Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12

SR No.: 525976
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1991
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 10

૧e *
ડ્યુિં જ હતું. પરંત
આની જાણ તેમને વિધાનને વિષય કરતી અને છે. જેઓ
સેવા ગઢ ગણાતા
જ્યોતીન્દ્ર કારણ કછે વિધાન પીયુષ આજના દો
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧-૯૧ વાંચન એટલુ પ્રખર હતું કે તેઓ વૈ–ડોકટર સાથે ચર્ચા કરી શક્તા. તેમની દેહયષ્ટિનું અને તજજન્ય સ્પષ્ટ વકતૃત્વ ધરાવનારા, વિદ્વતામાં ગળાબૂડ ડૂબેલો છતો મૂદુ ૩૦–૩પ ક્લિોગ્રામનું વજન તથા અનિદ્રાનો રોગ જ્યાં હોય ત્યાં તેમની પાચનશક્તિ હૃદયી ભૃગુરાય અંજારિયાને લેખક સન્માને છે, પ્રાંસે છે. જયોતીન્દ્ર દવે રોગનો દેવી મંદ હશે તથા મંદ પાચનશક્તિવાળો મનુષ્ય કેવો દુર્બળ હોય તેની કલ્પના કોઠાર હતા. તો ભુગુરાય અંજારિયા રોગનું ધામ હતા. ઉમાશંકર જોશીને જીવનના . હરકોઈ કરી શકે છે. મંદ જીવનશક્તિ ધરાવનાર આ પંક્તિ ૭૯ વરસ કેમ જીવ્યા આરંભમાં ક્ષય અને અંતમાં કેન્સર હતા. આ વાત આજકાલની નથી. એક સંસ્કૃત, તે એક કોયડો જ છે. મને લાગે છે કે ગંભીર તત્વજ્ઞાનને, માનસશાસ્ત્રને તથા શ્લોક કહે છે :- વિદ્વાન થનાવો ન જ રીબીવી ધાતુપુરા થોડરિ સમાજ નિરીક્ષણને હળવી નજરે નિહાળી તેમને વિનોદમાં પલટાવવાની તેમની સુવિોમૂતા ' પાક્તિ જ આ દીર્ધ જીવનનું રહસ્ય છે. ધાર્મિક પુરષો, રાજકારણીઓ, વ્યાપારીઓ, ગુજરાતી સાહિત્યમાં નાગર પંડિતોએ અનારોગ્યનો અતિશય અતિથિસત્કાર વકીલો, કારનો તથા કૃષિકો બધા જ ગંભીર ચિંતન કરી ગંભીર જીવન જીવે છે. ર્યો છે. ગોવર્ધનરામ, નવલરામ, વિજયરામ, જયોતીન્દ્ર ભૃગુરાય, રામનારાયણ પરંતુ સત્યનેમિમાં પલટાવવાનો, સિદ્ધાંતને સરળતામાં પલટાવવાનો, જયોતીન્દ્રની પાઠક વગેરે વિદ્વાનોના દેહ આખો જન્મારો જર્જરિત રહયા માં યે સરસ્વતદિવીની પાસે કિમિયો હતો. દરેક હાસ્યકાર પાસે તે હોય છે. બિરબલ, તેનાલી રામા અને અખંડ ઉપાસના કરવામાં તેમણે કચારી નથી રાખી. '' " જયોતીન્દ્રનું વ્યક્તિ સિદ્ધાંત સમીક્ષકનું હતું. પણ વેષભૂષા હાસ્યકારની જ હતી. દક્ષિણામૂર્તિ સંસ્થાના સ્થાપક નાનાભાઈ ભટ્ટના સંસ્મરણો લેખક રસપૂર્વક પોતાને વિષે વિચારનારા અહં કેન્દ્રી માણસો ઓછું જીવે છે. જયોતીન્દ્ર દ્ધ, વ્યાકરણ, આપે છે. મૂળાંકર ક્ષિણામૂર્તિમાં નાના વિદ્યાર્થીઓના ગૃહપતિ હતા ત્યારે રાત્રિ રસ અને અલંકાર વિષે તો ગંભીર અધ્યયન કર્યું જ હતું. પરંતુ પ્રાધ્યાપક તરીનો પ્રવૃતિમાં બાળકોને તેઓ કિશોરકથાઓ કહેતા. આર્ષક વાર્તાઓની શોધમાં રહેતા કલો વેદાન્તનો ઉત્તમ અભ્યાસ પણ અતિ ગહન હતો. જનતાને આની જાણ તેમને ઉત્તર-દક્ષિણ ધ્રુવની પ્રવાસકથાઓનો ખજાનો મળ્યો. આ ઉપરાંત એક ફ્રેંચ નહિ હોય. ભીતરથી વિદ્વાન હોવા માં બહારથી હાસ્યકારનો આભાસ ઉપજાવનારા લેખકની વિજ્ઞાનને વિષય કરતી અદભૂત વાર્તાનો ભર્યો ભંડાર સાંપડ્યો. આ વાર્તાઓ જયોતીન્દ્રનું જીવન વિશેષતા તેમજ વિરોધાભાસથી ભરપુર હતું. દૂબળા દેહે દીર્ધાયુષ્ય આજના કિશોરોને પણ મંત્રમુગ્ધ કરી મૂકે છે. જેઓ બે ચાર ગુજરાતી ચોપડી હોવું કઠણ છે. હાસ્યકાર હોવા છતાં અજાતશત્રુ હોવું ૐણ છે. વિદ્વાન હોવા છતાં ભણ્યા છે પણ જેમને વિદ્યા કે સાહિત્ય સાથે બાપે માર્યા વેર છે તેવા ગઢ ગણાતા એકધારું વાચન ઠણ છે. જ્યોતીન્દ્ર કઠિનને મળ, માંદગીને મિત્ર, દૈષ્ટિમાર્વેને કિશોરોને પણ મેં જૂલે વર્નનાં મૂળશંકર કૃત ભાષાંતરો વાંચતા ભાળ્યા છે. નાનાં દેવતદાન અને પ્રારબ્ધને પુરષાર્થદત્ત પારિતોષિકમાં પલટાવી નાખ્યાં હતાં. બાળકોમાં ભળી જવાની તેમના સમોવડિયા બની જવાની, કળા મૂળશંકરમાં હતી.
ઉમારાંકર જોશીના સારસ્વત જીવનથી પ્રભાવિત થયેલા રમણભાઈએ તેમને આ કળા કઈ ગણતરી કરીને શોધી કાઢેલી તરકીબમાંથી નહિ પણ શિશુવાત્સલ્યમાંથી પ્રણત હૃદયે ભાવાર્દ આદરાંજલિ આપી છે. લેખક ઉમાશંકરને “ તોપાસક ઋષિ જ જન્મે છે. ટૂંકમાં મૂળશંકર ભટ્ટ બાલવત્સલ, શિક્ષક, ગૃહપતિ, સાહિત્યકાર, સંગીતકાર, કહે છે. આવો મંત્રા : ‘જેમને મંત્રનું દર્શન થાય તે ઋષિ. સંસ્કારદાતા, ખાદીધારી ખાતક અને ભેખધારી ગાંધીવાદી હતા. તેઓ ધોળા વસ્ત્રધારી ઉમાકાંકરના જીવનમાં સાત્વિક બાજુની જેમ રાજસી બાજુ પણ છે. રમણભાઈ ગાંધીવાદી સાધુ હતા. ગુણગ્રાહક છે તેથી ઉમાશંકરના જીવતાકે તેમના સ્વર્ગવાસ પછી લેખકે ગુણ ગ્રાહકર્દીષ્ટ મોહનલાલ મહેતા “સોપાને કરાંચીમાં વાણોતર (ગુમાસ્તા) ની નોકરીથી જ રાખી છે. મુમુક્ષુ માટે આ જ દૃષ્ટિ યોગ્ય છે. સત્યાગ્રહના દિવસોમાં વિસાપુર કારીિનો આરંભ ર્યો. ગાંધીવાદની અગાઉ અને તેના આરંભકાળે અમાસને દિવસે જેલમાં જેલના અધિકારીઓની તુંડમિજાજી અને ત્રાસની વિરુદ્ધ સત્યાગ્રહી કેદીઓએ અગતો હોવાથી દુકાનો બંધ રહેતી પણ ગુમાસ્તાઓને રજા ન મળતી. શેક્ષિાઓ ઉપવાસ કરેલા. તે વેળાનું ઉમાશંકરનું વર્તન લેખક જાણતા નથી. તે ઠીક જ થયું દુકાનના ગુમાસ્તાઓને ઘેર બોલાવી તેમની પાસે સંજવારી– વાસીદુકઢાવતા. સોપાને છે. જુવાનીમાં મહત્ત્વાકાંક્ષા સળવળી ઊતાં મુંબઈ વિશે ઉમાશંકરે કહેલું કે “ આ કમરમાંથી બેવડા વળીને ઝાડું કાઢયું છે. મીઠાના સત્યાગ્રહનું રણશીગુ બજતાં પુરને બનીશ એક દિન વિજેતા " - આ રાજસી ઉક્તિ છે.
