Prabuddha Jivan 1976 Year 38 Ank 01 to 16

SR No.: 525961
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1976
Total Pages: 160
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 124

૧૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧-૭૬
નથી. આ બાધ શકિત માટે જ્ઞાનનાં કિરણે મારે જગાવવા, રોધો આવ્યા, પણ આ માર્ગના અવરોધોથી હું ડરી જાઉં? પડશે. ફરીથી એક પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થ!... ક્યું જ્ઞાન? શું તે જ્ઞાન જે દિવસે હું અવરોધોને કચડી નાખવાની શકિત મેળવી લઇશ, જેમાં વિજ્ઞાનની સિદ્ધિની ચર્ચા છે? આજે આપણે જ્ઞાન - વિજ્ઞાન તે દિવસે આ જ અવરોધો મારી ઉર્ધ્વ ગતિનાં પગથિયાં બની જશે, દ્વારા ચંદ્ર ઉપર પહોંચ્યા છીએ અને મંગળ ઉપર પહોંચવાનો પ્રયાસ સ્વતંત્ર આત્મા નિર્ભય હોય છે. જે દિવસે હું પંચેન્દ્રિયને વશીભૂત કરી રહ્યા છીએ. આપણે ઢેલ ટીપીએ છીએ કે અમે જ્ઞાની થઇ ગયા થઇ ગયે તે દિવસે માર પતન થઇ ગયું. આ ઇન્દ્રિો મને ઉશ્કેરતી છીએ, પણ એ શાનપુસ્તકીયું જ્ઞાન છે. વિદ અથવા તે અનુભવ રહી . મને પતનની ખાઈમાં ધકેલતી રહી. મારી સ્થિતિ પેલી સિદ્ધ જ્ઞાન નથી. ઉપનિષદમાં એક ચર્ચા છે. નારદજી સનતકુમાર વૈજ્ઞાનિક સંધન જેટલી થઇ ગઇ, જેણે એટોમિક એનર્જીની શોધ વચ્ચે આ જ જ્ઞાનની વાતો થાય છે, જ્યાં તે સમજાવે છે શા – કરી હતી. તેણે વિચાર્યું હતું કે વિશ્વને નવી શકિત મળશે. નવું પુસ્તકીય જ્ઞાન કે પરા વિદ્યા અને વિદ – અનુભજન્ય અપરા- સુખ મળશે, પણ બુદ્ધિવાદી માનવે તેને વિપરીત ઉપયોગ કર્યો વિદ્યા. અર્થાત સાચી વિઘા એ છે જે અનુભવ સિદ્ધ - અનુભવ- અને પરિણામે તે આજે પોતાનાં જ નિર્માણને ગુલામ બની બેઠો જન્ય હોય છે. આ ઉદાહરણ પછી હું એમ કહીશ કે સાચું જ્ઞાન છે. તેનું જ નિર્માણ તેને ડરાવી રહ્યું છે. આ જ સ્થિતિ મારી તે જ છે જેના કિરણથી બાહ્ય નહીં અંતર પ્રકાશિત થાય. મને પણ છે. હું જ્યારે ઇન્દ્રિયો પર પ્રભુત્વ રાખતો હતો, ત્યારે બાહ્ય જગતની કોઈ પરવા ન હોય, મારું જ્ઞાન ન જેવું થઇ હું જિતેન્દ્રિય હતા, પણ ઇન્દ્રિયને આશ્રિત થતાં જ હું તેમનાથી જાય, મને માત્ર પઢીની આંખ જ દેખાય, વૃક્ષ, પાંદડા કે બીજું ડરી રહ્યો છું. તે ભાઇ! મારે તે મારા સ્વરૂપને જિતેન્દ્રિય કાંઈ ન દેખાય. આ વાસ્તવિક શાન કિરણથી, ચિરંતન પિતાનાં બનાવવું છે. હું વિચારતો હતે, સાધના અને તપશ્ચર્યા માટે આ સાચા સ્વરૂપને જાણવા માટે આત્માનાં સુષુપ્ત જ્ઞાનને જગાડવા માટે શરીર મને સાથ આપશે, પણ હું તેને સાથ દેતે રહ્યો, પણ જયારે મારે બહિરથી અંતર તરફ અગ્રસર થવું પડશે. જે હું જોઇ રહ્યો મારો સંન્યાસી જાગૃત થયો, વાસનાનાં અવરોધ દૂર થયા ત્યારે હું તે સત્ય નથી, પણ હું જે અનુભવ કરીશ તે સાચું હશે. એનુ- હું ધર્મને ઓળખવા લાગે. ભવની આ જ આંખને મહત્ત્વપૂર્ણ માની શાનીએ તેને જ ચૈતન્ય
કમશ:
ડે. શેખરચંદ્ર જૈન સ્વરૂપ કહે છે. આ જ ચૈતન્ય સ્વરૂપ આત્મા તે મારું મૂળ સ્વરૂપ છે આ જાણીને તે હું જ્ઞાનના કિરણને મેળવી શકો, પ્રકાશને
સાલ-મુબારક પામ્યો, પણ તેને મેળવવા હું શું કરું? મનની ચંચળતાને કેવી રીતે
[ભાઈને પત્ર] . જકડું? જુઓ મારો સ્વભાવ કેટલો ચંચળ છે. હું વાંચવા બેસું છું ત્યારે
'પ્રિય ભાઈ,
સાલ-મુબારક, શું મારું મન પુસ્તકમાં રહે છે? અનેક અન્ય વિચારોથી હું ત્રસ્ત
લખવા માટે કોઇ ધકકો મારી રહ્યું છે. કેમ, શું અને શા. થઇ જાઉં છું. હું મૂર્તિ સમક્ષ આંખ બંધ કરીને ઊભે રહું
માટે બાજુ પર મુકાવીનેછું કે મૂર્તિ સિવાય અન્ય વસ્તુઓ જ મારી સામે તરી આવે છે તેનું
હર વર્ષ આવે છે ને હર ઘડી જાય છે-માનવીના મનમાં એક મુખ્ય કારણ એ છે કે હું મારા ધ્યાન કેન્દ્રિત જ નથી કરી
વાતનું દુ:ખ થાય છે - એમ નહિ - વિચાર ચાલે છે કે તે પોતે શકતે. પરિણામ! પરિણામે હું અંધારામાં જ ભટકતો રહું છું. ખીલી શકતો નથી. કુદરત તરફ ષ્ટિ કરતાં રજૂર્ય, ચંદ્ર, ઝાડપાન, - અહીં ધ્યાનથી માર’ તાત્પર્ય ધૂણી ધખાવવી કે આંખ બંધ દરેક પોતાની અભિવ્યકિત પૂર્ણપણે ખીલીને કરે છે.. પવન વાય છે કરીને માળા ફેરવવા પૂરતું જ નથી. આ બધા તે સાધન છે. સાધ્ય
ત્યારે સંગીત રેલાવે છે ને ઝાડપાન ખીલીને ખડખડાટ હસીને આવ
કારે છે. કુદરત શાંતપણે પણ પૂર્ણ ખીલીને અભિવ્યકિત કરે છે. છે, ચિત્તની એકાગ્રતા - એકાગ્રતા અર્થાત બાહ્ય ઉર્જાને અંદર
માનવીનું કમનસીબ કહે કે સદ્ભાગ્ય કહે, તે ખીલવાની શકિત વાળવી, અંતરમાં કેન્દ્રિત કરવી. આ સઢોષ્ઠ ઉદાહરણ છે, તીર્થકો’ હોવા છતાં ખીલતું નથી. ની પદ્માસન મૂર્તિઓ. એક સ્થળે વર્ણન આવે છે કે “હું કયા તત્તે બાધક છે તે તરફ જોતાં વર્તમાન જીવનને ચકી પ્રભુ, તમે નાસા પર દષ્ટિ ધારણ કરી છે.” તમે પણ દષ્ટિને નાસા
જો માનવી નજરે પડે છે. વર્તમાનમાં (કર્મ - કાળ - સ્વ અભિવ્યકિત)
ત્રણ નજરે પડે છે. આ ત્રણે તરફ દષ્ટિ કર્યા વગર ગત તરફ દૃષ્ટિ પર રાખીને બેસશે તે .. તે તમારા મસ્તકમાં દર્દ થશે. જે દિવસે
કરતાં યા ભવિષ્ય તરફ જોતાં એની સ્વભાવિક પ્રક્રિયા છૂટી આ સાધના કરતાં કરતાં તમારું દર્દ બંધ થઇ જાય અથવા તે
જાય છે. દરેક સમયમાં ભારતે માણસ શું પામી શકે? દુન્યવી ભૂમિ તમે દર્દ પર કાબૂ મેળવી લે તે દિવસે તમે તમારી અંદર એક પર ગતિ-કર્મ અનિવાર્ય છે-પરંતુ અંતરમાં એક એવી દશા અને દિશા શકિતને, એક આહાદને અનુભવ કરશે. તમારામાં એક ઉજ છે જ્યાં અગતિ છે. બહારના કર્મને અંતરની અગતિથી જે રસવામાં ચક્રાકારમાં ધૂમશે. આ (Electrical Circulation ) તમારામાં
આવે તે એ સમયમાં નવું રસાયણ ઉત્પન્ન થાય છે. જે એનામાં
શાંતિ પ્રગતિ, નવ-નીત ખીલવે છે. આ રસાયણ -Chemical- વડે ફરવા લાગશે. અર્થાત દષ્ટિ નાસા પર કેન્દ્રિત થતાં ઉર્જા કેન્દ્રિત થઈ.
રસાયેલું કર્મ તે જ જીવનનું બળ છે. આ અંતર્મુખી ક્રિયા થતાં હું એક પ્રતિમાં જોઉં છું... મારી જ
બાહ્ય કર્મ + આંતર ષ્ટિ = પ્રેમ. હોય છે. મારા આત્માની પવિત્રતાની . મારા આત્મસ્વરૂપ
બાહ્ય કર્મ કરતાં કરતાં અંતરને પ્રભુપ્રેમથી જે રસવામાં ભગવાનની પ્રતિમા, આ ભગવાન સ્વરૂપ જ મારું શુદ્ધ સ્વરૂપ છે. આવે તો કયાંય ભૂલ ન થતાં માનવી સાચા કર્મમાં-સંત કર્મમાં પ્રવેશે
જેમ કે હું પહેલાં કહી ચૂકયે છું. હું સ્વતંત્ર અને સ્વયં છે. આવી સત કર્મની ફણા-સત સમયની કળીઓ સમય જતાં ફલ રાંચાલિત છે. તેથી મારો અવાજ સ્વયં સંભાવું છું; તમે પ્રશ્ન કરશો
થવામાં; ખીલવામાં નિમિત્ત હોય છે. ખીલવાના આનંદ સુધી જ્યારે કે અવાજ બધાને કેમ સંભળાતો નથી? તો તેનો જવાબ દેતા પહેલાં કર્મ પહોંચે ત્યારે પૂછવું કે આમ કેમ? શા માટે? હું કહીશ કે આપણને વિજ્ઞાને તર્ક આપ્યો છે ... શ્રદ્ધા નથી આ જ જીવનની કલા, અભિવ્યકિત ખીલખીલાટ Alchemi આપી. અને ધર્મ શ્રદ્ધાની વરનું છે, તર્કની નહિ. હા, તર્ક વિતર્કની
સૌ પામે - અર્થાત જિજ્ઞાસાની ભાવના હોય અને હૃદય અર્થાત જિજ્ઞાસાનો
એ જ ભાવના. સાથ હોય તે જ આપણે ધર્મને સમજી શકીશું, પણ કતર્કથી આ
સંત આવા ખીલેલા ફૂલની માલા છે-આપણે આવા ફૂલ બનીએ. શકય નથી. જ્યારે જ્યારે મેં શ્રદ્ધાથી, એકાગ્રતાથી ધ્યાન ધર્યું છે ત્યારે–ત્યારે મારામાં એક નવ-માનવ પેદા થ છે, જે મારું
લી. તમારી બહેન સંન્યાસી સ્વરૂછ્યું હતું, પણ આ માર્ગમાં પણ વાસનાનાં અવ
નીરુબેન સુબોધભાઈ શાહ