Prabuddha Jivan 1990 Year 01 Ank 01 to 12

SR No.: 525975
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1990
Total Pages: 178
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 144

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૦-૯૦ અને ૧૬-૧૧-૯૦
- પંચેન્દ્રિય, ચૌદ્રિય કે બૅન્દ્રિય જીવો નથી પારતા પણ હવા, પાણી, જયારે જૈન ઉપાશ્રયો ધર્મનાં ધામ તો છે જ સાથોસાથ શાંતિનાં ધામ
જમીન, વનસ્પતિ વગેરે એકેન્દ્રિય જીવોનો કેટલો મોટો ધાત કરી રહ્યા પણ છે. ઉપાશ્રયમાં સામાન્ય રીતે ૫૦ ડેસિબલની આસપાસ • છીએ, કરાવી રહ્યા છીએ.
અવાજનું પ્રમાણ હોય છે, જેને પીસકુલ લેવલ કહે છે, બિલોવ નોઇસ - આ એકેન્દ્રિય - બેન્દ્રિય જીવોની વધુમાં વધુ જીવરક્ષા કરીશું લેવલ કહે છે. ત્યારે પ્રાકૃતિક સંતુલનમાં મોટામાં મોટી મદદ કરી કહેવાશે.
ઘોંઘાટ એ માનવીનો શત્રુ છે. ઘોંઘાટથી માણસ અનિદ્રાનો ભોગ * જૈન સાધુ-સાધ્વી ભગવંતો પાસે છે. રજોહરણ અને મુહપતિ બને છે. થોડું કામ કરતાં જ થાકી જાય છે. હોય છે તે અહિંસાનું પ્રતીક છે. પ્રતિપળ જીવરક્ષા માટેની તૈયારી ઘઘાટથી માનવીનો સ્વભાવ ચિડિયો થઈ જાય છે. જોવાની અને પ્રતિપળ બીજા જીવને બચાવવાની વૃત્તિનાં એ પ્રતીક છે. મુહપતિ, શકિતમાં ઘટાડો થાય છે. આવી અનેક અસરોમાંથી ઉપાશ્રયની શાંતિ વસ્ત્રો, ઉપકરણો વગેરેનું પલેવણ એ માત્ર વિધિ કે ક્રિયા નથી. સૂક્ષ્મ મુકિત અપાવે છે. ઉપાશ્રયમાં માનસિક શાંતિની સાથે શારીરિક લાભ જીવોને બચાવવાની એ ઉત્તમ રસમ છે. જેની પાસે પરિગ્રહ ઓછો પણ છે જ. જૈન પરંપરા કેટલી અદ્ભુત રીતે વૈજ્ઞાનિક છે ! જૈનો પણ હોય તે જ સારી રીતે પલેવણ કરી શકે. !
ધણી વાર વધુ ઉત્સાહમાં આવી જઈ વાયુકાયના જીવોની રક્ષા કરવાનું - અપરિગ્રહ અને અહિંસાને આ રીતે નિકટનો સંબંધ છે. એક તો ભૂલી જઈ બેફામ ફટાકડા ફોડે છે. બૅન્ડવાજાં અને લાઉડસ્પીકરીનો આડેધડ પરિગ્રહ વધારવા જતાં ચોક્કસ હિંસા કરવી પડે. બીજે અતિ ઘોંધાટ આધ્યાત્મિક ઉત્સવો અને શોભાયાત્રાઓને મહત્વહીન બનાવી પરિગ્રહ અસમાનતા સર્જે છે. તેથી આસપાસના લોકોમાં ઇર્ષાનો ભાવ મૂકે છે. જાગે છે. પરિગ્રહ વધારનારને અહમનો ભાવ જાગે છે. અહમમાંથી ફટાકડા ન ફોડવાના પ્રચારને સારો પ્રતિસાદ મળ્યો છે અને લાલસા અને વાસના જાગે છે. એમાંથી જ બધું ભોગવી લેવાની વૃત્તિ જૈનોમાં ફટાકડા ફોડવાની ટેવ ઘટી રહી છે જે આવકારદાયક છે. પ્રબળ થાય છે. ભોગવટા માટે આંધળી દોટ મૂકવાની હોય છે. એમાં બેંન્ડવાજો અને લાઉડસ્પીકરોના અવાજને પણ વિવેકપૂર્વક મર્યાદિત વિવેક ચૂકી જવાય છે.
કરવાની જરૂર છે. આમ કરશું તો ધર્મ અને પર્યાવરણ બન્નેના હિતમાં સાચો જૈન ઈર્કોલૉજીનો માત્ર જાણકાર જ નથી હોતો પરંતુ છે. જીવનમાં આચરનાર પણ હોય છે.
જૈન ધર્મ ચામડાની વસ્તુઓનો ઉપયોગ પણ ખૂબ વિવેકપૂર્વક અહિંસા અને પરિગ્રહ પરિમાણમાં પર્યાવરણનું રક્ષણ થાય છે. કરે છે. ચામડું કમાવવાની-સાફ કરવાની જે પ્રક્રિયા છે તેનાથી ખૂબ જે આજના સમયની મોટી સમસ્યા છે. આજે માનવીએ ધરતી પર પ્રદૂષણ થાય છે. એ પ્રદૂષણ ઘટાડવાનો પણ કોઈ સરળ ઉપાય નથી. જીવવા જેવું રાખ્યું નથી, ત્યારે પરિગ્રહ પરિમાણ એ આપણા ભલા શુદ્ધ ચામડાને બદલે સિન્ટેટિક વસ્તુઓનો ઉપયોગ ધાર્મિક માટે અન્ય જીવોના ભલા માટે અને આવનારી પેઢીઓના ભલા માટે પર્યાવરણની દષ્ટિએ લાભદાયક છે. જરૂરી છે.