તેઓ જંગે આઝાદીના સત્યાગ્રહ સૈનિક બનીને જેલમાં ગયા. સોપાન ક્યારેય " નહેર રાસન દરમિયાન ગુજરાત મહારાષ્ટ્રના વિભાજન અંગે થયેલા અઘિલનમાં કવિ ન હતા પણ યુદ્ધનો ઉત્સાહ ઊભસતો હોવાથી તેમણે સત્યાગ્રહના સમરાંગણનાં અમદાવાદમાં કેટલાયે જુવાન સત્યાગ્રહીઓને ગોળીથી ઠાર મારવામાં આવેલા. આ જોડાકણો જોડયાં અને અભણ સૈનિકોએ તે વધાવી લીધા. આથી સોપાન બુદ્ધ સત્યાગ્રહ અંગે સંધર્ષસમિતિ રચાઈ હતી. તેમાં મોરારજી દેસાઇ, ઉમાશંકર જોશી. કવિ” કહેવાયા ! જેલમાંથી છૂટીને અમૃતલાલ હોઠ જેવા જાજરમાન માથાભારે અને બીજા પીઢ કે વૃદ્ધ અનુભવી સત્યાગ્રહી હતા. ઉમાશંકરે જુની કોંગ્રેસનો સંપાદક્તા તંત્રી મંડળમાં જોડાયા. જન્મભૂમિની સાહિત્યકટારના વિવેચક બન્યા, રાષ્ટ્રધ્વજ કાઢી નાખવાનો ઠરાવ મુક્યો. આનો અર્થ એવો થતો જણાયો કે નવલકથાકાર બન્યા, સંપાદક બન્યા અને રોકના જમાઈ પણ બન્યા. સ્વરાજયના ગાંધીવાદીઓએ હવે નહેરવાદીઓને શરણે જઈ તેમનું આધિપત્ય સ્વીકારવું. આથી આગમનકાળે કે તે પછીના અરસામાં ગુજરાતી સાહિત્યકારોનાં ત્રણ જૂથો મોરારજી દેસાઇ ખળભળી ઊઠ્યા તથા તેમની અને ઉમાશંકરની વચ્ચે વાકયુદ્ધ હતાં : મડિયા મંડળ, સોપાન સભા અને ગુલાબ ગુચ્છ. જેલમાં, જન્મભૂમિમાં ચાલ્યું. ઉમાશંકરે કહયું: “મને રાષ્ટ્રપતિએ રાજસભામાં નીમ્યો છે. " મોરારજી અને જરાવસ્થામાં સર્વત્ર તેઓ શાંત, સૌમ્ય, ધીરગંભીર સોપાન હતા. આ વિવેચન દેસાઈએ કહયું; “ રાજસભામાં શ્રેની ક્વી રીતે નિમણુક થાય છે તે હું જાણું લેખકે (તનસુખ ભટ્ટ ) તેમની સાથે સાબરમતી જેલમાં મહિનાઓ ગાળ્યા હતા છું.” ઉમાશંકર તથા તેમના પૂજય આચાર્ય કાકા કાલેલકર બંને ગાંધીજી જતાં જુદી જુદી બેંકોમાં રહીને. સોપાનની ફરતું ત્યારે કાઠિયાવાડી ઉત્સાહી યુવકોનું નહેર વંડાના ગાડામાં બેઠા હતા અને તેમનાં ગીત ગાતા હતા એવું ગાંધીવાદીઓનું મંડળ સાય જોવા મળતું. તેમનામાં ન્દ્ર બનવાની કુદરતી શકિત હતી. માનવું છે. ઉમાશંકરે ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં ઉપકુલપતિ તરીકે મુત્સદીગીરીના દાવો પછાત સૌરાષ્ટ્રના એક ખુણાના ગામડામાં જન્મીને વિદ્વાન, વિશાળહૃદયી, જ ખેલ્ય રાખ્યા હતા. ગુજરાતી લેખોના બે ભૌગોલિક વિભાગો પાડી એને પતિ પામવાનું સૌભાગ્ય રંભાબહેનને સાંપડયું હતું. આમાંથી તેમની અમદાવાદી તથા બીજાને મુંબઇગરા એમ અભિધાન આપ્યું હતું. મુંબઇમાં