Prabuddha Jivan 1992 Year 03 Ank 01 to 12

SR No.: 525977
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1992
Total Pages: 178
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 90

તા.૧૬-૬-૯૨ અને તા.૧૬-૭-૯૨
પ્રબુધ્ધ જીવન
૧૪
(જે બીજા ઉપર જૂઠાં કલંક ચડાવે છે, અભ્યાખ્યાનનું પાપ પોતાના ઉપર ચડાવેલા આળની તેમને મન કશી કિંમત હોતી નથી. આચરે છે તેઓ તેવા પ્રકારનાં કર્મ બાંધે છે. જ્યારે તે કર્મ ઉદયમાં આવે તેઓ તેનાથી નિર્લેપ રહે છે. પોતાની અપકીર્તિ થાય તો પણ તેની છે ત્યારે તે તેવાં ફળ ભોગવે છે.)
તેમને દરકાર હોતી નથી, કારણ કે તેઓ જાણે છે. થોડા વખતમાં જ આમ, અભ્યાખ્યાનનું પાપકર્મ જ્યારે ઉદયમાં આવે છે ત્યારે
એ અપકીર્તિ દૂર થઇ જશે અને સાચી વાત બહાર આવશે કારણકે જીવને તેવા પ્રકારનાં ભારે દુઃખ ભોગવવાં પડે છે. એટલે જ ઉપાધ્યાય
તેઓને સત્વમાં અવિચલ શ્રદ્ધા હોય છે. કેટલાક ઊંચી કોટિના શ્રી યશોવિજયજીએ પણ કહ્યું છે :
મહાત્માઓ તો આવે પ્રસંગે પણ આળ ચડાવનારનો પ્રસન્નતાપૂર્વક અછતે દોષે રે અભ્યાખ્યાન જે,
ઉપકાર માનતા હોય છે કે આળ ચડાવનાર પોતે ભારે અશુભ કર્મ કરે ન પૂરે ઠાણોજી;
બાંધીને પોતાનાં ઉદયમાં આવેલાં અશુભ કર્મનો ક્ષય કરવામાં તે તે દોષે રે તેમને દુઃખ હોવે,
સહાયભૂત થાય છે. વળી એવા જીવોની દુર્ગતિનો વિચાર કરી તેઓ ઈમ ભાંખે જિન-ભાણોજી.
એને માટે દયા પણ ચિંતવતા હોય છે. ધર્મતત્ત્વજ્ઞાનના ક્ષેત્રે પણ જે ન હોય તેવા દોષો કે ભાવોનું
એ પોતાના ઉપર કોઈ ક્યારેય આળ ન ચડાવે તે માટે શું કરવું આરોપણ કરવું એ પણ અભ્યાખ્યાનનો જ એક પ્રકાર છે; આવા
જોઈએ? માણસે પોતાનું બાહ્ય અને આંતર જીવન એવું સ્વચ્છ અને અભ્યાખ્યાનીઓ મિથ્યાત્વી હોય છે. વસ્તુતઃ મિથ્યાત્વી હોવાને કારણે
પારદર્શક જીવવું જોઇએ કે જેથી તેના વિશે અભ્યાખ્યાન કરવાનું કોઇને. તેઓ અભ્યાખ્યાની બને છે. ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી કહે છે :
મન ન થાય, જે માણસ સ્વાર્થી, લોભી, ક્રોધી, છેતરપિંડી કરનારો, મિથ્યામતિની રે દશ સંજ્ઞા જિજે,
' અહંકારી, ઉદ્ધત, નિંદાખોર અને ઠેર ઠેર અકારણ કે સકારણ સંઘર્ષ, અભ્યાખ્યાનના ભેદો જી,
કલહ, વિસંવાદ કરવાવાળો કે કરાવવાના સ્વભાવવાળો હોય છે ગુણ અવગુણનો જે કરે પાલટો,
તેનાથી દુભાયેલા માણસો તેને હલકો પાડવા માટે તેના ઉપર આળ તે પામે બહુ ખેદો જી.