કતલખાના પર્યાપરણની દૃષ્ટિએ પણ અયોગ્ય છે. ત્યાં ખૂબ જ - અહીં એ વાત પણ સ્પષ્ટ થાય છે કે, ધર્મ એ આત્મા માટે પાણી અશુદ્ધ બને છે. જૈન ધર્મ તો અહિંસાના આદર્શને કારણે તો છે જ, પણ મનુષ્ય પોતાની ભલાઈનો વિચાર કરતાં કરતાં અન્યની માંસાહારને જ અયોગ્ય ગણે છે. ભલાઈનો વિચાર પણ એમાં આપોઆપ આવી જાય છે. આત્મધર્મ એ - જૈન ધર્મ કહે છે પરિગ્રહ ઓછે, વપરાશ ઓછો તેમ પાપ સંકુચિત વાત નથી. એમાં પરહિત આવી જ જાય છે.
ઓછું. પર્યાવરણશાસ્ત્રીઓ કહે છે મર્યાદિત વપરાશથી કુદરતી સંપત્તિ આજે પર્યાવરણના રક્ષણમાં વૃક્ષોનું રક્ષણ કરવાની વાત મહત્ત્વની જળવાઈ રહેશે. લાંબો સમય ચાલશે અને પ્રાકૃતિક સંતુલન જળવાઈ છે. જંગલો કપાતાં જાય છે. જૈન ધર્મ તો માને છે કે વૃક્ષોમાં પણ જીવ રહેશે. છે. આપણાં મોજશોખ, વૈભવ અને ઠઠારા માટે વૃક્ષસંહારમાં જે રીતે કુદરતી સંપતિ જળવાશે તેથી આજની પેઢીને વસ્તુઓની તંગી ભાગીદાર થઈએ છીએ, તેમાંથી વિરમવા જેવું છે.
તથા પ્રદૂષણના ત્રાસમાંથી રાહત મળશે અને આવનારી પેઢીને કુદરતી પર્યાવરણશાસ્ત્રીઓ પ્રત્યેક માણસના રોજના સો લીટર સુધીના વસ્તુઓ સહેલાઇથી મળતી રહેશે. ધર્મ અને વિજ્ઞાન સાથે સાથે ચાલે પાણીના વપરાશને યોગ્ય પ્રમાણસર ગણે છેજયારે જૈનધર્મી દરરોજ છે. બન્ને વસ્તુઓના સમ્યક ઉપયોગનું મહત્ત્વ સમજે છે. લગભગ પચાસ લીટર જેટલું પાણી વાપરે છે.
માણસ પોતાની જરૂરિયાતો નક્કી કરે, ઓછી કરે, મર્યાદા બાંધે રાંધેલું વધારાનું અનાજ, એઠવાડ વગેરે પાણીમાં ફેંકી દેવામાં તે પરિગ્રહ પરિમાણ છે. માત્ર વર્તમાનપત્ર, ટી. વી.માં આવતી આવે, ત્યાં પાણી અશુદ્ધ બને છે. ભોજન એ ન મૂકવું અને જમ્યા જાહેરખબરોથી વસ્તુઓ ખરીદવા દોડી જવું એ અતૂમિની નિશાની છે. પછી થાળી ધોઇને પી જવી એ ધાર્મિક બાબત તો છે જ ઉપરાંત ઓછી વસ્તુઓવાળો નહિ પણ અતૂમ ઇચ્છાઓવાળો ગરીબ છે. પર્યાવરણની દષ્ટિએ પણ ઉત્તમ છે. જમ્યા પછીનો એઠવાડ પાણીમાં ન આજે જે વસ્તુઓને આપણે વિકાસ અને પ્રગતિ કહી રહ્યા ભળે અને પાણી ન બગડે તેને પર્યાવરણના નિષ્ણાતો ઝીરો ડિસ્ચાર્જ છીએ એમણે થોડું આપીને ઘણું ઝૂંટવી લીધું છે. કહે છે. પરદેશનાં શહેરોમાં તો ભીનો અને સૂકો કચરો પણ અલગ જે પરિગ્રહને મર્યાદિત કરે છે તે જ દાન દઈ શકે છે. મોટા અલગ કોથળીમાં ભરીને ઘરબહાર મૂકે છે, પ્રદૂષણ થતું અટકાવવા પરિગ્રહવાળો તો અસત્ય, ચિંતા, ભય, ક્રોધ, અનિદ્રા, અભિમાન વગેરેનો આવી સાવચેતી જરૂરી છે.
જ ભોગ બને છે. આજે સરખામણી અને હરીફાઇએ આપણા મનની - અવાજનું પ્રદૂષણ એટલે કે ઘોંઘાટનો પ્રશ્ન આજે મોટાં શહેરોમાં શાંતિને વિચલિત કરી દીધી છે. એ સમજવું જોઈએ કે, કોઈ પણ વિકટ બન્યો છે. મુંબઈ, કલકત્તા, દિલ્હી, અમદાવાદ જેવાં ધોંધાટિયાં વસ્તુને વાપરી, નાખતાં, બગાડી નાખતાં, ફેંકી દેતાં ઓછો સમય લાગે છે. શહેરોમાં દિવસ દરમ્યાન ૯૦ ડેસિબલ જેટલો અસહ્ય ઘોંધાટ હોય છે. છે, પરંતુ એના નિર્માણ-સર્જનમાં તો ઘણો જ સમય લાગે છે.