Prabuddha Jivan 1976 Year 38 Ank 01 to 16

SR No.: 525961
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1976
Total Pages: 160
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 78

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૭૬
એને માટે પ્રયોગકારે કેટલાક ગુણ, સંયમ અને સહૃદયતા હાંસલ કોશમાં એમના નામ પરથી એક નવો ધાતુ ઉમેરવામાં આવ્યો - કરવાં જોઇશે. છેડો તમામ જીવ સૃષ્ટિ સાથે એકરૂપ રહે છે. વૈશ- -- “ટુ બરબેંક. કોઇ ચીજને ખાસ કરીને છોડીને દોષવિહીન અને બેસિનમાં ગરમ પાણી રેડવામાં આવ્યું એથી નળમાં રહેતા બેકટે- અને ઉન્નત બનાવવા માટે ટુ બરબેંક ધાતુ વપરાવા લાગ્યો. રિયાઓને બહુ કષ્ટ થયું. એમનું એ દુ:ખ પાસેના છેડોએ વ્યકત કર્યું. ૧૯૦૬ની ૧૮મી એપ્રિલે એક આશ્ચર્યજનક ઘટના બની. સાનબે રશિયન વિજ્ઞાનીઓએ હિંદુ શાસ્ત્રમાં વાંચ્યું હતું કે જોરથી બગાસું ફ્રાન્સિસ્કોમાં સાંતારોઝા નામનું આખું ગામડું નાશ પામ્યું, પરંતુ ખાવાથી શકિત પુન: આવિર્ભાવ (રિચાર્જ) થાય છે. આ રીતે એમણે ત્યાં આવેલો બરબેંકને બગીચે સુરક્ષિત રહ્યો. એ જોઇ બરબેંકે છોડોને શકિત આપી પણ ખરી.
કહ્યું, “મેં વૃક્ષોને પ્યાર કર્યો છે, એ પ્રકૃતિ - તાદામે જ મારા પુસ્તકના બીજા વિભાગમાં ભારતીય વિજ્ઞાની શ્રી જગદીશચંદ્ર પ્રયોગક્ષેત્રનું રક્ષણ કર્યું છે. તેમણે લખ્યું છે, “અનાદિકાળથી બેઝના જીવન અને કાર્યને વિસ્વત પરિચય આપવામાં આવ્યો પૃથ્વીતળ ઉપર વૃક્ષરાજી ટકેલી છે. તે તેનું પોતીકું વ્યકિતત્વ તથા છે ઘટમાં રશિયાના કી શિખિને ભારે પ્રકોપ વ્યકત કરતાં એની જોરદાર સંક૯૫શકિત નહીં હોય એવું તમે ધારો છે?” લખ્યું હતું: ‘શ્રી બેઝે ૧૯૦૨માં જે પ્રયોગ કર્યા એ વિશે પશ્ચિમનું શ્રી જ્યોર્જ વૉશિંગ્ટન કાર્વર ની હોવા છતાંયે બહુમાન્ય જગત ૫૦ વર્ષ સુધી સૂતું રહ્યું. શ્રી બોઝે પૂર્વના પ્રાચીન બન્યા હતા. બાળપણથી તે વનસ્પતિની સંગતમાં મોટા થયા. જ્ઞાનને તથા પશ્ચિમના આધુનિક શાસ્ત્ર અને પરિભાષાને સુમેળ હતા. તેમણે “છેડોનું દવાખાનું’ શરૂ કર્યું હતું. ગામેગામથી કર્યો છે.” વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગકારોનું સંમેલન યોજીને રશિયન વિજ્ઞાનીઓએ બીમાર છોડવા એની પાસે આવવા લાગ્યા અને પુન: પ્રફુલ્લિત શ્રી બોઝની શતાબ્દી ઊજવી. આજના કેટલા પ્રયોગોની પશ્ચાદ્ થવા લાગ્યા. એમના એક પ્રોફેસર કહે છે, “દેશને કૃષિભૂમિકારૂપે અસંખ્ય વિચારો આ પુસ્તકમાં જોવા મળે છે.
