Prabuddha Jivan 1993 Year 04 Ank 01 to 12

SR No.: 525978
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1993
Total Pages: 136
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 13 MB

Page 111

તા. ૧૬-૧૧-૯૩.
પ્રબુદ્ધ જીવન
સદ્ભાગ્યે શિક્ષિકાબહેન ભોળીને પ્રેમ આપે છે અને પહેલા જ દિવસથી દૂર કાર્યો બદલ તેની પાછલી અવસ્થા યાતનાભરી માનસિક સ્થિતિમાં તેનો ભય દૂર કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તેઓ તેને એક ચિત્રની ચોપડી પસાર કરી. તેનું બીજું નામ નરક આપી શકાય. એક ભક્ત ખરેખર આપે છે. ભોળી હોંશથી ઘેર જાય છે અને વિચારે છે કે તે બધાને યોગ્ય જ કહ્યું છે, 'We are punished not for our sins, અદ્ભૂત નિશાળ અને માયાળુ શિક્ષિકાબહેન વિશે કહેશે. તેમને ચોપડી but by our sins- અર્થાત આપણને આપણાં પાપ માટે શિક્ષા બતાવશે અને તેમ કહેતાં તે જરા પણ તોતડાશે નહિં. પરંતુ તે ઘેર કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ આપણાં પાપ વડે શિક્ષા કરવામાં આવે જાય છે ત્યારે નથી તો તેનો પિતા તેને કંઈ પૂછતો કે નથી તેની મા છે. કંઈ પૂછતી. તેની બહેન ચંપાએ તો તેની સામે પણ જોયું નહિ. આમ બીજી બાજુથી સમાજમાં એકંદરે શાંતિથી રહેતા અને કામ કરતા બીમારીમાં થયેલી ખોડખાંપણને લીધે પોતાનાં ઘરમાં જ ભોળીનો કાંકરો માનવસમૂહો પણ છે. તેમાં કુટુંબ, પડોશ, સંસ્થાઓ, ઓફિસો, કાઢી નાખવાની પ્રક્યિા ચાલતી રહે છે. પછી તો ભોળી બધાંના માથાની મિત્રમંડળો સંબંધીઓનું વર્તુળ વગેરેમાં પણ કોઈનો કાંકરો કાઢી નીકળે છે જે માટે આખી વાર્તા વાંચવા જેવી છે.
નાખવાની પ્રક્રિયા રહેતી હોય છે. દાખલા તરીકે, આવા સમૂહોમાં કોઈ - વાસ્તવમાં પોતાની ગણના થાય, પોતે મહત્વનો છે એમ અન્ય માણસની જાતીયવૃત્તિ સવિશેષ દેખાય તો તેને સમય જતાં સમૂહથી લોકો સ્વીકારે એવી લાગણી માણસમાત્રમાં હોય છે. પોતાના સહકાર્યકરો, અળગો પાડી દેવામાં આવે છે. તેમાંય જે કોઈની થયેલી સામાન્ય સાથીદારો વગેરે તેનો સ્વીકાર કરે તો માણસ એક પ્રકારનો સંતોષ ભૂલની ખબર પડે તો તેને સમૂહમાં આવતાંની સાથે તે ન કોઈને કહી અનુભવે છે જે તેનાં માનસિક સ્વાસ્થય માટે અત્યંત જરૂરી છે. આમ શકે કે ન સહી શકે એવી અકળામણ થાય તેવું વાતાવરણ કરી નાખવામાં જો ન થાય તો માણસ આઘાત અનુભવે છે અને સમય જતાં તેનાં આવે છે. તેવી જ રીતે કોઈ વ્યક્તિની કટકી કરવાની ટેવ જાણવામાં