ચડાવે છે. કેટલીકવાર માણસ ઉપર આવી પડેલા અભ્યાખ્યાન માટે આવા મિથ્યાત્વીઓ ગુણ-અવગુણનો પાલટો કરે છે એટલે કે જ્યાં
માણસની પોતાની વિચિત્ર પ્રકૃતિ જ જવાબદાર હોય છે. જો માણસ ગુણ હોય ત્યાં અવગુણનું આરોપણ કરે છે. અને અવગુણ હોય તેને
સરળ પ્રકૃતિનો હોય, બીજાના સદગુણોનો ચાહક હોય, અન્ય જીવોનું ગુણ તરીકે માને છે. આવા મિથ્યાત્વી અભ્યાખ્યાનના ઘણા પ્રકાર
હિત ઇચ્છનારો અને તેમના પ્રત્યે વાત્સલ્યભાવ ધરાવનારો છે ? સંભવી શકે છે. પરંતુ શાસ્ત્રોમાં તેના મુખ્ય દસ પ્રકાર નીચે પ્રમાણે
મૈત્રી, પ્રમોદ, કરુણા અને માધ્યસ્થ એ ચારે ભાવનાનું સતત શ્રદ્ધાપૂર્વક બતાવવામાં આવે છે:
સેવન કરવાવાળો હોય તો એવા માણસો ઉપર આળ ચડાવવાનું કોઇને (૧) ઘર્મને અધર્મ કહેવો
ગમે નહિ. કદાચ કોઈ આળ ચડાવે તો તે ટકે નહિ. વળી એવા (૨) અધર્મને ધર્મ કહેવો
સદાચારી, સંયમી માણસે પોતાનો જીવનવ્યવહાર એવો ઘડવો જોઈએ (૩) સન્માર્ગને ઉન્માર્ગ કહેવો
કે જેથી કોઈને શંકા કુશંકા કરવાનું મન ન થાય, કારણ કે સમાજને (૪) ઉન્માર્ગને સન્માર્ગ કહેવો
મોંઢે ગળણું બાંધી શકાતું નથી. માણસ અંતરથી સદાચારી હોય એટલું (૫) સાધુને અસાધુ કહેવો
બસ નથી, લોકોની નજરે પણ તેના સદાચારમાં ખામી ન દેખાય એવી. (૬) અસાધુને સાધુ કહેવો ,
બાહ્ય દ્રષ્ટિએ પણ એણે સાવધ રહેવું જોઇએ અને સંશય ઊપજે એવાં (૭)જીવને અજીવ કહેવો
સ્થાન અને વાતાવરણ વર્જવાં જોઈએ. વળી કેટકેટલી બાબતમાં એણે (૮) અજીવને જીવ કહેવો
પ્રતિજ્ઞા-પચ્ચખાણ ધારણ કરી લીધાં હોવાં જોઇએ કે જેથી પોતાનું ચિત્ત (૯) મુક્તને સંસારી કહેવો
અજાણતાં ચલિત ન થઈ જાય અને લોકોને પણ શ્રદ્ધાં-પ્રતીતિ રહ્યાં (૧૦) સંસારીને મુક્ત કહેવો
કરે. માણસનું વ્યક્તિત્વ અને ચારિત્ર એટલું ઊંચું હોવું જોઇએ કે તેના જે વ્યક્તિને કર્મસિદ્ધાન્તમાં અટલ વિશ્વાસ છે અને ધર્મમાં રુચિ
વિશે કરાયેલું અભ્યાખ્યાન પાછું પડે અને ટકી ન શકે અને અને શ્રદ્ધા છે, જે વ્યક્તિને સન્માર્ગે વિકાસ સાધવો છે, તે વ્યક્તિએ
અભ્યાખ્યાનીની જ એ માટે વગોવણી થાય. સૂર્ય સામે ધૂળ ઉડાડનારથી અઢારે પ્રકારનાં પાપો આચરતાં અટકવું જોઇએ. બીજાના ઉપર
સૂર્ય ઢંકાતો નથી પરંતુ ઉડાડનારની આંખમાં ધૂળ પડે છે તેવું ઇરાદાપૂર્વક ખોટું કલંક ચડાવવારૂપી અભ્યાખ્યાનના પાપથી તો એણે
સંતમહાત્માઓ વિશે અભ્યાખ્યાન કરનારનું થાય છે. કોઇ માણ અવશ્ય અટકવું જ જોઈએ, પણ એથી આગળ વધીને બીજાના સાચા
જાણતાં કે અજાણતાં કોઇ અભ્યાખ્યાન થઇ ગયું હોય અને પછી. જે દોષ હોય તે દોષના પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ કથનથી પણ અટકવું જોઇએ.
