Page Text
________________
10
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૯૨
સર્વને સમ્યફ સાંકળે તે પર્વ
pહેમાંગિની જાઈ કાર્યારંભે અગ્રપૂજય ગણેશજીની ચતુર્થી અને જૈનોની સંવત્સરી ભારતિય સંસ્કૃતિની દીવાદાંડી સમો ગ્રંથ છે. તેના વિભાગોને હાથમાં હાથ મિલાવી સાથે સાથે ચાલે.
વ્યાસજીએ પર્વ કહ્યા છે. પ્રત્યેક પર્વનું શરસંધાન બાણાવળી અર્જુનની સંવત્સરી એટલે કરુણાની નિર્ઝરી
જેમ પરતત્ત્વ સાથે છે. શેરડીના પ્રતિ પર્વ રસાવહ છે એવો સંસ્કૃત, સંવત્સરી એટલે ક્ષમાની અધિશ્વરી
શ્લોક છે. અધ્યાત્મની પરિભાષામાં આપણાં શરીરની કરોડરને સંવત્સરી એટલે વેરઝેરને પરહરી.
પાર્વતી કહે છે. પાર્વતી એટલે પર્વવતી. કરોડના મણકા એકબીજાની સંવત્સરી એટલે મુદિતાની સહચરી
સાથે સાંકળીની જેમ સમ્યક રીતે સંકળાયેલા છે. પાર્વતી કલ્યાણી છે. સંવત્સરી એટલે મૈત્રી જેમાં વાવરી
મૂર્તિતી કરુણા છે. કુંડલિની શક્તિ છે. એ જો જાગૃત થાય તો જીવનું સંવત્સરી એટલે શાંતિ-અભયાક્ષરી
અનુસંધાન શિવ સાથે સહજ સંભવે. પર્વનું લક્ષ્ય આત્મજાગૃતિ છે, સંવત્સરી એટલે સાક્ષાત્મોક્ષકરી
નિજાનંદની પ્રાપ્તિ છે. સંવત્સરી એટલે પર્વાધિરાજ પર્યુષણની પ્રજાગરી
. કહેવાય છે-આનંદનો વાર તે તહેવાર. પર્વ હોય કે પછી ઉત્સવપ્રજાગર અને ઉજાગર બેમાં દોન ધ્રુવ જેટલું અંતર છે. ઉજાગરો
આનંદ તો બંનેમાં છે. પરંતુ ઉત્સવોનો સંબંધ અંતરમનના આનંદ સાથે જડતાને જન્મ આપે, પ્રજાગર નવચૈતન્યની જ્યોત પ્રજ્વલિત કરે.
છે, જ્યારે પર્વોનો સંબંધ આત્માના આનંદ સાથે છે. ઉત્સવો વિશેષ ઉજાગરાથી દેહ કથળે, પ્રજાગર આતમને પ્રજાને. ઉજાગરાનો સંબંધ
કરીને શ્રદ્ધા-ભક્તિથી ઉજવાય. પર્વો વિશેષત: શ્રદ્ધા-ભક્તિ ઉપરાંત શરીર સાથે છે, પ્રજાગર સાથે આત્મા સમ્યક્તયા સંકળાયેલો હોય છે.'
બુદ્ધિથી ઉજવાય, હાર્દિક આનંદ મળે તે ઉત્સવ અને બૌદ્ધિક કિંવા પરાણે કરવો પડે તે ઉજાગરો. પરીક્ષાના ઉજાગરા હોય. આત્મા સહજ
આત્મિક આનંદ મળે તે પર્વ, જાગે તે પ્રજાગર. પર્યુષણ આત્મજાગૃતિનું, આત્મનિરીક્ષણનું,
આત્માના આનંદની પ્રાપ્તિના અનેક સાધનોમાં એક છે જ્ઞાન. અને આત્મસંશોધનનું, આધ્યાત્મિક પ્રવૃતિ પ્રતિ વળવાનું પ્રજાગર પર્વ છે.
આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિના અનેક ઉપાયોમાંનો એક છે શ્રવણ અર્થા આપણે ત્યાં કેટલાંક પર્વો છે અને કેટનાક ઉત્સવો. એકબીજા સાથે
સાંભળવું. માત્મ યા મરે શ્રોત ...શ્રવણ પરથી શબ્દ આવ્યો "શેકહેન્ડ” કરીને ચાલનારા ગણેશોત્સવ એક ઉત્સવ છે. જ્યારે પર્યુષણ
શ્રાવણ. શ્રાવણમાં આવતા પર્યુષણમાં વ્યાખ્યાનશ્રવણનું માહામ્ય, એક પર્વ છે. ઉત્સવ અને પર્વમાં ફરક શું?