પ્રેમ જીવતા હોય છે ત્યાં સુધી જ દેશ જીવંત રહી શકે છે.' મેટ કરતાં યે વધારે આશ્ચર્યજનક
થઈને કાર્વર મહાન કૃષિવિજ્ઞાની બન્યા. પિતાના વિદ્યાર્થીઓ માટે શ્રી જગદીશચંદ્ર બોઝની અગાઉ સદીઓથી એવી માન્યતા હતી તે ખૂબ પરિશ્રમ કરતો હતો. રોજ વહેલી સવારે ચાર વાગે ઊઠીને કે છોડમાં નાડી પ્રણાલી (નર્વસ સિસ્ટમ) નથી. એથી સર્વ પ્રકારની જંગલમાં જતો અને ઘણા છોડ લઈને કાર પાછા આવતે. તે કહે : ' ઉત્તેજના માટે તે જવાબદાર (રિસ્પેન્સિવ) નથી. શ્રી બે “પ્રકૃતિ સર્વોત્તમ શિક્ષિકા છે અને બીજાઓ ઊંધતા હોય છે ત્યારે છોડને એક જગ્યાએથી ઉખેડીને બીજે રોપ્યા ત્યારે એમને કાંઈ હું પ્રકૃતિ પાસેથી ઘણુ બધુ શીખી લઉં છું. ઢળતી રાતના અંધારામાં
ઈશ્વર 'મને બતાવે છે કે મારે કઈ કઈ યોજનાઓ પૂરી કરવાની છે.' કષ્ટ ન થયું. સંશોધન અને પ્રયોગોના આધારે શ્રી બેઝ વિસ્મિત *
એક દિવસ તેણે મગફળીના છોડને પૂછ્યું, ‘તારું રહસ્ય શું છે?' શ્રોતાઓને કહ્યું કે ‘સ્થાવર અને જંગમ વચ્ચેની ખાઈ કાંઇ અધિક
પટ દઈને છોડે જવાબ દીધે, ‘-વ્યવસ્થા, ઉષ્ણતામાન અને હવાનું ગણનાપાત્ર છે નહીં, ભૌતિક (ફિઝિકલ) અને શારીરિક (ફિઝિ- દબાણ', સાત દિવસ અને સાત રાત એમના પર પ્રયોગ કરીને લોજિકલ) ઘટનાઓ વચ્ચે સીમારેખા બતાવવાનું મુશ્કેલ છે. તેમણે
કાર્વરે મગફળીના ૨૧ પ્રકાર તૈયાર કર્યા. મરતાં પહેલાં પોતાના એક
મિત્રને એક ફૂલ બતાવીને કાર્વરે કહ્યું, ‘આ ફૂલને સ્પર્શ કરતાં જ જણાવ્યું કે પશુઓની ખાલ અને શાકભાજી - કૃળની છાલ, સમાન
હું અનંતમાં પહોંચી જાઉં છું. એ સ્પર્શ પાર્થિવ નથી...અદશ્ય જગરીતે કામ કરે છે. “પિંજર - સોલ્યુશન’ નામના રસાયણમાં પ્રાણીનું તમાંથી જાણે એક નાજુક અવાજ આવતે ન હોય!' . હૃદય મૂકવાથી તે ધબકવા લાગે છે તેમ પાંદડાંને પાણીમાં મૂકવાથી
કલ્યાણકારી વનસ્પતિ તેને ધબકાર ચાલુ રહે છે. છોડ મરે છે ત્યારે વિદ્ય તશકિતને એક પુસ્તકના ત્રીજા વિભાગમાં વનસ્પતિને સંગીત કેટલું પ્રિય Rels ધ થાય છે. વટાણાના 100 દાણા પ૦૦ વોલ્ટસ છે એના પ્રયોગની, નેધ છે. વનસ્પતિને પ્રાચીન સંગીત ગમે છે. પેદા કરે છે. શરાબ સીંચવાથી છોડો પાગલ બન્યા, ખૂબ હાલ્યા
રેક સંગીતથી તે મોં ફેરવી લે છે. પ્રિય સંગીતથી વનસ્પતિ 2 વધે છે. ડયા. કાર્બન ડાયોકસાઈડ આપવાથી તે મૃતવત થયા અને પુન:
- પ્રત્યેક જીવંત વસ્તુમાંથી એક પ્રકારનાં શકિત - કિરણા નીકળે
છે. ૧૮૪૫માં જર્મનીના શ્રી કાર્લો અને પાછળથી શ્રી વિલિયમ પ્રાણવાયુ આપવાથી ઠીક થયા. છોડને વિકાસ સંગીતની જેમ
રીશે જાહેર કર્યું કે પ્રાચીન ગ્રીક “ઓરગન” અને સાહિત્યમાં “ઇથરને લયમાં થાય છે - પ્રત્યેક તરંગ વેળા એક આરોહણ, પછી થોડો ઉલ્લેખ આવે છે. તે કોઇ ભૌતિક શકિત નહોતી. ૧૯૬૦ સુધીમાં વિરામ અને છેવટે અવરોધ. મેટાં વૃક્ષો પોતાની પ્રતિક્રિયા બાદશાહી તો એ વાત સર્વમાન્ય થઇ ગઇ કે સમસ્ત જીવસૃષ્ટિ પાછળ ઠાઠથી બતાવે છે. જ્યારે નાના છોડ જલદ ઉત્સાહી થઇ જાય
ઈલેક્ટ્રોન (વિદ્યુત પરમાણુ) નો મૂળભૂત પ્રવાહ વહે છે. છે. શ્રી હેન્રી બર્કસને કહ્યું છે, ‘બાપડાં મૂંગાં વૃક્ષોને શ્રી બાઝે
હવે તો વાતાવરણમાં રહેલા વિદ્ય ત તરંગેનો ઉપયોગ વન
સ્પતિના વિકાસ અર્થે કરાઇ રહ્યો છે. પાંદડાંની તીક્ષણ શિરાઓ પ્રભાવપૂર્ણ ભાષા આપી.” શ્રી બોઝ સ્વયં કહેતા હતા, આ બધું
વિઘુ તને આકર્ષે છે. ઠંડો પ્રકાશ છોડોને નુકસાન કરે છે, ટેલિપરીકથા કરતાં વધારે અજબ છે, છતાં સત્ય છે.”
. વિઝન પણ નુકસાન કરે છે..." . . . . . વનસ્પતિને પણ પોતાનું અસ્તિત્વ છે.
ભારતમાં “મેહન, મારણ ઉચ્ચાટન (મંત્રતંત્રથી ઉચાટ ૧૯૬૪માં જર્મન વિજ્ઞાની શ્રી રૂડોલ્ફ જેકબ કેમેરારિયો શેધ કરાવવો. તેની વાત આપણે સાંભળતાં આવ્યાં છીએ. રશિયન વિજ્ઞાકરી કે ફૂલવાળા છોડોની વિવિધ જાતો છે અને પુષ્પરજની ક્રિયાથી
નીએાએ સંવેગમાપક યંત્ર મૂકીને વનસ્પતિ પર સંમેહનને પ્રયોગ
કર્યો. પછી છેડોને હસવાનો આદેશ આપ્યો. છોડોએ કળીઓ ખિલાએમની ફત્પત્તિ થાય છે.
વીને હાસ્ય પ્રકટ કર્યું. પછી તેમને કહેવામાં આવ્યું, ‘તમને હવે . શ્રી ગુસ્તાવ ફેરનર નામના તબીબે અંધારા ઓરડામાં પ્રાર્થના ઠંડી લાગે છે,' ત્યારે એ છોડે ઠંડીથી થથરવા લાગ્યા. શ્રી કિલિયાને કરતી વેળા ફૂલનો અવાજ સાંભળ્યું અને એની ઉપર એક
અને એમનાં પત્નીએ તે કમાલ કરી દીધી. છેડો પાંદડાંની
અંદરની શકિતને જ્યોતિર્મય ફોટો ખેંચી શકાય એવો કેમેરા જ્યોતિર્મય દેહ જોયો. પછી અનેક પ્રયોગો દ્વારા તેમણે સિદ્ધ કર્યું તેમણે નિર્માણ કર્યો! કે મનુષ્યની પેઠે છોડને પણ સૂક્ષ્મ દેહ, કારણ - શરીર અને પ્રભા- દર્દથી ચીસ પાડતા દર્દીઓ વચ્ચે કેટલાક છોડોને એક વિશામંડળ છે. મેંદ અવેસ્તા અને ગટેનાં કાવ્યોમાં એને પ્રાથમિક - નીએ મૂકયા ત્યારે એ ફટાઓમાં એ છોડની ઉર્જાશકિત ઓછી ઉલ્લેખ છે.
થયેલી દેખાઇ. ઉર્જાશકિતને પ્રવાહ માણસના મધ્યભાગમાંથી
નીકળીને રવસ્તિક આકારે વહે છે. ગતની લગભગ બધી સંસ્કૃતિએ જ રીતે ૧૮૯૨માં પણ શ્રી ભૂથર બરબેંકે અમેરિકામાં માં આ સંસ્કૃત શબ્દ - સ્વસ્તિક પ્રચલિત છે, જેને અર્થ ઉત્સાહનું મોજું ફેલાવી દીધું હતું. પરિણામે વેબસ્ટરના નવા શબ્દ- થાય છે - કલ્યાણ, આરોગ્ય ' '