Page Text
________________
તા. ૧-૪-૭૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
-
અહિંસાના પાવન નામ પર દંભની માયાજાળ [ ગતાંકથી ચાલુ ]
તેના નામને ઘસતા રહેવું અને તેના ઉપર દોષારોપણ કરવું તે સાધુ, દીક્ષાના મુહૂર્તની તિથિ શા માટે નિશ્ચિત કરે છે? કેમ. સ્પષ્ટ રીતે કોઇ પૂર્વ પ્રતિબદ્ધ દુરભિનિવેશનું પરિણામ છે. લાગે છે ઘોષિત કરે છે? દીક્ષાનું પણ મુહૂર્ત! કમાલ છે, વીતરાગદર્શનની.
કે દોષદર્શનની દષ્ટિ જ્યારે સીમાથી બહાર લઈ જાય છે ત્યારે તેને મુનિદી ક્ષાપશકિ ભાવ છે. દયિક ભાવ નહિ કે જેને સારું પણ ખરાબ દેખાય છે, ગુણ પણ દોષ જ દેખાય છે. એવી આકાશના ગ્રહ - નાત્રાથી જોડવામાં આવે. દીક્ષાનું મુહર્ત દેખવું- વૈચારિક ભ્રાંતિને પીળિયે (કમળાને) રંગ છે ને અંદરની ખામાં? બનાવવું તે સ્પષ્ટ જ મિથ્યાત્વ છે. સંયમી સાધકે તેનાથી બચવું
વિવેકભ્રષ્ટ લેકોનું એ રીતે તો શતમુખ પતન થતું રહે છે. જોઈએ. દીક્ષા સંયમ છે યાને સંયમનું કોઈ મુહૂર્ત હોતું નથી. કેટલાક મહાનુભાવ જનકલ્યાણ જનાઓનો વિરોધ કરવા અને પછી દીક્ષા નિશ્ચિત દિવરા, તિથિ વગેરેના ગૃહસ્થોને ખબર માટે નામચીન આચાર્યો તથા કહેવાતા સાધુએથી લાંબી પહોળી દેવા તે તે ખુલ્લી હિંસાને નિમંત્રણ દેવાનું છે. હજારો લોકો રેલ- અપીલ કરી રહેલ છે. તેવા નામચીને અનેક આચાર્યો અને સાધુ ગાડી, મોટર, બસ વગેરે હિંસાહારી રાધથી આવે છે, ખાવા- પૈસા દઈને પિતાના નામથી પુસ્તક લખાવે છે અને છપાવે છે, પીવા વગેરેને વિકટ આરંભ - સમારંભ પણ થાય છે. અન્નની પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ અનેક સંસ્થાઓ ચલાવે છે, અખબાર વગેરે પ્રકાશિત સમસ્યા હલ કરવા માટે જમણવારમાં વ્યકિતઓની નિર્ધારિત સંખ્યા- કરાવે છે, દીક્ષા વગેરેના હિસાગુલક ઉત્સવમાં ભાગ લે છે. તે વાળા કાનૂનની અવહેલનાથી રાજ્યવિરુદ્ધ તથા રાષ્ટ્રવિરુદ્ધ કાર્ય બધા સાધુ જ નથી અહિંસાના નામ ઉપર પિકાર મચાવવાવાળા પણ થાય છે. એવું પાપ શા માટે કરવામાં આવે છે? શા માટે જેવા મહાનુભાવોની દષ્ટિમાં. તેથી નિર્વાણ શતાબ્દીની શુભ તેવા પાપકાંડમાં ઉગ્ર નામધારી કહી શકાય તેવા સાધુ સંમિલિત કલ્યાણથી પ્રસ્તાવિત જનકલ્યાણ યોજનાઓના વિરોધમાં અપીલ થાય છે? દર્શનાર્થીની ભીડ કેમ આવે છે? શા માટે તેમને અહીં- કરતાં પહેલાં નામચીન સાધુઓનાં નામ આપીને સ્પષ્ટ શબ્દોમાં તહીં આવવા - જવા અને ભોજન વગેરેના આરંભથી રોકવામાં અસાધુ' ઘોષિત કરે, તેવા ધર્માભિમાની અહિંસાપ્રેમી સજજન, આવતા નથી? શા માટે ચુપચાપ જંગલમાં ક્યાંય પણ વૈરાગીને તેના પછી જે કાંઈ કરવું હોય તે કરે. ત્યારે ખબર પડશે દીક્ષા દેવામાં આવતી નથી? કેટલી મોટી અસંગતિ ચાલી રહેલ છે જનતાને તેમની સત્યતાની અને પ્રામાણિકતાની, અન્ય આજની “ના નામ ઉપર કથની અને કરણીમાં.
