Page Text
________________
બુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧-૭૬
-
માનવમાં બીજે આકાર નહીં-નિરાકાર માણસમાં જીવી રહેલો બીજો માણસ, જ્યારે વાસ્તવિક અને આકાર પણ ઉદ્ભવે છે! સત્ય સ્વરૂપમાં આવે છે, ત્યારે એ માણસના જીવનમાં એક
માનવમાં રહેલા “માનવ” ને માનવ ઓળખી શકે તે “આકારભાવો વિનાનું અને આકાર વિનાનું પણ નિર્દોષ અને નિષ્પા૫ પરિવર્તન સંભવે છે.
માંથી ‘નિરાકાર’ બની શકે એમ હું માનું છું . પરંતુ આ મારી “અત્યંત ગરીબ અને લાચાર માણસને શાહુકારના અનેકગણા
માન્યતા છે, સ્વયં વિચાર છે - સ્વયં અનુભૂતિ નથી. વ્યાજે લીધેલાં પૈસામાં ઇવર દેખાય છે!” આ સત્યને તમે ગમે તેમ માનવામાં એક લાગણીનું બહુ મેટું ક્ષેત્ર છે - એમાં નિષ્ફરતા તે કહે, પણ પૈસા લેનારમાં જીવી રહેલે બીજો માણસ આકાર વિનાનો
ઊગે છે, દયા ઊગે છે, ભાવ ઊગે છે, વિચારે ઊગે છે, • તાત્પર્ય અને ભાવો વિનાને પણ નિષ્પા૫ પરિવર્તન પામેલે માણસ છે!”
એ છે કે, આ બધા ગુણાવગુણો માનવીય લાગણીમાંથી ઉદભવે છે. રાંસારને સાચા અર્થ ગમે તે થતા હોય, પણ મૂળ અર્થ છે
માનવને માનવા માટે લાગણી જન્મે છે - પરંતુ એનામાં વ્યકિતએ વચ્ચેનો સંઘર્ષ એટલે સંસાર! શ્રીમંત અને ગરીબો
બીજો અકાર ઉદ્ભવે એટલે લાગણીશુન્ય બની જાય છે! પછી વચ્ચે સંઘર્ષ, સત્તાશીલ અને અશસ્ત્ર વચ્ચેને સંઘર્ષ, લાગણીશીલ
ત્યાં નિષ્ફરતા, તિરસ્કાર અને એવા જુદા જુદા સ્વરૂપના અને નિષ્ફર વચ્ચેના સંધર્ષ, નિર્દોષ અને પાપી વચ્ચે સંઘર્ષ
ભાવ જન્મે છે. અને બીજો એક સંઘર્ષ ઉલ્લેખનીય હોય તો, ધર્મ અને માણસ
હેલમહોન્ઝ નામને એક વૈજ્ઞાનિક થઈ ગયો. એ હંમેશા વચ્ચેને સંઘર્ષ!
સનાતન સત્યને આગ્રહી રહે, - પણ એનામાં એક વખત બીજો આ બધા સંઘર્ષો માટે યુગો થયાં પરિવર્તન લાવવા માટે,
હે મહેલન્ઝ નામને આકાર ઉદભવ્યો અને એ બોલ્યો : સંઘર્ષ થઇ રહ્યો છે. પરંતુ માનવામાં જ્યારે બીજો માનવી આકાર માણસની આંખ, જેને લોકો કુદરતના સર્જનકૌશલ્યનું ઉત્તમપામે છે ત્યારે સર્વ સંઘ શમી જાય છે, થોડીક પળો માટે અને
રામ દષ્ટાંત માને છે, તેમાં યંત્રની દષ્ટિએ વિચારતાં અનેક દોષ ફરી પાછો એ જ સંઘર્ષ એક જ સ્વરૂપે જીવવા માંડે છે!
અને કુટિઓ ભરેલાં છે?” - શ્રીમંત પાસેથી વ્યાજે લીધેલાં અર્થને ઉપયોગ થાય ત્યાં સુધી, એ ગરીબ શ્રીમંતને મિત્ર છે પરંતુ જ્યારે વ્યાજ અને મૂળ
મહાભારતના વિલાના ઉપાખ્યાનમાં વિદુલા પિતાના શત્રુથી રકમ ચૂકવવાની વાત આવે છે ત્યારે, એનામાં શ્રીમંતને એક હારેલા, દીન બની ગયેલા નિરૂધમ પુત્રમાં એક બીજો આકાર - મોટો શત્રુ જન્મ પામે છે!
બીજો પુ - સર્જવા બોલે છે : સંસારનો એક બીજો પણ અર્થ થાય છે: એક વ્યકિત બીજાને તિદુકના અંગારાની પેઠે એક મુહૂર્તને માટે પણ સળગી ઊઠ હક - અધિકાર, બીજાને મળતા લાભ અને અન્યનું છીનવી લઈને
જીવવાને લોભે શિખાહીન કુશકાના અગ્નિની પેઠે ધૂંધવાયા ન કર. પિતાનામાં સમાવી દયે એ સંસારને યુગેથી આકાર પામેલો બીજો અર્થ છે.!
