Prabuddha Jivan 1992 Year 03 Ank 01 to 12

SR No.: 525977
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1992
Total Pages: 178
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 134

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૦-૯૨.
ઝરૂખડે દીવા બળે રે લોલ
Dહેમાંગિની જાઈ ' દીપજ્યોતિ ભારતીય સંસ્કૃતિની લાડકી દીકરી છે.લાવણ્યમયી, પિંડમાં તે બ્રહ્માંડમાં-બ્રહ્માંડમાં સૂર્ય આકાશદીપ છે, પિંડમાં સૂર્ય તેજોમયી, જ્ઞાનમયી, ચૈતન્યમયી દુહિતા છે. સોહામણી પવિત્ર સુપુત્રી આત્મદીપ છે. છે. દીપજ્યોતિ એટલે જ્યોતિર્મયી લક્ષ્મી દીપજ્યોતિ વિના માંગલિક ઈશુ ખ્રિસ્તના જન્મ પહેલાં જ્યોતિષ્મત તારો ખર્યો. હિંદુઓમાં પ્રસંગ સૂનો અને ઊણો. તેજ, સૌંદર્ય, લાવણ્ય, જીવન, ઉલ્લાસ, દીપજ્યોતિનો મહિમા છે તો ખ્રિસ્તોમાં Candle lightનો. અમૃતત્વ, જ્ઞાન, પાવિત્ર્ય, ચૈતન્યનો આવિષ્કાર જ્યાં જ્યાં દગોચર, મુસલમાનો મહમ્મદ પયગંબરને અલ્લાહની તજલ્દી માને છે . સૂફી થયો, રૂપક ત્યાં ત્યાં દીપકનું છે. ઝરૂખો સાહિત્યનો હોય કે સંગીતનો, સાહિત્યમાં અલ્લાહનો પહેલો અવતાર તે નૂર કિંવા જ્યોતિ એવી ધર્મનો હોય કે અધ્યાત્મનો, યોગનો હોય કે જ્યોતિષનો, સમાજનો માન્યતા પ્રવર્તે છે. સૃષ્ટિના સર્વ રૂપોમાં પહેલાં જ્યોતિ દશ્યમાન થઈ હોય કે સામાજિક ઉત્સવનો, કહેવતોનો હોય કે રૂઢિપ્રયોગોનો તેવો ઉલ્લેખ સૂફી સાહિત્યમાં છે. દીપ-જ્યોતિ સર્વત્ર ઝબૂકતી જ રહે છે.
ભારતીય સાહિત્યનો આકરગ્રંથ તે મહાભારત, મહા એટલે સૂર્ય-ચંદ્ર એટલે આકાશદીપક
વિશાલ. ભા એટલે પ્રભા. રત એટલે રમમાણ. ભારતીય વાડમયના સુપુત્ર એટલે કુલદીપક
ઝરૂખામાં મહાભારત ઝળહળતો જ્ઞાનમય પ્રદીપ છેમહાભારત તે જ્ઞાનદીપક
नमोऽस्तु ते व्यासविशालबुद्धे फल्लारविऽदायेतपत्रनेत्र । દીપનૃત્ય છે નેત્રદીપક
येन त्वया भारततैलपर्णः प्रज्वालितो ज्ञानमयः प्रदीपः ।। દીપક રાગ છે અસિપ્રદીપક
ભારતીય સંસ્કૃતિનો આવો જ ઉજ્જવલ દીપ તે તુલસીદાસજીનું દીપગર્ભ એટલે આત્મદીપક
રામાયણ. રામનામને એમણે આંતરબાહ્ય જગતને અજવાળની દેવાલયનું દીપવૃક્ષ એટલે જગમંદિરદીપક
મણિદીપ કહ્યો છે. દોહો છેલગ્નમાં લાવણદીપ (રામણદીપ), પૂજામાં સાંધ્યદીપ, સ્થાપીત रामनाममणिदीप धुर जीह देहरी द्वार । દીપ, અખંડદીપ, પિષ્ટિદીપ કે પછી નંદાદીપ. નદીમાં વહાવે तुलसी भीतरबाहिर ज्यों चाहसि उजियार ।। દ્રોણદીપ, ઘરઆંગણે દેહલદીપ, સંતકવિ તુલસીદાસજીનો જીભ દેહની દેહરી અર્થાત્ ઊંબરો છે. સંસ્કૃતમાં એક ન્યાય છે.. રામનામમણિદીપ.