જનતા એટલી ભળી નથી કે ધર્મ અથવા ધર્મધ્વંસના ખાટા પાકાકેટલાયે ઘોર સંયમી મુનિ પત્ર લખતા નથી, લખાવે છે. જરા રેથી તેમને એમ ને એમ જ બુદ્ધ બનાવી દેવામાં આવે. કેટલાક બતાવે તો ખરા કે જો સ્વાં લખવામાં પાપ છે તે શું બીજાઓથી
અજાણ લોકોને છોડીને, પ્રબુદ્ધ જનતા જાણે છે એ બધા
કળાબાજીને. લખાવવામાં પાપ નથી? કયું એવું પાપ છે કે જે સાધુ સ્વયં તો
અહિંસાના નામ ઉપર અર્થહીન નારેબાજીથી કાંઈ થવાનું કરે નહિ પણ બીજાઓથી કરાવે? ત્રણ કરણ ત્રણ યોગથી રોવાનું?
નથી. હિંસા અને અહિંસાના મૂળગ્રાહી મને સમજવો પડશે. પાપાચારના ત્યાગી તો પા૫ સ્વયં કરતા નથી તે બીજાથી હિંસા થવા છતાં પણ કયારેક હિંસા થતી નથી, કઈ રીતે થતી નથી પણ કરાવતા નથી, બીજું તો શું પણ જાનમેદના પણ કરતા નથી, અને તે શાંત મસ્તિષ્કથી જરા શાચે, સમજ, વિચાર કરે. હિંસા, અહિંસાનું
એક સૂક્ષ્મ ગણિત છે અને તે વ્યકિતની મનભાવના ઉપર આધાએ પણ તે બતાવે કે પત્ર શા માટે લખાવવામાં આવે છે? સમાચાર
રિત છે. તેનું મુળ દ્રષમાં છે, ધુણામાં છે, વેરમાં છે. ગૃહસ્થ તો શા માટે દેવામાં આવે છે? આપ કહેશે, ધાર્મિક પ્રશ્નના ઉત્તર દેવામાં
શું પણ અનેક કર્મ એવો છે કે જેની પ્રવૃત્તિમાં સ્કૂલ રૂપથી સાધુઆવે છે, શંકા - સમાધાન થાય છે, પ્રતિબંધ મળે છે. હું પૂછું એથી પણ હિંસા થાય છે, પરંતુ તે વાસ્તવિક હિંસાની કોટિમાં આવે છું, પત્રને માટે કાર્ડ અને લિફફા વગેરેના પરિગ્રહ,
છે કે નહિ તે તટસ્થ દષ્ટિથી દેખવાનું છે, પરખવાનું છે. આચાર્ય પિસ્ટઓફિસની સરકારી વ્યવસ્થાને, રાજકીય કર્મચારીઓને
ઉમાસ્વાતિએ કહ્યું છે : 'vમત્તયોrrટૂ કાવ્યપરોવ -રાગ
પાદિના પ્રમત્ત યોગથી થવાવાળી જ પ્રાણવ્યપર પણ હિંસા છે, ઉપયોગ કરવામાં આવ્ય, ધક ધક કરતી રાતદિવસ
કેવળ પ્રાણત્યારે પણ હિંસા નથી. જરા આ૫ ઊંડાણમાં જાઓ દોડતી રેલગાડીથી પત્ર સેકડે - હજારો માઈલની લાંબી મુસાફરી
તે પ્રાણવ્યપરોપણ નહિ પણ કેવળ રાગદ્રષદિરૂપ પ્રમત્ત પૂરી કરી; આગ, પાણી, વીજળી વગેરેને ઘનઘોર પ્રયોગ
યોગ જ હિંસા છે. તે વિવેચનને માટે આગમના શબ્દ છે. છકાયના જીવોને કૂટો થશે, એટલી ઘેર હિસા; અને જ્ઞાનને
ઉપર ખાલી ઉપર ઉપર ઊડતા રહેવાથી કાંઈ પત્તો લાગશે નહિ. લાભ મળ્યો, કદાચ તે બરાબર રીતે મળવા પણ પામ્યો .
જો અહિંસા અને હિંસાના પૃથકપણાને સમજવું હોય, તેને અનેક સાચા તે પત્ર વાંચવાવાળા બેચાર લોકોને. તે કઈ જાતનું ઊલટું ગણિત?
અર્થોમાં જાણવાનું હોય તો ભગવતી સૂત્ર, ઓપનિર્યુકિત, બૃહત્કલ્પ હિંસામાં સહયોગી બનવું, સાધુમર્યાદાને ભંગ કર, ધર્મ
ભાગ, પુરુષાર્થ સિધ્ધપાય પ્રવચનસાર વગેરે પ્રાચીન તાત્વિક બોધને માટે, શું આ બધું સિદ્ધાંતસંગત છે? જે સિદ્ધાંતસંગત
શાસ્ત્રોના ચિંતન-મનનની સાથે ગંભીર અવગાહન કરવું પડશે, જૈન હોય તો પછી હજારો શ્રોતાઓને ધર્મબોધ દેવા માટે પ્રયુકત કરવામાં આવેલા ધ્વનિવર્ધકના પ્રયોગ ઉપર ધર્મનાશને શેરબઠેર શા માટે
ઈતિહાસની પુરાતન ગાથાઓનું મકળા મગજથી અધ્યયન કરવું હંગામે શા માટે?
પડશે. મને વિશ્લેષણના આધાર ઉપર અંતરવૃત્તિઓનું મંથન શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પચીસમી નિર્વાણતિથિના પુણ્ય કરવું પડશે. તે બધું અધ્યયન, ચિંતન, મનન કર્યા વિના અહિંસાના પ્રસંગ ઉપર કેટલીક જનાઓ પ્રસ્તાવિત છે. જનાઓમાં શિક્ષા, નામ ઉપર કાંઈ પણ કહેવું, કેવળ પ્રલા૫ માત્ર છે, બીજું કાંઈ નહિ. ચિકિત્સા વગેરેની કલ્યાણ ભાવનાઓ છે, વૃદ્ધ તથા અપંગ-અસહાય નિર્વાણ મહોત્સવ જગન્નાથ રથ છે. તે તે અહીંતહીંના વગેરેને માટે ધર્મસાધનાની સાથે યથોચિત સેવાશુશુપા વગેરેની કેટલાક ભગ્રસ્ત અપવાદ છોડીને બરાબર દિશામાં ગતિ કરી વ્યવસ્થા છે, સાધના અને સત્સંગનું ભવ્ય સમાજના છે, ભારતીય રહેલ છે, આગળ વધી રહેલ છે. અનેક ભવ્ય યોજનાઓ ધર્મદર્શનના કુલનાત્મક અધ્યયનની સાથે જૈન દર્શનનાં ઊંચા જનતા સામે આવી રહેલ છે, તેના ઉપર અહીંતહીં કામ થઈ સ્તરનાં અધ્યયન - અધ્યાપનને નિર્મળ કાર્યક્રમ છે, દેશવિદેશમાં રહેલ છે. આશાથી અધિક જનસહયોગ પણ મળી રહેલ છે. કોણ અહિંસાના પ્રચાર-પ્રસારને પ્રયત્ન છે, મદ્ય (દારૂ) વગેરે દુર્બસના
રોકી શકે છેહવે તેની ગતિને ? વિરોધ કરવાવાળા વિરોધ કરતા નિરાકરણનું પ્રાવધાન છે. હું પૂછું છું, આ કાર્યક્રમોમાં ક એવે જશે અને ત્યાં કાર્ય, પ્રગતિના પંથ ઉપર આગળ વધતું જશે, પાપાચાર છે કે જેને માટે હાહાકાર મચાવી રાખેલ છે. ઓછામાં ઓછી દેડકાં ડ્રાંઉં ડ્રાંઉં કરતા રહેશે, ગાયો શાંત ભાવથી સરોવરમાં વીરાયતન યોજનાની વિસ્તૃત રૂપરેખા બધાની સમક્ષ પ્રસ્તુત છે, જળપાન કરતી રહેશે.” વિવચેવો RTો મg હસ્ય !” તેમાં એક ધર્મની બહાર અધાર્મિક ક્રિયાકલાપ છે તે ઉદાહરણ- (સંપૂર્ણ)
ઉપાધ્યાય અમર મુનિ સ્વરૂપથી કોઈ કાંઈ બતાવે તે ખરા ! સાધુને તે ઉપદેશ છે જે
અનુવાદક : કે તે દાનાદિ અન્ય સેવાકાર્યોને માટે દેતા સાવેલ છે. વખતોવખત (‘શ્રી અમર ભારતી’માંથી સાભાર) જે. એલ. દોશી
| SR No. | 525959 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1974 Year 35 Ank 17 to 24 and Year 36 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1974 |
| Total Pages | 256 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |