Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12

SR No.: 525976
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1991
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 43

તા. ૧૬-૫-૯૧ અને તા. ૧૬-૬-૯૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
અનર્થકારી સત્તા
1 • સત્સંગી • જંગલમાં ભટકતો માણસ “બળિયાના બે ભાગ એવા ન્યાયથી ત્રાસી રીતે દૂષ્ટ કરે છે. " ગયો હતો. પોતાની સલામતી અને ન્યાય માટે તેણે સામાજિક બંધન સ્વીકાર્યું. બે મિત્રો ૮-૧૦ વર્ષ સાથે ભણ્યા પછી જુદા પડયા હોય. થોડાં વર્ષ સુરક્ષા અને ન્યાયની જવાબદારી માટે તેણે સબળ વ્યક્તિને સત્તા સોંપી. બાદ લોકશાહીમાં એવું બને કે એક મિત્ર પ્રધાન બને અને તેનો મિત્ર કોઈ ટોળીનો સરદાર, ગામનો મુખી અને આખરે રાજયનો રાજા એવા સત્તાના નાનાં કેન્દ્રમાં હાઇસ્કૂલમાં શિક્ષક જ હોય. આ શિક્ષક પ્રધાન બનેલા મિત્રને તબકકા સમાજની પરિસ્થિતિ પ્રમાણે બન્યા. રાજા ઈશ્વરનો અંશ છે એમ ઘડીભર મળવા પામે અને તેઓ સાથે ભણતા અને ગમ્મત કરતા એ રીતે પણ પ્રતિપાદિત થયું. આ ન્યાયે રાજા કદી ખોટું કરી શકે જ નહિ અને જૂની ટેવ પ્રમાણે નિખાલસતાથી હાથ પકડીને કે ખભા પર હાથ મૂકીને તેનો ન્યાય ઈશ્વરી ન્યાય ગણાવા લાગ્યો. રાજાના આ દૈવી પ્રભાવથી પ્રજામાં મુકત હાસ્ય સાથે ખબરઅંતર પૂછવા લાગે તો ? શિક્ષકમિત્રને છોભીલા , રાજા પ્રત્યેની વફાદારીની ભાવના કેળવાતી ગઈ. રાજા ગૌબ્રાહ્મણ પ્રતિપાળ પણ બનવું પડે. ભલે રોજ સાથે બેસીને ચણામમરા, પાણીપૂરી કે ભેળ : ગણાયો. પ્રજા રાજા પ્રત્યે “અન્નદાતા”, “માબાપ' તરીકે પણ જોવા લાગી. ખાધાં હોય, સાથે ફિલ્મો જોઈ હોય, પોતપોતાની ખાનગી વાતો પરસ્પર રાજા પ્રજાના આવા સંબંધનું માધુર્ય પણ જળવાતું રહ્યું. શ્રેષ્ઠ કોટિના કવિઓએ કરી હોય, સાથે નાનામોટા પ્રવાસો કર્યા હોય અને ઘડીભર પૈસાનો વ્યવહાર રાજાની દિવ્યતા અને પ્રજા પ્રત્યેના પ્રેમને કાવ્યો અને નાટકોમાં સુંદર રીતે હિસાબ વિના જ રાખ્યો હોય; છતાં પ્રધાનમિત્રને ખુરશીને નાથી પોતાના આલેખ્યાં અને ભારતના અતિ પ્રાચીન સમયના રાજાઓની યાગાથાઓ સહાધ્યાયી પ્રત્યે ભૂતકાળની મૈત્રી હાસ્યાસ્પદ લાગે એ તદ્દન સંભવિત છે. એવી ગાઇ કે માણસ રાજા શબ્દ સાંભળીને પણ પોતાની સુરક્ષિતતા શ્રીકૃષ્ણ જે રીતે સુદામાનું સ્વાગત કર્યું તેવું સ્વાગત આજનો પ્રધાનમિત્ર અનુભવતો. પરંતુ કાળક્રમે સમગ્ર વિશ્વમાં રાજાઓ ઇસ્વરી અંશની માન્યતાનો તેના શિક્ષકમિત્રનું કરે એ મૃગજળને પાણી માનવા જેવું છે. હા, તે કદાચ દરપયોગ કરવા લાગ્યા. પ્રજાનો રક્ષક રહેવાને બદલે તે ભક્ષક બન્યો, પોષક તેમ કરે ખરશે જો તેનો શિક્ષકમિત્ર તેને ચૂંટણીની દૃષ્ટિએ સારી રીતે ઉપયોગી બનવાને બદલે તે શોષક બન્યો અને