમાજમાં જીવનનિર્વાહ માટે ઊભી થતી તીવ્ર હરીફાઈને ध्यायतो विषयान्पुंसः संगस्तेषूपजायते । જવાબદાર ગણે છે, જ્યારે અંગ્રેજ ઇતિહાસકાર આર્નાલ્ડ ટોયંબીના (વ્યક્તિ જે વિષયનું ચિંતન કરે છે તેની પ્રત્યે તેને આસક્તિ બંધાય મત અનુસાર એનું કારણ અર્વાચીન યુગમાં પરલોક વિશેની શ્રધ્ધાનો છે.ખ્રિસ્તી માન્યતા અનુસાર મનુષ્યસ્વભાવ મૂળથી જ પતિત ક્ષય થતો આવ્યો છે એ છે. વળી કેટલાક જીવશાસ્ત્રીઓ માણસની
(essentially corrpt) છે અને ઈશ્વરકૃપા જ માણસનો તેની પતિત સંસ્કૃતિની એવી નિષ્ફળતા સારુ વ્યક્તિઓની આક્રમક વૃત્તિઓને અવસ્થામાંથી ઉદ્ધાર કરી શકે. વળી ફ્રાન્સમાંથી સ્વિન્ઝર્લેન્ડ જઈ વસેલા જવાબદાર ગણે છે. તેઓ માને છે કે વિવિધ જીવરૂપોની કેલ્વિન નામના પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયના ધર્મચિંતક તો Preઉત્કાંતિપ્રક્રિયા દરમિયાન સ્વરક્ષણ અર્થે આક્રમણવૃત્તિ વિકસી અને
determination ના સિદ્ધાંતમાં માનતા, એટલે કે કઈ વ્યક્તિને હવે તેની જરૂર ન રહી હોવા છતાં તે છૂટતી નથી. પ્રચલિત મનોવિજ્ઞાન - ઈશ્વરની કૃપા નહિ મળવાથી તે અનંત કાળ સુધી નરકવાસી બનશે સ્વપ્રયોજનનિષ્ઠ જીવન જીવવામાં વ્યક્તિની નિષ્ફળતાનું મુખ્ય કારણ અને કઈ વ્યક્તિ ઇશ્વરકૃપાને પાત્ર થઈ અનંત કાળ સુધી સ્વર્ગવાસી બાળકની સ્વભાવસહજ વૃત્તિઓના દમનને ગણાવે છે અને તે ઉપરાંત A બનશે તેનો નિર્ણય ઈશ્વરે તે વ્યક્તિના જન્મ પહેલાં જ કર્યો હોય છે, આકસ્મિક કારણરૂપે બાળકને કોઈ ભયજનક આઘાત લાગ્યો હોય તેને અને તેથી તે વ્યક્તિ મૃત્યુ પછી નરકમાં જશે કે સ્વર્ગમાં તેનો આધાર ગણાવે છે. અસ્તિત્વવાદ માણસને સ્વપ્રયોજનનિષ્ઠ જીવન જીવનમાં એ. વ્યક્તિનાં સારાનરસાં કર્મો ઉપર નથી રહેતો. કેલ્વિનની આ મળતી નિષ્ફળતાનું કારણ તેની અભિલાષાઓ અને તેના જીવનની માન્યતાને કંઈક સમર્થન આવે એવું બાઈબલમાં એક કથન છે: The વાસ્તવિકતાઓ વચ્ચે ન પુરાય એવી ખાઈ હોવાનું જણાવે. spirit bloweth where It lisiteth. અહીં spirit શબ્દનો મૂળ