“દેહલી દીપક ન્યાય'. એનો અર્થ એ કે ઊંબરા પર દીવો મૂક્યો હોય સાહિત્યના ઝરૂખે કવિકુલગુરુ કાલિદાસ ઝળક્યા દીપશિખાની તો તેનો પ્રકાશ ઘરની અંદર પણ પડે અને બહાર પણ. દેહના નવદ્વારા ઉપમાથી. ગોવર્ધનરામના સરસ્વતીચંદ્રની નાયિકા કુમુદસુંદરીની છે. ક્યા નવ ? બે આંખ, બે કાન, બે નસકોરાં, જીભ, વાયુ અને વિશુદ્ધિનું શોધન કર્યું દીપજ્યોતિએ. યોગમાર્ગમાં ત્રાટક કરે ઉપસ્થ. આ નવદ્વાનો ઉલ્લેખ ગીતામાં છે. નવા રે તેરી | દિપકલિકા ઉપર, શંકર ભગવાનનાં લિંગો જ્યોતિ સ્વરૂપ અર્થાત્ આ નવ દ્વારમાંથી જીભ જ એક એવું દ્વાર છે જે બહાર પણ ખૂલે
જ્યોતિર્લિંગો. જ્યોતિષ એટલે આકાશરથ જ્યોતિર્મય ગ્રહ-નક્ષત્રોનું અને અંદર પણ. બાકીની બધી જ ઇન્દ્રિયો કેવળ બહિગામી છે, શાસ્ત્ર. નવરાત્રિનું ગરબાનૃત્ય એટલે ગર્ભદીપનો ઉત્સવ. દીવાળી જીભરૂપી ઊંબરા પર રામનામનો મણિદીપ પ્રસ્થાપિત કર્યો હોય તો એટલે આનંદનું પર્વ-દીપ-ઉત્સવનું ઝળહળતું પર્વ. જ્યાં દીપ છે ત્યાં એનો પ્રકાશ આંતરજગતને અજવાળે અને બાહ્ય જગતને પણ આનંદોલ્લાસ છે. દીપોત્સવીનો સંબંધ તીર્થકર મહાવીરસ્વામી સાથે વ્યક્તિને દીપાવે અને સમષ્ટિને પણ. પણ છે.
સંસારને રોશન કરે અને સંન્યાસને પણ. - આસોની અમાસે પ્રભાતે સ્વાતિ નક્ષત્રમાં પાવાપુરી તીર્થક્ષેત્રમાં આલોકને સોહાવે અને પરલોકેય પ્રકાશે. મહાવીરસ્વામી નિર્વાણ પામ્યા. તે વેળા દેવોએ ત્યાં જઈ મહાભારત અને રામાયણ ભારતીય સંસ્કૃતિમાં દીવાદાંડીના નિર્વાણ કલ્યાણ ઉત્સવ ઊજવ્યો અને દીપદાન કર્યું. આ ઘટનાની પવિત્ર અજવાળાં રેલાવતા ગ્રંથો છે. પૂર્ણના પગથારે પ્રકાશની પગદં
સ્મૃતિ સંજીવીત રાખવા જૈનો દીપમાલિકા વ્રત કરે છે. જ્ઞાનનો સૂર્ય, જીવનની ચરમસીમા પર પહોંચાડતાં ગ્રંથો છે. પુસ્તકોનું પ્રયોજન છે. જ્ઞાનપ્રદીપ તો નિર્વાણ પામ્યો પરંતુ આપણે ઘર આંગણે નાના દીવા પ્રકાશનો આવિષ્કાર. તેથી તો ગ્રંથોનું આપણે પ્રકાશન કરીએ છીએ. પ્રગટાવી એમનું સાતત્ય જાળવીએ આવી ઉદાત્ત ભાવનાથી જૈનોએ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં “કાવ્યપ્રકાશ' જેવાં વિલક્ષણ નામોય પુસ્તકમાં જડી દીપોત્સવ શરૂ કર્યો. આ સંદર્ભમાં શાળામાં ભણતાં વાચેલી અને યાદ આવે. રહી ગયેલી પંક્તિઓ ટાંકું છું.
પુસ્તકો બુદ્ધિને સતેજ (તીક્ષ્ણ) કરે છે અને સ-તેજ (તેજસ્વી) પણ "મોટાં નાનાં વધુ મોટામાં તો નાનાં પણ મોટાં ;
કરે છે. ઋષિમુનિઓએ બુદ્ધિને દીપકલીની ઉપમા આપી છે. વ્યોમદીપ રવિ નભબિંદુ તો ઘરદીવડા નહીં ખોટા.”
बुद्धिर्दीपकली। અતિ પ્રકાશિત વીજબત્તીથી ય બીજી બત્તી પેટાઈ શકતી નથી સંસ્કૃતમાં કાવ્યના પ્રાંતમાં લસલસતી લાવણ્યસુંદરી અને પરંતુ નાના અમથા દીવડામાં એ સામર્થ્ય અવશ્ય છે કે બીજી જ્યોત યૌવનના ઉદ્યાનમાં પદાર્પણ કરનાર નવતરુણીને “દીપજ્યોતિ જલાવી શકે. ચૈતન્યની દીપ પાલિકા પ્રગટાવી શકે. “સંત જ્ઞાનેશ્વર' રૂપકથી ગૌરવાન્વિત કરી છે. રઘુવંશમાં “દીપશિખા'ની ઉપમા થકી, ચલચિત્રનું એક ગીત છે:
કવિ કુલગુરુ કાલિદાસના ઉપમા કાલિદાસસ્ય-આ બિરુદને ચાર ચાંદ "જ્યોત સે જ્યોત જલાતે ચલો,
લાગ્યા છે. શ્લોક છેપ્રેમ કી ગંગા બહાતે ચલો." *
संचारिणी दीपशिखेत रात्रौ यं यं व्यतीयाय पतिवरा सा । દીપોત્સવી આત્માની જ્યોતિ, માનવતાની દીપજ્યોતિ જગવતું नरेऽर मागाद ईव प्रपेदे विवर्णभावं स स भमिपालः । શુભ પર્વ છે.
એનો અર્થ છે-અંધારામાં રાજમાર્ગ પરથી દીપશિખા (મશાલ) - ભગવાન બુદ્ધના અવતારોમાંના એકતે દીપકર. હિંદુઓના સૌથી જ્યા જ્યાંથી પસાર થાય ત્યાં ત્યાં પાસેનાં ઘરો પ્રકાશિત થાય. દીપ મોટા દેવ તે સૂર્ય. એમનું એક નામ દિવાકર, દીપકર હો યા આગળ જાય કે પાછળ અંધારું. તેવી રીતે દીપશિખા સમી લાવયવતી દિવાકર-બંનેનો સંબંધ દીપ સાથે છે. ઉપનિષદમાં અનેક ઠેકાણે ઈન્દુમતી સ્વયંવર વેળા જે જે રાજપુત્રો પાસેથી પસાર થઇ તેમનું મુખ આત્માને સૂર્યનું રૂપક છે. સૂર્યો માત્મા સાતતæ | ઉપનિષદની આશાથી ઉજવળ બન્યું, પરંતુ આગળ સરી તેમ પાછળ તેમના મુખ આર્ષવાણીનો પડઘો ભગવાન બુદ્ધના ઉપદેશમાં પડે છે- અત્તદીપા ભવ પર નિરાશાનો અંધકાર વ્યાપ્યો. અર્થાતુ તમે આત્મદીપ થાવ. તમારો આત્મદીપ ઝળહળી ઊઠો. જે
.