અનેરું. પર્વાધિરાજ પર્યુષણની પૂર્ણાહૂતિ થાય ભાદ્રપદમાં. ભદ્ર એટલે ઉત્સવ શબ્દમાં બે શબ્દો છે. ઉ+ સવ, ઉતુ એટલે બહાર અને કલ્યાણ. આત્મશ્રવણનું અનુસંધાન આત્મકલ્યાણમાં થાય છે. સવ એટલે આણવું, પડવું. જેમ પ્રસવ એટલે માતાના ગર્ભમાંથી
પર્વમાત્રનો સંકેત છે. બાળકનું બહાર આવવું તેમ ઉત્સવ એટલે અંતરમાં ન સમાતા આનંદનું
પર્યુષણની જેમ પોષમાં આવતી મકરસંક્રાન્તિ પણ એક પુયપર્વ બહાર પડવું. (ઉત્સવ અને પ્રસવ શબ્દોમાં ઉપસર્ગો જુદા છે પરંતુ ધાતુ
છે. એનો સંબંધ તેજોમય પ્રકાશાત્મા સૂર્યના ઉત્તર સંક્રમણ સાથે છે. સૂર્ય એક જ છે.).
જગતની પોષણા કરે છે. પર્યુષણ પુણ્યની પોષણા કરે છે. કવિશ્રી ઉત્સવ શબ્દનો બીજો એક અર્થ છે. ઉતુ એટલે ઊર્ધ્વ અને સવ
જ્ઞાનવિમલસૂરિએ ‘પર્યુષણ મહાપર્વમાહાભ્યની સઝાય'માં કહ્યું છે.. એટલે જન્મ. મનુષ્યનો જે ઊર્ધ્વ જન્મ કરાવે, ઉપર ઊઠવે તે ઉત્સવ.
"પુણ્યનાં પોષણાં, પર્વ પર્યુષણ.” મનુષ્યના જીવનનો પ્રત્યેક દિવસ ઝેરોક્સની નકલ જેવો હોત જો સૂર્ય આત્મા છે. સૂર્યો માત્મા નેતdશુ આત્મમાર્તડ-ન ઉત્સવને હોત. દરરોજ તે જ તે જ તે જ. ઘાંચીના બળદની જેમદિનભર
તેજોમય પ્રકાશમાં ભાદ્રપદ સમા પરમપદની પ્રાપ્તિના પંથ પ્રતિ ગતિ તો છે પણ પ્રગતિ નથી, ઊર્ધ્વ ગતિ નથી. રાતે સૂતા તે સવારે
ઉત્તરોત્તર ક્રમણ કરવાનું અમોઘ પર્વ છે-પર્યુષણ. ઊયા-(ઊઠીએ તો છીએ પણ હંમેશા ઉપર ઊઠીએ છીએ
પર્યુષણ પર્વ સાથે કોઈ ભૌતિક સુખ, આકાંક્ષા, અભિલાષા નહીં, ખરો?)-નાહ્યાઘોયા, ખાધું પીધું, ઘર-ઓફિસ-ઘર જાણે કે
આત્માની અનુભૂતિ અનુસ્યુત છે. વસ્ત્ર અને અલંકાર દેહનાં મુંબઈ-વિરમગામ-મુંબઈ.. પરંતુ જીવન ક્યાંય વિરમતું નથી.
આભૂષણ છે. જ્ઞાન આત્માનું અલંકરણ છે.જ્ઞાનની આરાધના ઘરેડના દૈનંદિન જીવનમાં મન રમતું નથી. સંસારગ્રસ્ત માનવ
પર્યુષણપર્વનું વિભૂષણ છે. આધ્યાત્મિક સિદ્ધિ એની ફલશ્રુતિ છે. રોજબરોજના વ્યવસાય, ચિંતા, વ્યથામાંથી ઉપર ઊઠીને સામાજિક અધ્યાત્મના પ્રવક્તા શ્રી કુંદકુંદાચાર્યજીનું કથન છે-"આત્મા". સુખનો અનુભવ કરી શકે, સામાજિક જીવનમાં પરસ્પર સહકાર અને
જાણવો સમ્યક જ્ઞાન છે. આત્માને નિહાળવો સમ્યક્ દર્શન છે. એકતા માણી શકે તેમાંથી પર્વોત્સવનું નિર્માણ થયું એવી માન્યતા છે.
આત્મામાં રમણે કરવું સમ્યક ચરિત્ર છે. એમાંય સમ્યક દર્શન ધર્મનું પર્યુષણ પર્વનું હાર્દ છે સાંવત્સરિક ક્ષમાપના. દૂષિત સામાજિક
મૂલ છે. સંસામૂલ્લે ઈશ્નો ! જિનશાસનમાં સમ્યક દર્શન રાયરૂપ વ્યવહારને સ્થાને સહજ સહકાર, આનંદોલ્લાસનું વાતાવરણ સર્જવા
મોક્ષમાર્ગનું મૂલ છે.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની આર્તવાણીનું, આર્ષવાણીનું અનુરણન મૈત્રી અને ક્ષમા સમર્થ છે. પર્વોત્સવ એટલે આનંદની સામુદાયિક
હૃદયકંદરામાં થયા કરે છે. હે સર્વોત્કૃષ્ટ સુખના હેતુભૂત સમ્યક્ દર્શન અભિવ્યક્તિ. પર્વોત્સવ એટલે સામુદાયિક ચેતવિસ્તાર.
! તને અત્યંત ભક્તિથી નમસ્કાર હ! અનાદી અનંત સંસારમાં પર્વો અને ઉત્સવો સાંસ્કૃતિક સૂત્રો છે, પ્રાકૃતિક મંત્રો છે.
અનંત અનંત જીવો તારા આશ્રય વિના અનંત દુઃખો ભોગવે છે. યાંત્રિકતાથી પર હોવું એમની પ્રકૃતિ છે. સામાજિક ઉત્કર્ષનું પ્રવેશદ્વાર
હે કલ્યાણમૂર્તિ સમ્યક્ દર્શન ! તને નમસ્કાર. આવા સ્વસંવેદન છે. સંસ્કૃતિની સમૃદ્ધિનો આધાર છે. રાષ્ટ્રના આધારસ્તંભ
વડે આત્માનો આચિત્ય વૈભવ ખુલી જાય છે. આત્મૌપમ્પથી સવી છે.માણસની કલાત્મક પ્રવૃતિઓનું પુણ્યક્ષેત્ર છે. એના દેહને પુષ્ટ કરે છે
જીવોને સમ્યફ નિહાળે છે, સાંકળે છે. સર્વને સમ્યફ સાંકળે તે પર્વ. છે, મનને તુષ્ટ કરે છે. એના દુઃખ-દૈન્યને તત્પણ વિસરાવે છે. ત્રતુ
સર્વગુણાંશ તે સમ્યક્ત. આત્મશોધન સાથે સમ્પર્વ પ્રકાશે છે. જીવ પરિવર્તન સાથે જીવનક્રમમાં ફેરફાર આણી ઐહિક, દૈહિક, માનસિક
માત્રમાં આત્મ દર્શન કરે છે. આરોગ્ય બક્ષે છે. એનામાં સાંસ્કૃતિક ચૈતન્ય પ્રગટાવે છે. સાહજિક
યુવાચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ શ્રી નથમલજી કહે છે : સખ્ય સ્કરે છે. સાહજીવન, સહવિચાર, સહભોજનની રસલ્હાણ કરાવે
ભગવાન મહાવીરનું દર્શન આત્માનું દર્શન છે. એના અંતલ, છે. પર્વોત્સવો સર્વને સમ્યક સાંકળતાં સમન્વય સૂત્રો છે. માનવસમાજ
ઊંડાણમાં અવગાહન કરવાનો પ્રયાસ તે અધ્યાત્મ.” ઉત્સવપ્રિય છે. “ઉત્સવપ્રિય મળ્યાઃ” ઉત્સવોમાં અદ્વૈત
પર્યુષણ અધ્યાત્મસાધનાનું પર્વ છે. પાપના પ્રતિક્રમણ એ જ છે,ઉત્સવમાં આનંદ છે. એમાં દૂષણો ન ઘુસે તો ઉત્સવો સમાજનું આત્મોમાં સંક્રમણનું પર્વશ્રેષ્ઠ છે. ભૂષણ છે.
તપ અને ત્યાગ. જ્ઞાન અને દાન. કરુણા અને મુદિતા, સંયમ અને પર્વ અને ઉત્સવમાં કેટલુંક સામ્ય અવશ્ય છે પરંતુ બેઉનું પોતીકું સમ્યકત્વ.. વૈશિષ્ટય પણ છે. પર્વ શબ્દનો એક અર્થ છે સંધાન, જોડાણ. મૈત્રી અને ક્ષમાથકી, સર્વને સમ્યક સાંકળતું, સમગ્ર વિશ્વમાં શાંતિ ઉદાહરણઃ પર્વત એટલે પર્વવાન. એકની સાથે બીજો પર્વત જોડાયેલો અને સંવાદીતા સ્થાપતું, સાંવત્સરિક ક્ષમાપનાનું પુનિત પર્વ છે. છે માટે એને પર્વત સંજ્ઞા છે. મહાભારત અધ્યાત્મવિદ્યામાં રત, પર્યુષણ.'
DOO
| SR No. | 525977 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1992 Year 03 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1992 |
| Total Pages | 178 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |