Prabuddha Jivan 1974 Year 35 Ank 17 to 24 and Year 36 Ank 01 to 16

SR No.: 525959
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1974
Total Pages: 256
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 91

તા. ૧૬-૪-૭૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૭૩
I
માનવીય ક્રાંતિ - [ગત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં આપેલા વ્યાખ્યાનને સાર]
આપણા સમાજના માળખામાં ત્રણ પાયા છે. એને ય બદલવાની આ જીવનનિષ્ઠાને વિષય છે. માનવીય ક્રાંતિ’ વિશે કેટલાક જરૂર છે. એમાં આજે ઊધઈ લાગી ગઈ છે. આ પાયા છે - સંપત્તિ, પ્રશ્ન પૂછી લેવા જરૂરી છે. ક્રાંતિ માટે પરિસ્થિતિ કેવી હોવી સત્તા ચાને સેના. આ ત્રણેયની ઉપર પ્રતિષ્ઠિત સમાજ ખડે છે. જોઈએ? મુંબઈની વાત કરતા હોઈએ તે આવી પરિસ્થિતિ અહીં સંપત્તિ માત્ર ભાઈ - ભાઈ વચ્ચે કલહ કરાવે છે એટલું જ નથી. મેજૂદ જ છે. આજે ઠેકઠેકાણે રસ્તામાં Bottlenecks જોવા હવે માણસ સો જાણતો થયો છે કે આ સંપત્તિથી રોને જોઈતું સુખ મળે છે. અહીં તે નિરાંત મેળવવા માટે ઉતાવળ થતી હોય છે. મળી શકતું નથી. એને આની અનુભૂતિ થાય છે. સંપત્તિમાં સમાધાન
યુકિતગત જીવનની ચાવી કંઈક પરિસ્થિતિ છે. સામાજિક પરિસ્થિતિ નથી, ચેન નથી. અતિશ્રીમાં રહેલા સમાજને અતિશ્રીમાં સમાધાન વિશે ખૂબ સાંભળ્યું છે. એ ખૂબ વિકટ છે. -
નથી. એમાં એટલી મર્યાદા ચાવી જાય છે. ક્રાંતિ માટે બે પ્રકારના લોકો જોવા મળે છે. એક એવા છે કે સત્તાનું ય એવું છે. એ અંગે ક્રાંતિ કરનારા અને સુધારાજેમને ક્રાંતિ સાથે પ્રીતિ હોય છે. રો વર્ગ ક્રાંતિનું નામ સાંભળતાં વાળાચો પણ વિચારતા થયા છે. આજના પાયાના કેયડામાં સત્તા કે જોતાં જ લાગલા તે પર વારી જાય છે. જયારે બીજા પ્રકારના જરા પણ અડકતી નથી. લોકોને એનું નામ સાંભળતાં કે તેને જોતાં ભીતિ ઊપજે છે. પરંતુ હવે સેનાની વાત લઈએ. યુદ્ધ એક નિરર્થક પ્રક્રિયા છે ચોમ બંનેને એનું ભાન નથી હોતું. ૨ા માટે પરિસ્થિતિમાં ક્રાંતિ યુવાનોને જે લાગતું થયું છે. એને જીવનનું મૂળતત્ત્વ મળી ગયું આવશ્યક દેખાતી હોય તો તે કઈ રીતે ૨રાંગે વિચારવું જોઈશે. છે. એમાં શૌર્ય અને વીર્યનાં તત્ત્વ ઓછાં થાય છે અને કૌર્યનાં એમ થાય તે કાંતિ અંગે સમંત બુદ્ધિને વિચાર કર્યો કહેવાશે.
તત્ત્વ વધી ગયાં છે.. ક્રાંતિ એ સૌથી પહેલાં વિજ્ઞાનયુગની વિશેષતા છે. જરાક
જે આવતી કાલને આજની ક્રિયામાંથી સર્જવી છે એ માટે
રોને ગ્ય સંસ્થા નથી. ઈતિહાસ તપાસીએ તે છેલ્લાં એકાદ હજાર વર્ષોમાં જેન્ટલી ક્રાંતિઓ
સંપત્તિને સ્થાને કામ જેવું હોવું જોઈરી એમ કહીશ તે હું થઈ એટલી છેલ્લાં ૨૫૦ વર્ષોમાં થવા પામી છે. આ રાઢી વર્ષમાં
માકર્સવાદી લાગીશ. રોથી એને માટે હું ‘સહભાગ’ શબ્દ વાપરીશ. જેટલી સફળ - વિફળ ક્રાંતિઓ થઈ છે એટલી છેલ્લા ચાઢી દાયકામાં
રોની સાથે ઉત્પાદન કરવું છે, સાથે ઉપભેગ કરવો છે. પરંતુ અહીં થઈ છે. આ એક સૂચક Graph છે. આધુનિક યુગમાં એ
એને સંકીર્ણ અર્થ નથી. જેમાંથી સમાજ બને છે એવા કોઈક Graph સીધે જાય છે.
મૂલ્યને સંપત્તિસ્થાને મૂકવાં પડશે. શ્રમ અને સહભેગ આ સ્થાન ટેકનોલૉજી સમાજને બદલ્યા વગર રહેતી નથી, પરંતુ માનવી
લઈ શકે. સંપત્તિ એને માટે સાધન બનવી જોઈએ. પોતાની જાતને એમાં ગણ્વી નથી શકતો, એ ગઠવવા મથત હોય
સત્તાને માટે સેવા શબ્દ વાપરીએ તે કોઈ આપત્તિા નથી. પણ છે. એને પરિણામે વધુમાં વધુ ક્રાંતિ થતી રહે છે. માનવી સમક્ષ આજે બે સ્પષ્ટ વિકલ્પ છે. એણે ઝડપથી નવા
સેવાનું ગોત્ર બની જાય તો પછી ૨ પત્તિ આવી જાય છે. સેવા કંદમ મડિનારાઓ અથવા બદલનારાઓ સાથે ઝડપી પ્રયાસ કરવા
professional બની જાય છે એ ખતરે છે. પડશે, નહીં તે એને આત્મહત્યા કરવાને વારે આવશે. અને
હું જાણું, સમજે અને પોતાના પગભર બનીને આત્મનિર્ભર
બનું એ જરૂરી છે. આ માટે સેવા થવી જોઈએ. સેનાને ઠેકાણે આપણને હવે આત્મહત્યા કરવાને કોઈ રસ નથી. તે પછી યુગને
શાંતિ અને સહકારની આવશ્યકતા છે. થગ્ય કરવામાં રસ રાખ પડશે.
આજના યુગમાં યુદ્ધ દૂર કરવું હોય તે આજના સાર્વભૌમત્વક્રાંતિ કોને કહેવાય? સામાન્યપણે આપણે ક્રાંતિ એટલે કંઈક
માંશી ના શે એક અંશ પણ છેડવો પડશે. અહીં વિશ્વસરકારની પરિવર્તન હોય એમ માનીએ છીએ. અત્યારે ઊભું છું
વાત છે. રાષ્ટ્રીયતાની લાગણીને પણ વધારે સ્વસ્થ બનાવવી પડશે. અને શીર્ષાસન કરું તે પણ એ પરિવર્તન છે, પરંતુ એ કાંતિ
આજે ભારતના નકશા પર ભારતીય નાગરિક જડતું નથી. જ્યાં નથી. કદાચ એને ઉત્ક્રાંતિ કહી શકાય. કાંતિ માટે બીજાં કેટલાંક
જુઓ ત્યાં મરાઠી, ગુજરાતી, મુસ્લિમ, હિન્દુ વગેરે જોવા મળે છે. તત્ત્વોની પણ જરૂર છે. આ માટે મૂલ્ય –પરિવર્તન, સમાજના માળ
ભારતીય નાગરિક ન બનીએ તે એ રાષ્ટ્રીયતા શા કામની? ખામાં પરિવર્તન અને માનવીની મને વૃત્તિમાં પરિવર્તન આવવું
આ સંસ્કૃતિ નથી, વિકૃતિ છે. ૨ોને સંસ્કૃતિ બનાવવી જોઈશે. મને વૃત્તિ જરૂરી છે. આ બધું ઝડપી રીતે થાય તે તેને આપણે ક્રાંતિ કહી
પણ બદલવી પડશે. થકીએ.
સ્વાર્થનાંશી પરાર્થ અને તેમાંથી પરમાર્થ થાય એ જરૂરી છે. મૂલ્યમાં પરિવર્તન લાવવું જોઈએ એ પહેલી વાત છે;
મામાં ક્ષિતિજ વધારવાની વાત છે. જે માપણાં કુંડાળાં પહોળા કરવાં સમાજના માળખામાં પરિવર્તન લાવવું એ બીજી વાત છે; અને જોઈએ. મનવૃત્તિ વિકાસ કરવો જોઈરી. પરંતુ ૨ાજે તે પરિમનવૃત્તિમાં પરિવર્તન લાવવું એ ત્રીજી વાત છે. તે સૌ પહેલાં સ્થિતિની આ અસહ્યતા છે. મૂલ્ય છે તે કયાં? એ માટે કુટુંબમાંથી પ્રારંભ થ જોઈએ. ક્રાંતિ કેટલા વખતમાં પાય એને ઉત્તર કદાચ એ હોઈ શકે કે
લાલચ, પ્રતિષ્ઠા કે ભય એને આપણે મૂલ્યો માન્યાં છે. સમા- આપણે—તમે અને હું-જેટલા સમયમાં ક્રાંતિ કરીએ એટલા વખતમાં જમાં આપણને આ બધું કયાંક ને કયાંક જોવા મળે જ છે. માણસને ક્રાંતિ થવાની. એ બીજગણિતને પ્રશ્ન છે. એ ગણિત કે જયોતિષને આ ત્રણેએ આગળ ચલાવ્યો છે. એ પહેલાં શકય હતું, પણ આજે yert el. Revolution begins at home. 3/4 silt એ ચાલે તેમ નથી. આજે નવાં મૂલ્યો સ્થાપવાં જોઈએ. એવું
પિતાની જાતથી કરવી જોઈશે. બીજા પર આધાર રાખવાથી નહીં થાય તે એનું નામ માનવીય કાંતિ થઈ કહેવાય.
ચાલે. તે પછી એ કાંતિ રહેતી જ નથી. આપણે જે કુંડાળામાં | વિનોબાજીએ ત્રણ શબ્દો આપ્યા છે. નિર્ણય, નિષ્પક્ષ
છીરો તે વિષચક્રના બિન્દુ પર આપણે છીરો અને પર અને નિર્ભય. પેલાં મૂલ્યોના આ ત્રણ સામા ગુણો છે. હવે અને
માઘાત કર જોઈએ. એ માટે કનિષ્ઠા રાખવી પડશે. મનુષ્ય વ્યકિત માટેના ગુણ રાખવા નથી. એને સામાજિક મૂલ્યમાં લાવવા પર વિશ્વાસ રાખવાથી માનવીય ક્રાંતિ આવી શકશે. જે મનવૃત્તિને છે. વ્યકિતગત મૂલ્ય સામાજિક મૂલ્યમાં બદલાઈ જવાં જોઈએ. બદલવી છે તેનું કેન્દ્રબિન્દુ માણસ છે તે ખ્યાલમાં રાખીને કામ આવું થાય ત્યારે ક્રાંતિ થાય છે
કરવું રહેશે.
નારાયણ દેસાઈ