લાંબો સમય ધૂંધવાયા કર્યા કરતાં; ક્ષણભરને માટે બળીને ભસ્મ થઈ માણસમાંના વિવિધ લકાણામાંથી ઉદ્ભવેલું માનસશાસ્ત્ર ત્યાં
જવું એ પણ હોય છે.” સુધી કહે છે કે, માણસ એટલે અનેક પ્રલોભનને પિડ
આમ, માનવ પોતાનામાં નહીં તે બીજામાં પણ બીજો આકાર
ઊભો કરવાની કળા, પ્રાચીનકાળથી આજ પર્યત જીવંત રાખતો આકાર! આ આકાર, નિરાકાર બને તે જ માણસ! અને નિરાકાર ન પામે ? આ પ્રશ્ન પ્રત્યેક બુદ્ધિશાળી માણસે વિચારવા જેવો છે.
આવ્યો છે! એક વખત એક માટે માણસ આકારમાંથી નિરાકાર પામવા
- ઘણાં કહે છે, આભાર વિનાનું અસ્તિત્વ જ ન સંભવી શકે. માટે વિચારવા માંડયા - હવે મને મારી ભૂલ સ્વીકારવાનું મન થાય
હું કહું છું, આકારના અસ્તિત્વ કરતાં “નિરાકારનું અસ્તિત્વ વધુ છે! આ જીવનમાં કરેલા પાપોનું ય પ્રાયશ્ચિત કરી લઉં ? હા,
વાસ્તવિક અને સત્યનું અસ્તિત્વ છે! હવે એ સમય આવી ગયો છે”
આકાર અને નિરાકાર વચ્ચે ભેદ ઉપસ્થિત કર્યો છે ત્યારે
પ્રાચીન કાળથી આજ પર્યંતના માણસની પહાડ જેવડી ભૂલને પરંતુ આ વિચાર સાથે જ, એનામાંને બીજો આકાર ઉદભવ્યો.
ચીતરવાનું મન થાય છે! એ જ મોટા માણસમાંને બીજો માણસ વિચારવા લાગ્ય: “વર્ષો થયાં,
એ ભૂલ આ છે. જેને આપણે નિરાકાર” કહી પ્રાથએ છીએ, મેં મારા જુદા વ્યકિતત્વને સંઘરી રાખ્યું છે, એને છતું કરી
એને ‘આકાર સ્વરૂપે, નિરાકારની મૂર્તિને અાકારને આપણે નિરાકાર દઉં? અને જો એવું કરું તે, પ્રશ્ન એ ઉપસ્થિત થાય છે, કે આજે સમાજમાં મારી જે પ્રતિષ્ણ છે, એ તો ન જ રહે?”
કહીએ છીએ! ને ફરી વળી, પોતાના મૂળ અસ્તિત્વમાં એ વિચારવા માંડયો:
નિરાકારનું કોઈ સ્વરૂપ હોતું નથી; પછી એના વિવિધ સ્વરૂપે
શા માટે? તો એ આકાર ભ્રમ છે - સત્ય 'નિરાકાર છે! “મને જે પ્રતિષ્ઠા મળી છે, એ મારા કાર્યોની સુવાસ નથી, પણ મારી
- ગુણવંત ભટ્ટ પાસેની સંપત્તિની એ પ્રતિષ્ઠિત કમાણી છે.” જયાં સુધી મારી પાસે સંપત્તિ છે, ત્યાં સુધી મારી આ પ્રતિ
અભ્યાસ વર્તુળ : આગામી બેઠક ઠાને કોઇ કાળે જાંખપ લાગવાની નથી!”
વકતા: જાણીતા નિસર્ગોપચારક, ડો. એમ. એમ. ભાગરા પણ ત્યાં તો એ જ પળે એનામાં બીજે આકાર સળવળ્યો
વિષય : “પહેલું સુખ તે જાતે નર્યા.” ને બોલ્યો:
સમય : ૫-૧૧-૭૬, શુક્રવાર, સાંજના ૬-૧૫. હું સર્વ પ્રાયશ્ચિત કરીને, નિર્મળ તો બની જોઉં, પણ મારી
સ્થળ : પરમાનંદ કાપડિયા સભાગૃહ ભૂલે, મારા પાપે અને મારા પ્રાયશ્ચિતને વિશાળ દષ્ટિએ જોનારે
3. ભમગર નિસર્ગોપચારની દષ્ટિએ શારીરિક સ્વાસ્થ વર્ગ કેટલો? હું જાણું કે મારા ભીતરમાં હું હું નથી જ!”
ઉપર પિતાના વિચારો રજૂ કરશે. આમ એક માણસમાં જીવી રહેલે બીજે આકાર માણસને નિરાકાર થવા દેતો નથી !
આ સભા બધા જ જિજ્ઞાસુઓ માટે ખુલ્લી રાખવામાં આવેલ છે.
સુબોધભાઈ એમ. શાહ માણસમાં પણ ક્રમે ક્રમે વિચારોની મોસમ આવતી હોય છે !
સંચાલક, અભ્યાસ વર્તુળ વિચારોથી માણસ ઘડાય છે, પણ એ જ વિચારથી માણસને બીજે
| SR No. | 525961 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1976 Year 38 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 160 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |