Prabuddha Jivan 1990 Year 01 Ank 01 to 12

SR No.: 525975
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1990
Total Pages: 178
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 100

52 કરતાં વધુ નિર્મળ છે (
પછીના સમયમાં એના વિષયને
અ
ત રે પ્રકારના ગ્રંથોમાં
,
-
૨ , પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭-૧૯૯૦ જેમણે ખંખેરી નાખ્યો છે, સાફ કરી નાખ્યો છે તે. રજ એટલે કરનાર મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ અને તે માટેની સામગ્રી માગી લે છે. એટલે
બંધાતું કર્મ અને મલ એટલે બંધાયેલું કર્મ અથવા રજ એટલે તેમાં કશું અનૌચિત્ય નથી. આવી માગણીથી નિયાણું બંધાય માટે તે ન બંધાયેલું કર્મ અને મલ એટલે નિકાચિત કર્મ (૭) પછીણજરમણા - બાંધવું જોઈએ એ અપેક્ષા પણ બરાબર નથી, કારણ કે મુમુક્ષુ જરા (વૃદ્ધાવસ્થા) અને મૃત્યુ જેમનાં નષ્ટ થઈ ગયાં છે, જેઓ સિદ્ધ આત્માઓએ તીર્થંકરની સ્તુતિ અને પ્રાર્થના આવશ્યક કર્તવ્ય તરીકે : થઈ ગયા છે (૮) જિણવરા-જિનવરો (૯) તિચયા - તીર્થંકરો (૧૦) વારંવાર કરવી જોઈએ એમ શાસ્ત્રકારોએ પૂરા સ્પષ્ટીકરણ સાથે લોગસ્સ ઉત્તમ-પ્રાણીલોક તથા સુર-અસુર ! લોકમાં જે ઉત્કૃષ્ટ છે. ફરમાવ્યું છે. (૧૧) સિદ્ધા-સિદ્ધગતિને, શિવગતિને, મોક્ષગતિને પામેલા. (૧૨) ચંદેસ લોગસ્સ સૂત્ર આવશ્યક સૂત્રમાં આવે છે. આ સૂત્ર ગણધરરચિત નિમૅલયર- જેઓ અનેક ચંદ્રો કરતાં વધુ નિર્મળ છે (૧૩) આઈએસુ મનાય છે. એમાં એ સૂત્રનું નામ એના કર્તાએ દર્શાવ્યું નથી. એથી અહયં પયાસયરા- જેઓ અનેક આદિત્યો એટલે કે સૂર્ય કરતાં વધુ પછીના સમયમાં એના વિષયને અનુરૂપ એવાં પ્રાકૃતમાં અને સંસ્કૃતમાં પ્રકાશનારા છે (૧૪) સાગરવર ગંભીરા- જેઓ શ્રેષ્ઠતમ સાગર અર્થાત્ પર્યાયવાચક નામો, ટીકા, ભાષ્ય, વિવરણ વગેરે પ્રકારના ગ્રંથોમાં સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર જેવા અથવા તેથી વધુ ગંભીર છે (૧૫) સિદ્ધા- પ્રયોજાયાં છે. લોગસ્સમાં ચોવીસ તીર્થંકરોની સ્તુતિ આવતી હોવાથી મોક્ષગતિને પામેલા.
ચહેવીસત્યમ, ચઉવીસત્યવ, ચઉવીસઈન્થય અને ચતુર્વિશતિસ્તવ નામો આમ લોગસ્સસૂત્રમાં ચોવીસ તીર્થંકરોનાં નામ સૂત્રશૈલએ અને વપરાય છે. ચોવીસની સ્તુતિ એટલે કોની સ્તુતિ એવો પ્રબ થાય. મંત્ર સ્વરૂપે વણી લેવા સાથે તીર્થંકર પરમાત્માને માટે વપરાતા વિવિધ એટલે રાઉવીસ જિણવ્યય અને ચતુર્વિશતિજિનસ્તવ જેવાં નામો પણ શબ્દો પણ સરસ રીતે ગૂંથી લીધા છે. તે પ્રત્યેક શબ્દમાં ઘણો ઘણો વપરાયાં છે. આ ઉપરાંત નામસ્તવ, નામય, નામજિણવ્યય તથા અર્થવિસ્તાર કરવાની ક્ષમતા રહેલી છે.
ઉજજોએ, ઉજજો અગર, ઉજજોયગર જેવાં નામો પણ પ્રયોજાયા છે. લોગસ્સમાં તીર્થંકર માટેના શબ્દો ઉપરાંત કિતિય, વંદિય, મહિયા, આમ લોગસ્સ સૂત્ર માટે વિવિધ નામો પ્રયોજાય છે. તેમ છતાં ' અભિશુઆ અને પસીમંત, આગ, બોખિલાભ, સમાજિવર, સિદ્ધિ લોગસ્સના નામથી જ ને સૂત્ર વિશેષ પ્રચલિત રહ્યું છે. વગેરે શબ્દો પણ અર્થસૂચક રીતે યથાક્રમે પ્રયોજાયા છે. તે દરેકનો પણ કેટલાંક સૂત્રોનાં નામ એના વિષયને અનુરૂપ ગુણનિષ્પન્ન હોય ઠીક ઠીક અર્થવિસ્તાર થાય છે.
છે. લોગસ્સમાં ૨૪ તીર્થંકરોનું ગણોત્કીર્તન છે. ચોવીસ તીર્થંકરોનું નામસ્મરણ, સ્તવન ધ્યાન આટલું બધું કેમ આ સૂત્રમાં પ્રથમ શબ્દ રૉ છે. એટલે પ્રથમ શબ્દ ઉપરથી મહત્ત્વનું મનાયું છે તે આ શબ્દોના અર્થ વિસ્તાર દ્વારા અનુપ્રેક્ષા આ સૂત્રને લોગસ્સ સૂત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ સૂત્રના કરીએ તો સહજ પ્રતીત થશે ! અલબત્ત, ચોવીસ તીર્થંકરોની, વિષયને અનુરૂપ ચતુર્વિશનિસ્તવ, ચઉવિસભ્યો, નામસ્તવ ઈત્યાદિ નામો આઈન્યની ઉપાસના કરવાની પાત્રતા મળવી એ જ ઘણી દુર્લભ વાત હોવા છતાં તે લોગસ્સના નામથી વિશેષ પ્રચલિત છે. સૂત્ર, કવિતા,
ગ્રંથ ઈત્યાદિનાં નામ તેના વિષય પ્રમાણે, તેના ગુણલક્ષણ પ્રમાણે લોગસ્સ સૂત્રની સાત ગાથાઓમાંથી પહેલી ગાથા મંગલાચરણની
આપવાનો રિવાજ છે, પરંતુ એક જ વિષય ઉપર ઘણી બધી કૃતિઓ
હોય ત્યારે તે ઉપરથી અપાયેલા નામો એક સરખાં થઈ જવાનો અને છે. તેમાં સૂત્રકાર પોતાની તીર્થંકરોની સ્તુતિ કરવાની પ્રતિજ્ઞા દર્શાવે
તેથી તેમાં ગોટાળો થવાનો સંભવ રહે છે. પરંતુ કૃતિને તેના પ્રથમ છે. પછીની ત્રણ ગાથા ચોવીસ તીર્થંકરોના નામ સંકીર્તનની,
શબ્દથી જો ઓળખવામાં આવે તો એક જ વિષય ઉપર ઘણી બધી ભાવવંદનની ગાથાઓ છે. આ ગાથાઓ મંત્ર ગાથા તરીકે ઓળખાય
કૃતિઓ હોવા છતાં તેમાં ગોટાળો થવાનો સંભવ રહેતો નથી. આથી જ છે. વંદન, પૂજન તથા પ્રાર્થના-યાચનાની છેલ્લી ત્રણ ગાથાઓ
પ્રાચીન કાળથી, વિશેષત: જૈન પરંપરામાં અનેક કૃતિઓ તેના આઘ પ્રણિધાનની - અનુપ્રેક્ષાની ગાથાઓ છે.
શબ્દ ઉપરથી ઓળખાય છે. બાળજીવોને પણ પ્રથમ શબ્દ ઉપરથી લોગસ્સની પાંચમી ગાથામાં કહ્યું કે 'મેં આ રીતે પ્રભુ પ્રત્યે કતિને ઓળખવાનું અને યાદ રાખવાનું વધુ ગમે છે. ઈરિયાવહી, અભિમુખ થઈને, એકાગ્ર ચિત્તથી ચોવીસ જિનવરોની સ્તુતિ કરી છે. નમુથુણં, અન્નત્ય, નમિઉણ, ભક્તામર, કલ્યાણ મંદિર, સકલાર્વત વગેરે * તેઓ મારા ઉપર પ્રસન્ન થાઓ ! લોગસ્સની છઠ્ઠી ગાથામાં કહ્યું છે કે કૃતિઓની જેમ લોગસ્સ સૂત્ર પણ એના પ્રથમ શબ્દ ઉપરથી "લોકમાં ઉત્તમ પ્રકારો સિદ્ધ થયા છે તેઓનું મેં કીર્તન કર્યું છે, મન, ઓળખાય છે. વચન અને કાયાના યોગથી વંદન કર્યું છે, પૂજન કર્યું છે. તેઓ મને લોગસ્સ સૂત્ર ૪૫ આગમોમાં, ચાર મૂલ આગમોમાંના એક આરોગ્ય, બોધિલાભ અને સમાધિ આપો. '
- આગમ સૂત્ર ને આવશ્યક સૂત્ર (આવર્સીયસત્ત)માં જોવા મળે છે. ' આરોગ્ય અને સમાધિ દ્રવ્યથી અને ભાવથી એમ ઉભય પ્રકારે પ્રત્યેક જૈને રોજે રોજ અવશ્ય કરવાનાં એવાં છ કર્તવ્યો એમાં બતાવ્યાં છે અને દ્રવ્ય આરોગ્ય ભાવ આરોગ્ય માટે જ છે અને દ્રવ્ય સમાધિ છે. (૧) સામાયિક (૨) ચવિસત્યો (૩) ગુરુવંદન (૪) પ્રતિક્રમણ (૫) ભાવ સમાધિ માટે જ છે. સાતમી ગાથામાં સિદ્ધિ પદ આપવા માટે કાઉસગ્ગ અને (૬) પચ્ચફખાણ. પ્રાર્થના છે. આમ, લોગસ્સ સૂત્રમાં સ્પષ્ટ શબ્દોમાં તીર્થંકર પરમાત્મા
" આ છ આવશ્યક કર્તવ્ય આવશ્યકના ટૂંકા નામથી જ પ્રચલિત
છે. એમાં બીજું કર્તવ્ય તે ચઉવિસત્યો છે. ચવસત્યો એટલે પાસે યાચના કરવામાં આવી છે. કોઈ પ્રશ્ન કરે કે તીર્થંકર પરમાત્મા
ચતુર્વિશતિસ્તવ અર્થાત્ ચોવીસ તીર્થંકરોની સ્તુતિ. ભગવાન તો રાગદ્વેષથી રહિત છે. આ ચોવીસે તીર્થંકરો હવે તો સિદ્ધસ્વરૂપે છે. તે
મહાવીરસ્વામીના ગણધર ભગવંતોએ રચેલા લોગસ્સ સૂત્રમાં ચોવીસ તેઓ કશું આપે નહિ અને તેઓ કશું લે પણ નહિ. તો પછી તેમની
તીર્થકરોની સ્તુતિ છે. સાત ગાથાની આ રચનાના પઠન-પાઠન ઉપરાંત પાસે માગવાનો અર્થ શો ? તેનો ઉત્તર એ છે કે તીર્થંકરો કશું આપતા આધ્યાત્મિક અનભનિની દ્રષ્ટિએ અર્થધટન કરી પોતપોતાની ન હોવા છતાં તેમના તીર્થંકરત્વમાં એટલું સામર્થ્ય છે કે એમની સાચી અનતિના આધારે તેના ઉપર પ્રકાશ પાડવાનું ઉપકારી કાર્ય સમયે ભક્તિ કરનારા એવા અપૂર્વ ભાવોલ્લાસમાં આવી જાય છે અને એનાં સમયે મહાત્માઓએ કર્યું છે. કર્મોનો એવી રીતે ક્ષય થાય છે કે ઈષ્ટ ફલની પ્રાપ્તિ થાય છે. સ્તુતિ
(વધુ પૃષ્ઠ ૧૮ ઉપર)
છે. '