પોતાની ભૂલ સમજાઇ હોય અથવા તેનાં તરત દુષ્પરિણામ એણે ગુણદર્શી અને ગુણગ્રાહી બનવું જોઈએ. બીજામાં સદ્દગુણો જોઇને
ભોગવવામાં આવ્યાં હોય કે આવવામાં હોય અને પોતે જે દુકૃત્ય કર્યું એને હર્ષોલ્લાસ થવો જોઇએ સદવૃત્તાનાં ગુણગણકથા, દોષવાદે ચ મૌન
તે નહોતું કરવું જોઇતું એવી સમજણ આવી હોય તો તેવી વ્યક્તિએ શું એવી એની વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ હોવી જોઇએ.
કરવું જોઇએ ? એવી વ્યક્તિએ પોતાની ભૂલનો સ્વીકાર વડીલજન, હિંગુલપ્રકરણ'માં કહ્યું છે:
ગુરુ ભગવંત કે તીર્થંકર પરમાત્માની સાક્ષીએ કરવો જોઇએ. તેઓએ यथॉमक्ष्यं न भक्ष्यते द्वादशव्रतधारिभिः ।
પશ્ચાતાપપૂર્વક પોતાના પાપની નિંદા અને ગહ કરવી જોઇએ, એવા अभ्याख्यानं न चोच्येते, तथा कस्यापि पंडितै ॥ ॥
પાપ માટે યોગ્ય પ્રાયશ્ચિત લેવું જોઇએ અને ફરી એવું પાપ પોતાનાથી (જેવી રીતે બાર વ્રતધારી માણસોએ અભક્ષ્યનું ભક્ષણ ન કરવું
ન થઈ જાય તે માટે દ્રઢ સંકલ્પપૂર્વક, પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ થવું જોઇએ એ માટે જોઇએ તેવી જ રીતે ડાહ્યા માણસોએ કોઈના ઉપર ખોટું કલેક લગાડવું માણસે પોતાની દર્વત્તિઓને ઉપશાન્ત કરવી જોઈએ અને ચિત્તની ન જોઇએ.)
સતત જાગૃતિપૂર્વક સંયમ તરફ શ્રદ્ધા સાથે વળવું જોઇએ. સતત કેટલાક સમતાધારી, સમ્યગુદ્રષ્ટિ માણસો પર અથવા તેથી પણ
ધર્મશ્રવણથી, જિનેશ્વર ભગવાનની વાણીનું શ્રવણ-પરિશીલન આગળ વધેલા, સંસારથી વિરકત બનેલા સાધુ મહાત્માઓ ઉપર કોઈ
કરવાથી આવા દોષોમાંથી બચી શકાય છે અને કરેલાં ભારે કર્મ એથી અસત્યારોપણ કરે, આળ ચડાવે તો તેઓ “વાસીચંદન કલ્પ’ની જેમ
હળવાં થાય છે. ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી કહે છે : માધ્યસ્થ દ્રષ્ટિ રાખી તે વ્યક્તિને મનોમન માફ કરી દે છે. તેઓ પોતાના
‘પરનાં આલ ન છતાં દીજિયે, પીજીએ જો જિન-વાણીજી;
પરનાં આત્માની સાક્ષીએ પોતાની જાતને પૂછી લેતા હોય છે કે આવા આળમાં ઉપશમ રસરૂં રે ચિત્તમાં ભીજીએ, કીજીએ સુજસ કમાણી જી. તથ્ય કેટલું? જો પોતે નિર્દોષ હોય, પોતાનો આત્મા વિશુદ્ધ હોય તો
[ પાલિક શ્રી મુંબઈ જન યુવક સંઘ મુદ્રક, પ્રકાશક શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી.પી. રોડ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. આ ફોનઃ ૩પ૦૨૯મુદ્રણસ્થાન રિલાયન્સ ઓફસેટ પ્રિન્ટર્સ. ૬૯, ખડિયા સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪૦૦૦0૮. ફોટોટાઇપસેટિંગ મુદ્રાંકન, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૯૨.