પ્રજા રાજાની ઉમળકાથી સેવા કરે થાય એમ લાગે છે ! તે વેઠવરા બન્યા. રાજાઓનાં સ્વચ્છેદી અને અમાનુષી જીવનથી ત્રાસીને સત્તાધીશો પોતાનાં પત્ની અને બાળકો પ્રત્યે પણ સત્તાના નશામાં પ્રજાઓ બળવા કરવા લાગી, આખરી પરિણામરૂપે રાજાશાહીનું સ્થાન લોકશાહી વર્તતા હોય તો તેમાં નવાઈ પામવા જેવું નથી. પોતાની પત્ની પ્રત્યે આત્મીયતા. અને સરમુખત્યારશાહીએ લીધું. આજે મોટા ભાગના દેશોમાં લોકશાહી છે દાખવતાં સત્તાનો નશો ડોકિયું કરવાનું ચૂકે નહિ, બાળકો પ્રત્યેનાં પિતૃવાત્સલ્યમાં અને ઇગ્લેડ જેવા કોઇ દેશમાં રાજા હોય તો તે સતારહિત હોય છે. હું આ " એવા તેના મનોભાવને લીધે બાળકોમાં છત બાપે નબાપા
લોકશાહીમાં પ્રજા તેના ચૂંટાયેલા પ્રતિનિધિઓને રાજયના વહીવટ માટે જેવો ઓશિયાળો ભાવ આવી જાય. પોતાનાં માબાપ હોય તો તેમના પ્રત્યે સત્તા આપે છે, બહુમતિ ધરાવતો પક્ષ શાસક પક્ષ બને છે. આમ રાજાની ઘડીભર પોતાનું બાળપણ યાદ કરીને તે નમ બનવા જાય ત્યાં સત્તાની સત્તા બહુમતિ ધરાવતા પક્ષના હાથમાં આવી. રાજાઓ સત્તાના મદમાં ભાન અકકડાઈ તેનાં માબાપને અકળાવી નાખે. સગાંસંબંધીઓ પ્રત્યે તેનો રૂઆબ ભૂલ્યા હતા, તેથી તેઓ રાજા મટી ગયા. પ્રધાનોને સત્તાનો કેફ ચડે છે અનેરો હોય છે જેને લીધે સગાંસંબંધીઓએ તેના પ્રત્યેના વ્યવહારમાં ખૂબ કે નહિ એ પ્રશ્ન થાય. આપણા દેશના પ્રધાનોના સત્તાના કેફ પર પાંચ સાવધ રહેવું પડે. જે વિસ્તારમાં સત્તાધીશનું રહેઠાણ હોય ત્યાં પડોશીઓ વરસે ફરી ચૂંટણી થાય તેવી લગામ છે. પરંતુ પ્રધાનોને તેમની સત્તાનો અને અન્ય લોકોએ તેનાથી ડરવું પડતું હોય છે. “ તમારે ક્યારેક તો મારી પંચવર્ષીર્ય કેફ રહે એમ કહી શકાય. પ્રધાનો ફરી ચૂંટાઈને પ્રધાન બને તે પાસે આવવું જ પડશે ” એવી વિચાર સરણીથી તેનો મિજાજ સદા આસમાનમાં માટે તેમનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. અને તદનુરૂપ સત્તાનો ઉપયોગ કરતા હોય રહેતો હોય છે. જે અમલદારો નોકરી કરતા હોય ત્યારે તેમનો જે મિજાજ છે. આ બતાવે છે કે માણસને સત્તા પ્રત્યેનું આકર્ષણ જમ્બર રહે છે. હોય અને નિવૃત્ત થયા પછી તેમનો જે મિજાજ જોવા મળે તેના તફાવત જેમ માણસ પૈસા પાછળ પાગલ બને છે તેમ કેટલાક માણસોને સત્તાનું પરથી સત્તાના નશાનો મર્મ આપણા મનમાં સ્પષ્ટ બને છે. ઘેલું લાગે છે. આવા માણસો સત્તાપ્રાપ્તિથી પોતાની જાતને કૃતકૃત્ય ગણે સત્તા વિશે કંઈક કહેતો એક સોરઠી દુહો છે :