પ્રાધ્યાપક કિશોરીકળી પુષ્યરૂપે પ્રક્ટી. જાણે કે રેડિયોનો નારી વિભાગ બજે ર્યો હોય તેવી, સંમેલન થયું ત્યારે આખા ગુજરાતમાંથી એક પણ પ્રાધ્યાપક મુંબઈ આવ્યો ને તેમની લેખિકા તરીકેની છાપ હતી, શાખ હતી. તેમનું નામ સ્ત્રીઓમાં, રેડિયો રસિકોમાં હતો. તેથી ગુજરાત પ્રાધ્યાપક સંમેલન મુંબઈ પ્રાધ્યાપક સંમેલનમાં પલટાઇ ગયું અને સાહિત્યકારોમાં સુપ્રસિદ્ધ થયું હતું. સાહિત્યમાં સંસ્કાર, સૌજન્ય અને સુષ્ટિ હતું. ! અમદાવાદી ઐન્દ્રજાલિક અર્થાત રાજનગરી જાદુગર તરીકે તેમણે સાહિત્ય ભળે એટલે સાહિત્યકાર ઊંચી ભૂમિકામાં પહોંચે છે, રેડિયોના આરંભકાળે કાર્યક્રમ પરિષદને મંત્રીને મૂઠીમાં રાખી હતી.
આપનારને પંદર મિનિટના પંદર રૂપિયા મળતા. તેમને રેડિયોમાંથી પહેલીવાર પંદર - જે વિશ્વશાંતિથી ઉમાશંકર પ્રખ્યાત થયા તે વિશ્વશાંતિની લ્પના અને તેનું રૂપિયા મળ્યા ત્યારે તેમણે પોતાના પતિને ગર્વપૂર્વક કહેલું કે આજ સુધી તો તમે નિરૂપણ તેમના ગુરુદેવના માસ્તિક્ત પરિણામ હતું. ઉમાશંકરે તો માત્ર ગુરુજીના મને હોટેલમાં લઈ જઈને જમાડતા હતા. આજે હું તમને હોટેલમાં લઈ જઈ જમાડીશ.” વિચારોને પવૅબદ્ધ (versify) કરેલા એટલું જ. દરેક શિક્ષક, કેળવણીકાર અને આ બે વાક્યોમાંથી બંનેનું સુખી દામ્પત્ય નીતરે છે. બુદ્ધિ, સંવેદનશીલતા તથા પ્રાધ્યાપક જાણે છે કે અઢાર વરસનો યુવક વિશ્વશાંતિ જેવા અમૂર્ત વિષય ચિંતનરાપ્તિના બળે તેઓ ગ્રામીણ ગોરીમાંથી મહાનગરીનાં માનુની બની ગયા. (Abstract Subject) ઉપર લખી શકે નહિ. “ ક્લાપીનો કેકારવ " ની મારે તેની તરવાર અને લખે તેની લેખણ ! વાવરે તેની વિદ્વતા અને રાડ પાડે પાછળની નોટસમાં છે કે “ હમીરજી ગોહિલ " મહાકાવ્યની સર્ગદીઠ વિષય વ્યવસ્થા તેનો રંગમંચ ! રમાડે તેનો રેડિયો અને દુનિયાનાં દેરો દાખવે તેનું દૂર દર્શન અને સર્ગમાં ચર્ચવાના વિષયો જટિલ તૈયાર કરી દેતા હતા. એટલે મારી લ્પનાને દુનિયા ઝુકતી હૈ ઝુકાનેવાલા ચાહિયે ! સમર્થન આપનાર ભૂતપૂર્વ પ્રસંગ (Precedence) છે જ.
ડો. રમણલાલ ચી. શાહનું ‘વંદનીય હૃદયસ્પર્શ ' પુસ્તક વાંચીને મારાં જે I , “કાન્ત' ના ઊંડો અભ્યાસી, પંક્તિ યુગના સાહિત્યના પ્રખર વિદ્વાન, જોડણી સ્મરણો તાજ થયાં છે, તથા મને જે વિચારો હુર્યા છે તે મેં અહી વ્યક્ત કર્યો
' અને વાક્ય રચનાની ભારે ચીવટ રાખનાર, અભ્યાસમાંથી ઉપજતી આત્મશ્રદ્ધા છે.