જીવનમાં નિરાશા આવે છે. પોતે નકામો છે એવી નિષેધવાળી લાગણી આવે, કોઈની ચાડી ખાવાની ટેવની ખબર પડે તો સમૂહના લોકો તે માણસ અનુભવે છે. પરિણામે, માણસ સંસ્થા છોડી જાય એવું પણ વ્યક્તિને અળગી પાડી દેવામાં આનંદ અનૂભવે છે. ગરીબી, પ્રદેશની બને. કુટુંબમાં પણ માણસને આવો અનુભવ થતો જ રહે તો તે ગૃહત્યાગ અલગતા અને તેમાંય ખાસ કરીને પછાત પ્રદેશની વ્યક્તિ હોય, શારીરિક કરતા પણ અચકાતો હોતો નથી. આજે સંયુક્ત કુટુંબની સંસ્થા છેક ખોડખાંપણ, વિલક્ષણ સ્વભાવ વગેરે બાબતો પણ કાંકરો કાઢી નાખવાનું પડી ભાંગી છે, તે માટેનાં ભલે બીજું કારણ છે, તો પણ અન્યનો નિમિત્ત બને છે. જેમ કે સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતના થોડા માણસોના કાંકરો કાઢી નાખવાનું માણસનું અપલક્ષણ મહત્વનો ભાગ ભજવે છે સમૂહમાં એક કચ્છીને જોડાવાનું બને તો તેઓ કચ્છી વ્યક્તિને પછાત એ યાદ રાખવું ઘટે. કેટલાક માણસો અન્યનો કાંકરો કાઢી નાખવામાં પ્રદેશની વ્યક્તિ ગણીને તેનો કાંકરો કાઢી નાખે અર્થાત તેને ગણે નહિ, કુશળ હોય છે. એ ખરેખર એક દુખદ આશ્ચર્ય છે.
મહત્વ આપે નહિ. તેવી જ રીતે કચ્છીઓના સમૂહમાં એક વાગડવાસીને કાંકરો કાઢી નાખવો એટલે નડતર દૂર કરવી એ અર્થ જોડાવાનું બને તો તેને સવિશેષ પછાત ગણીને તેઓ તેનો કાંકરે કાઢી જીવનવ્યવહારની દુઃખદ અને આઘાતજનક બીના સૂચવે છે. જીવનમાં નાખે. આધ્યાત્મિક કે દુન્યવી પ્રગતિ સાધવા માટે પ્રમાદ-આળસ નડતરરૂપ કોઈનો કાંકરો કાઢી નાખવાની પ્રક્રિયા સામાન્ય બની ગઈ છે; છે તો આળસને દૂર કરવી એ અનિવાર્ય છે તેમાં કંઈ જ અયોગ્ય થતું સ્વાર્થી અને ઘમંડી લોકો તેમાં પાવરધા હોય છે. પરંતુ જે વ્યક્તિનો નથી. પરંતુ કોઈ માણસ નડતરરૂપ હોય તો તેને દૂર કરવાની વાત કાંકરો કાઢી નાખવામાં આવે છે તેને તેઓ કેટલું નુકસાન પહોંચાડે છે ગંભીર બને છે. કોઈ માણસ ધર્મનાં કાર્ય માટે પણ નડતરરૂપ હોય તો તેની તેમને પડી હોતી નથી. જે વ્યક્તિ આવા લોકોને તેમની અપેક્ષા તેને કઈ રીતે દૂર કરવો ? તે માણસને સ્થાનભ્રષ્ટ કરવામાં આવે, ગામ, પ્રમાણે નમતી નથી. તેને તેઓ તેનો કાંકરો કાઢી નાખવાની શિક્ષા કરે શહેર કે દેશની બહાર કાઢી મૂકવામાં આવે, તેની હત્યા કરવામાં છે. પરિણામે, તે વ્યક્તિનું જીવન આડે પાટે ચડી જવાથી માંડીને વેડફાઈ આવે-આટલી રીતે માણસને દૂર કરી શકાય. માણસનું હૃદયપરિવર્તન જાય ત્યાં સુધીની શક્યતા રહેલી છે. ખરેખર આ અમાનુષી કૃત્ય છે. કરવામાં આવે અને તે દ્વારા તેનામાં રહેલું અનિષ્ટ તત્ત્વ દૂર થાય છે તેથી જ સદ્ગત ઉમાશંકર જોશીએ કહ્યું છે, કોઈ પણ માણસનો કાંકરો અર્થમાં કાંકરો કાઢી નાખવાનો શબ્દપ્રયોગ થતો નથી. તેવી જ રીતે કાઢી નાખતાં પહેલાં વિચાર કરો કે ઈશ્વર જેવો કલાકાર માણસ જેવા કોઈ માણસ અધર્મ આચરવા માગે છે પણ તે માટે એક માણસ તેને માણસને વેડફે નહિં. લેખકનાં માનવતાથી સભર આ અસરકારક નડતરરૂપ બને છે, તેથી તે આ નડતરરૂપ માણસનો કાંકરો કાઢી નાખે વિધાનને આપણા જીવનનો મુદ્રાલેખ બનાવવા જેવું છે. આજ દિવસ અર્થાત તેને દૂર કરે. સત્તા માટે, પૈસા માટે, વાસના માટે, પોતાનું પાપ સુધી કોઈ વૈજ્ઞાનિક કે શિલ્પી જીવંત માણસને બનાવી શક્યો નથી. છુપાવવા માટે, પોતાનું માનભર્યું સ્થાન રહે તે માટે કેટલાક ખંધા માણસની રચના જોઈને નિષ્ણાંત ડોકટરો આશ્ચર્યમુગ્ધ બનતા રહ્યા છે. માણસો નડતરરૂપ બનતા માણસનો કાંકરો કાઢી નાખવા દાવપેચ ખેલતા કાળામાથાના માનવીની કૃતિ નિહાળીને, કલાકારો ઊંડા ભાવથી તેનું હોય છે અને હત્યા કરવામાં પણ આંચકો અનુભવતા નથી.
સર્જન કરનાર પરમ શક્તિની નત મસ્તકે સ્તુતિ કરે છે. માણસમાં એવી ઔરંગઝેબે બાદશાહ બનવાની પ્રબળ મહત્વાકાંક્ષા પોષવા માટે શક્તિ રહેલી છે કે તે દેવ બની શકે છે અને શક્તિ અવળે માર્ગે જાય તેના પિતા શાહજહાંને જેલમાં નાખ્યા અને તેના મોટાભાઈ દારાને એવી તો તે રાક્ષસ બને છે. આવા કલાકારને આવો માણસ વેડફવો પરવડે રીતે દેશપાર કર્યો કે તેને કોઈ આશ્રય ન આપે જેથી ભૂખ સમેત નહિ. દરેક માણસની શકિત વિશ્વ માટે ઉપયોગી છે. દરેક માણસને અનેક કષ્ટો વેઠીને ને મૃત્યુ પામે. બાદશાહ બનવાનો અધિકાર પાટવી પોતાનું સ્થાન છે. માણસની શક્તિના ઉપયોગથી જગત નંદનવન બની પુત્ર તરીકે ઘરાનો હતો, તેથી ઔરંગઝેબે દારાનો કાંકરો કાઢી નાખીને શકે છે. આવા માણસનો કાંકરો કાઢી નાખવામાં આવે ત્યારે તે પોતે સત્તા હાથ કરી. તે પોતાના અંગત જીવનમાં ધર્મપરાયણ ગણાતો છતાં નકામો છે એવી લાગણીથી નિરાશ બને છે. - રાજ્યકર્તા તરીકે તે નિષ્ફરતા અને ધાતકીપણા માટે જાણીતો બન્યો હતો. કોઈ પણ વ્યક્તિની ગણના ન કરવી, અવગણના કરવી કે તેને આવા નિષ્ફર, અધર્મી માણસો પાછળથી પસ્તાતા પણ હોય છે. મહત્વ ન આપવું એ હોશિયારીની વાત નથી, પરંતુ તેની પાછળ ઔરંગઝેબ માટે એવું બન્યું. એમ નોંધાયું છે કે ઔરંગઝેબે પોતાના માનવસ્વભાવનું અજ્ઞાન સંસ્કારિતાનો અભાવ અને અનાવડત રહેલાં