ધન જોબન ને ઠાકરી તે ઉપર અવિવેક, સામાન્ય રીતે શિક્ષક તદ્દન સવાહિત છે, છતાં તે વર્ગમાં “I am એ જો ચારે ભેગાં હુવા તો અનરથ કરે અનેક. the monarch of al! Survey' ની લાગણી અનુભવે છે. સામાન્ય પૈસા, યુવાની અને ઠાકરી એટલે સત્તા અને તેની સાથે અવિવેક – પટાવાળો પોતાના ઘરમાં મુખ્ય વ્યક્તિ તરીકે સત્તાનો અનુભવ કરે છે. માણસનાં આ ચારે જો કોઇ વ્યક્તિમાં હોય તો તે વ્યક્તિ અનેક અનર્થ કરે, પૈસા જીવનમાં સત્તાને ભાવ સાહજિક રીતે વણાયેલો છે. માણસનાં માનસિક અને યુવાનીનો સદુપયોગ વિરલ હોય છે, તેવી જ રીતે સત્તાનો સદુપયોગ જીવનમાં તેનો અહમ અમૂર્ત બાજુ છે, તો સત્તા તેનું મૂર્ત પાસે છે. સત્તા વિરલજ હોય છે. જે વસ્તુ અહમને બહેકાવે તે અવળે માર્ગે લઈ જાય દ્વારા માણસનો અહમ પોષાય છે અને પોતે કંઈક છે એવાં ભાન સાથે એ સ્વાભાવિક છે. “ હું આ ', “ હું તે આ કેક માણસની આંખ આડો તે આનંદ અનુભવે છે. સત્તામાં કોઈ પણ ક્ષેત્ર તરફ નજર જતાં માણસનો પડદો બની જાય છે. સામાન્ય વ્યવહારમાં પણ છે હું પણ " જ કલહ અહમ સત્તાનાં સ્થાન માટે તીવ્ર ઉત્સુકતા અનુભવે છે, માણસ સત્તા પ્રાપ્તિ ઊભો કરે છે તો પછી જે સત્તારૂપી મદિરા પિવાય તો પૂછવાનું જ છે માટે સક્રિય પણ બને છે. ..
રહે ? સત્તાધીશ બન્યા પહેલાં માણસ સૌમ્ય, શાંત, નમ, વિવેકી અને સગૃહસ્થ માણસમાં સત્તાનો ભાવ સ્વભાવગત છે અને તેને સત્તા પ્રત્યે અનેરું લાગે છે; એજ માણસ સત્તા મળ્યા પછી સમૂળગો બદલાઈ જાય છે. તેની આકર્ષણ પણ છે; તો પણ ખરેખર સત્તા આવકાર્ય છે ? સત્તાનો સદુપયોગ ચાલવાની ઢબથી માંડીને ચહેરાના હાવભાવ સુધી જોનારાને આઘાત લાગે કરતાં આવડે તો તે અવશય આવકાર્ય છે અને સત્તાનો દુરપયોગ થાય તો તેવા ફેરફારો તેનામાં આવી જાય છે. પછી તેને પોતાના મૂળ સ્વભાવમાં માણસ ભ્રષ્ટ બને છે. મુખ્ય વ્યકિત તરીકેની સત્તા ઘરનો છૂળ વહીવટ આવવું અશક્ય તો નહિ પણ અત્યંત દુષ્કર બની જાય છે. સત્તાના નશાનું સારી રીતે ચાલે તેમજ પરસ્પર પ્રેમ વિકસતો રહે અને સૌનો આધ્યાત્મિક રસાયણ કંઈ ન સમજી શકાય તેવું રહસ્યમય જ છે. તેથી જ મહાત્મા વિકાસ થાય તે માટે છે. પરંતુ મુખ્ય વ્યક્તિ બૈરીછોકરાંને ધમકાવવાનું જ ગાંધીજી સત્તાના ત્યાગને યોગ્ય ગણતા રહ્યાએમ ન હોય ? ' યોગ્ય ગણે તો તે પોતાનું જીવન તો બગાડે પણ અન્યનાં પણ બગાડે. સત્તા અનર્થકારી છે એમ સૌ કોઈ સ્પષ્ટ રીતે કહેતા હોય છે; છતાં ઈતિહાસ અને વર્તમાન વાસ્તવિકતા તો સત્તાના સદુપયોગ કરતાં તેનો દુરપયોગ દેશમાં ધ્યાન ખેંચે તેવી પરિસ્થિતિ ઊભી થાય છે ત્યારે ઘણા લોકો બોલી વધારે થાય છે એમ બતાવે છે. લોર્ડ એક્ટને સાચું જ કહ્યું છે, “ All ઊઠે છે, “ હું ખુરશી પર હોઉ તો બધાને ખબર પાડી દઉ કે વહીવટ કેમ power corruffs and absolife power corruffsd થાય !' ઘડીભર આમ બોલનારને ખરેખર સત્તા મળે તો તે શું કરી રાકે absolutely. અર્થાત્ સતામાત્ર ભ્રષ્ટ કરે છે અને સંપૂર્ણ સત્તા સંપૂર્ણ છે તેનો ખ્યાલ તો સમય જતાં મળે. આઝાદીની ચળવળ દરમ્યાન પંડિત
સત્તાધીશનું રહેઠાણ હોય
રાકાય. પ્રધાનો ફરી સરકાર તેમની સતાનો અને અન્ય લોકોએ તેના