Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12

SR No.: 525976
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1991
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 81

તા. ૧૬-૮-૯૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
સામાયિક
n રમણલાલ ચી. શાહ * સામાયિક ' શબ્દ જૈન ધર્મનો એક અત્યંત મહત્વનો, વિશિષ્ટ કોટિનો એકરૂપ બની જાય તેવું પરિણામ તે “સમ્મા ) ગહનગંભીર પારિભાષિક શબ્દ છે.
સામાયિકની નીચે પ્રમાણે જુદી જુદી વ્યાખ્યાઓ શાસકારોએ આપી તત્વદર્શનની દૃષ્ટિએ “ સામાયિક ના સ્વરૂપમાં જૈન ધર્મનું ઉચ્ચતમ છે : તત્વદર્શન સમાયેલું છે અને સ્થલ કિયાવિધિની દૃષ્ટિએ ' સામાયિક • જૈન (૧) સમો - જયરા {/વર્તી મધ્યસ્થ: ધર્મને એક ઉત્તમોત્તમ આધ્યાત્મિક અનુષ્ઠાન છે.
इण गती, अयनं अयो गमनमित्यर्थः, સામાયિક એટલે આત્મા ' એવી સામાયિકની શૈક્તમ વ્યાખ્યા
समस्य अयः समायः - समीभूतस्य કરવામાં આવી છે અને “ સામાયિક ' એટલે સાધકે રોજેરોજ કરવાનું પરમ
सतो मोक्षध्वनि प्रवृतिः समाय एव सामायिकम् આવશ્યક કર્તવ્ય છે એમ કહેવાયું છે.
સામાયિકની ઉપર મુજબ વ્યાખ્યા આપતાં શ્રી મલયગિરિએ ' મિથ્યાત્વ અને અનંતાનુબંધી કષાયો જીવને સંસારમાં અનંત પરિભ્રમણ “આવયવ્રુત્તિમાં કહ્યું છે કે રાગદ્વેષમાં મધ્યસ્થ રહેવું એનું નામ “સમ” કરાવે છે. પરિભ્રમણ કરતા જીવનું અંતિમ લક્ષ્યસ્થાન મોક્ષગતિ છે. એની , સમ નો લાભ થાય એવી મોલાભિમુખી પ્રવૃત્તિ એનું નામ “સામાયિક પ્રાપ્તિ જયાં સુધી નથી થતી ત્યાં સુધી ભવચક્રમાં એ ભટક્યા કરે છે. (૨) સમ નો અર્થ “રામ', ઉપરામ કરવામાં પણ આવે છે. શ્રી હેમચંદ્રચાર્યે મોક્ષપ્રાપ્તિ અર્થાત ભવચક્રમાંથી મુકિત કેવી રીતે થાય ?"તત્વાર્થસૂત્રમાં યોગરાસ' ઉપરની રોપજ્ઞ વૃત્તિમાં ક્યાં છે : વાચક ઉમાસ્વાતિએ કહ્યું છે : ચનજ્ઞાનવારિત્રાિ મોક્ષમઃ | Tષ નિત્તા સતઃ ગાયો જ્ઞાનાવીનાં રામ: પ્રશનકુવા સમાપ: / કમી
(સમ્યગ દર્શન, સમ્યગ જ્ઞાન અને સમ્યક ચારિત્ર એ મોક્ષમાર્ગ છે.) vs સામયિ . માર્ગ શબ્દ એમણે એક વચનમાં પ્રયોજયો છે. એનો અર્થ એ થયો કે માત્ર (રાગ અને દ્વેષથી મુકત થયેલા આત્માને જ્ઞાન વગેરેનો પરમ સુખરૂપી સમ્યગદર્શનથી કે માત્ર સમ્યગાનથી કે માત્ર સમ્યક ચારિત્રથી નહિ પણ જે લાભ થાય તે “સમાય' અને તેજ સામાયિક.). એ ત્રણે સાથે મળીને જ મોક્ષમાર્ગની પ્રાપ્તિ કરાવી શકે. આ રત્નત્રયીની વિશેષાવાયક ભાષ્યમાં શ્રી જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણે આજ પ્રમાણે કહ્યું આરાધના કરતાં કરતાં જીવ રાગદ્વેષમાંથી, કષાયોમાંથી મુકિત મેળવી શકે છે. આ છે, જે કેવળજ્ઞાન પ્રગટ થવામાં અને નિર્વાણ અથવા સિદ્ધદશા પ્રાપ્ત થવામાં
रागदोस विरहिओ समो त्ति अयणं अयोत्ति गमणं ति । સહાયભૂત થઈ શકે છે. રાગદ્વેષની મુક્તિ માટે સમત્વની સાધના અનિવાર્ય
समगमण (अयणं) त्ति समाओ, स एव सामाइयं नाम || છે. સંસારના સર્વ જીવો પ્રત્યે આત્મવત તુલ્યતાના ભાવ માટે, વિભિન્ન (રાગ અને દ્વેષથી રહિત એવી આત્માની પરિણતિ તે “સમ' છે. અય વિષમ પરિસ્થિતિમાં રાગદ્વેષથી રહિત થવા માટે સમત્વની સાધના જરૂરી એટલે અયન અથવા ગમન. તે ગમન સમ પ્રત્યે થાય તેથી ‘સમાય' કહેવાય. છે. સમત્વની સાધના માટે “સામાયિક અમોધ સાધન છે. એટલા માટે એવો જે સમાય તેજ સામાયિક કહેવાય.) જ સામાયિક જીવને પરંપરાએ મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત કરાવવાનું સામર્થ્ય ધરાવે (૩) સમાન - જ્ઞાન ન વારિત્રાણ તેવુ
નામનં સમય:, સ વ સામાજ઼િમ્ | જૈન ધર્મમાં પ્રાથમિક કક્ષાના બાળજીવોથી માંડીને પરમ સાધકો સુધી મોક્ષમાર્ગના સાધન તે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર છે. તેને “સમ' કહે સર્વને માટે તરતમતાની અપેક્ષાએ સામાયિકના સ્વરૂપની વિભિન્ન કોટિ છે. તેમાં અયન કરવું એટલે ગમન કરવું કે પ્રવૃતિ કરવી તેનું નામ સામાયિક. દર્શાવવામાં આવી છે. આત્મસ્વરૂપ અથવા આત્મદર્શનના સ્વરૂપથી માંડીને આની સાથે સરખાવો વિરોષાવશ્યક ભાષ્યની નીચેની ગાથા : બે ઘડીની દ્રવ્યકિયા માટે “ સામાયિક ' શબ્દ પ્રયોજયો છે.
अहिवा समाई सम्मत - नाण चरणाई तसु तेहिं वा । * સામાયિક ' શબ્દ ‘ સમ ” ઉપરથી બનેલો છે. “સમ' એટલે
. अयणं अओ समाओ स एव सामाइयं नाम ।। આત્મા"; “સમ' એટલે “સરખાપણ' ; “સમ' એટલે સર્વ જીવો પ્રત્યે વળી કહેવાયું છે : મિત્રી..
समानां मोक्ष साधनं प्रति सद्दशसामर्थ्यानां - સંસ્કૃત “આય’ શબ્દનો અર્થ થાય છે ‘લાભ', સમ+આય= સમાય
सम्यग दर्शन ज्ञान चारित्राणां आयः लाभः । = સમનો લાભ. “સમાયને ઇક પ્રત્યય લાગતાં પ્રથમ વર્ણ ‘સમાં રહેલો (મોક્ષ સાધન પ્રત્યે “સમ' અર્થાત સમાન (એક સરખુ) સામર્થ્ય જેનું સ્વર (અ) દીર્ધ (આ) થાય છે. સમ+આયા+ઈક= સામાયિક એટલે કે જેમાં છે એવાં જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર એ ત્રણેનો ‘આ’ (લાભ) તે સામાયિક, સમનો લાભ થાય છે તે.” (સમય એટલે કાળ. સમય+ઈક = સામયિક, જે અમુક સમયે થાય છે તે. સાપ્તાહિકો, માસિકો વગેરે માટે વપરાતો શબ્દ સર્વ નીવેનુ ભત્રી સામ, સાન સાય: ": સામાન્ય ૪ gવ કામવાનું ! તે “સામયિક છે. કેટલાક લોકોને સામાયિક અને ‘સામયિક એ બંને (સર્વ જીવો પ્રત્યે મૈત્રીભાવ રાખવો તેને સામ' કહે છે. સામનો આય શબ્દો જુદા જુદા છે અને બંનેના અર્થ અને ઉચ્ચાર જુદા છે તેની ખબર એટલે લાભ તે સામાન્ય. જેમાં સામાય થાય તે સામાયિક) નથી હોતી.) આમ “સામાયિકશબ્દ જૈન ધર્મમાં વિશિષ્ટ પારિભાષિક અર્થમાં સરખવો : વપરાયો છે અને બહુ પ્રાચીન કાળથી રૂઢ થયેલો છે. વળી સામાયિકના
अहवा सामं मित्ती तत्थ अओ तेण वत्ति सामाओ । સમાનાર્થી શબ્દ પણ શાસ્ત્રગ્રંથોમાં પ્રયોજાયેલો છે.
अहवा सामस्साओ लाओ सामाइयं नाम ।। આવશ્યક નિર્યક્તિમાં સામાયિક શબ્દના પર્યાય તરીકે ‘સમતા', (અથવા ‘સામ" એટલે મૈત્રી. તેનો લાભ તે સામાયિક) સમ્યકત્વ', “શાંતિ’, ‘સવિહિત’ જેવા શબ્દો આપવામાં આવ્યા છે. એ સમ: સીવાયો પરિણા નિરવીરોનુષ્ઠાન કા નીવ રામ: તા ૩૪ ઉપરથી “સામાયિક' શબ્દ કેટલા પાપક, ઉચ્ચ અને ગહન અર્થમાં વપરાયો હાજ: સમાવઃ સ gવ સામયિનું છે તે જોઈ શકાય છે.
(સાવધે યોગનો (પાપકાર્યનો) પરિહાર તથા નિરવધે યોગ (અહિંસા-દયાવળી આવશયક નિર્યુક્તિમાં કહ્યું છે કે સામાયિકના ‘સમ’ શબ્દના સમતા વગેરે) નું અનુષ્ઠાન – આચરણ તે જીવાત્માનું શુભ પરિણામ (શુદ્ધ સામ" અને ‘સામ્ય' એવા પર્યાયો પણ થાય છે. જુઓ : સ્વભાવ) તે સમ છે. એ સમનો જેમાં લાભ થાય તે સામાયિકો
सामं समं च सम्म इग मिइ सामाइअस्स एगट्ठा।। महुर परिणाम साम, समं तुला, सम्म खीरखंड जुइ ॥ सम्यक् शब्दार्थः समशब्दः सम्यगमनं वर्तनम् समयः स एव सामायिकम्
(સામ, સમ અને સમ્મ એ સામાયિકના અર્થ છે મધુર પરિણામ (સમ શબ્દનો અર્થ થાય છે સમ્યક (સાચું – સારું). જેમાં સમનું તે ‘સામ'; તુલા (ત્રાજવાં) જેવું પરિણામ તે “સમ' અને ખીર તથા ખાંડ અયન થાય છે અર્થાત સારું, શ્રેષ્ઠ આચરણ થાય છે તે સામાયિક કહેવાય