Page Text
________________
તા. ૧૬–૧૨–૭૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૭૯
કાંતિ અને આવા સા
5 જગતનું સૈથી વિચિત્ર પ્રાણી: માણસ : અમીબાથી આદમ સુધીની વિકાસયાત્રાને ડાર્વિને ઉત્ક્રાંતિ - કેમ ન દીધી? જે અનંતકાળથી અનંત માનવસ્વરમાં, અનંત કહી. ઉત્ક્રાંતિના દાદરાના ટૅચને પગથિયે બેઠેલો માણસ અનેક આસ્થાપૂર્વક તારી પાસે માગતી રહી છે, “પ્રભે, બધું આપતાં વિચિત્રતાઓનું કૌતુકાલય (મ્યુક્ઝિમ) બની ગયો છે. શરીરની ગૂંચ પહેલાં કૃપા કરી મને એ બતાવ કે મારે તારી પાસે શું માગવું.” જન્માંતર (ટ્રાન્સમાઈગ્રેશન)ની પ્રક્રિયા સાથે વધતી ગઈ અને એ માણસ જે દુ:ખનું પૃથક્કરણ કરે તો એને સમજતાં વાર જગતનો જનાવરોષ્ઠ બની બેઠો. એના મનની વિચિત્રતાઓની નહીં લાગે કે ઘણાંખરાં દુ:ખ એણે જાતે ઊભાં કરેલાં છે. મહાત્મા તે વાત કરીએ તેટલી ઓછી. સુખની તમામ સગવડો વચ્ચે ઓગસ્ટીન આ વાત ખૂબ જ માર્મિક રીતે મૂકે છે:“તમે આપેલું એ દુ:ખી છે. વસતિ વધે છે તો ય માણસ જાણે રોબિન્સન મુઝે દુ:ખ મને પ્રાણથી પ્યારું છે. પ્રભુ, એ ક્રમ તોડતા નહીં. દુ:ખના બનતો જાય છે. સુખની શોધમાં એણે દિશાવિહીન દોડ લગાવી છે.
પર્વતે મારા માં પર ફેંકતાં જાવ પણ એક દયા મારી પર કરશે.
કે મારા પિતાનાં ઊભાં કરેલાં દુ:ખથી મને અસ્પૃશ્ય રાખજે.” અવકાશયુગમાં સૌથી મોટી સમસ્યા અવકાશના અભાવની છે. હોસ્પિટલે દરદીઓથી ઊભરાય છે. શાળા - કૉલેજે વિદ્યાર્થી
માણસની વિચિત્રતાની છબી જોયા પછી એક વધુ વાત જાણી થી છલકાય છે. સ્ટેશન કે બસડેપો પર માણસો જ માણસો.
લઈએ. આર્થર કૅસ્લર યુરોપને જાણીતા નવલકથાકાર છે. પહેલાં
એ સામ્યવાદી હતો, હવે નથી. યુરોપીય સંસ્કૃતિમાં પોતાને ફાળે ફૂટપાથ કે શેરીઓમાં ભીડને કારણે ચાલતાં ત્રાસ છૂટે. આ તે
આપવા બદલ થોડાં વર્ષો પર એને કોપનહેગનમાં સેનિગ પારિથઈ સ્થળના અવકાશની વાત.
તોષિક મળ્યું. એને સ્વીકારતી વખતે એણે એક મહત્ત્વની વાત કરેલી. સમયની વાત કરીએ. માણસે ચોવીસ કલાને ખીચોખીચ એણે કહેલું કે પોતાની જ ઉપજાતિ (Species)નાં એટલે કે પોતાની જ ભરી દીધા છે. એપોઈન્ટમેન્ટ્સ અને ડિસેઈન્ટમેન્ટ બંને જાણે
યોનિનાં પ્રાણીઓમાં વ્યકિતગત કે સામુહિક કતલ માત્ર માનવ- ' વધતાં જ રહે છે. નિરાંતે એ કશુંય નથી કરતે. ઘડિયાળ એના
પ્રાણીઓ જ કરે છે. અપવાદરૂપ થોડીક કીડીઓ અને ઉંદરોની રઘવાટને ‘નિયમિત’ બનાવે છે. સમયના શ્વાસોચ્છવાસનું વાહન જાત સિવાય આખા પ્રાણીજગતમાં આવી હિંસા થતી નથી. ક્ષણ છે. રઘવાટને કારણે આ શ્વાસોચ્છવાસ લયબદ્ધ નથી
સ્લરની વાત આપણી પ્રજ્ઞાને હચમચાવી મૂકે તેવી છે ને! બનતો. વીણાના ઢીલા પડી ગયેલા તારમાંથી અને મૃદંગના ઊતરી
લાખ વર્ષે ઉત્ક્રાંતિના ક્રમે આપણે જે મેળવ્યું તેનું સરવૈયું શું ગયેલા ચામડામાંથી નીકળે એવા બેસુરા સંગીત જેવું જીવન હવે
આ જ? વર્ષો વીતે છે અને આપણા તનમનની વિચિત્રતાઓને આપણને કોઠે પડી ગયું છે.
ગુણાકાર થતો રહે છે કે શું? જવાબ ટૂંઢવો સહેલું નથી. ચેખોવના માણસને જોઈએ છે આરોગ્ય, પણ રોગ તરફ એ પૂરા ભાન
શબ્દોમાં કદાચ આપણને જવાબ મળી જાય: સાથે દોડે છે. એને ઝંખના છે શાંતિની, પણ ઘોંધાટ વગર એને પ્રત્યેક ક્ષણે તક મળતાં હું મારી અંદરના પશુને નિયામક ચેન નથી પડતું. આકાંક્ષા છે એકાંતની પણ ટોળું છોડવાની તૈયારી
થવા માગું છું.”
- ડૉ. ગુણવંત શાહ નથી. બેડી પહેરીને સૂવા ટેવાયેલા કેદી મુકત થાય પછી પણ
વત્સો યાદ રાખજે પગ પર કોઈ વજન ન હોય ત્યાં સુધી ઊંધી શકતો નથી. એ
- થાઈ પર્વત આગળ રહીને પસાર થતાં કન્ફયૂશિયસની નજર બિચારો આદતથી મજબૂર છે. મુંબઈથી ગામડે ગયેલો માણસ શાંતિને
એક બાઈ ઉપર પડી. એક કબર આગળ બેસીને બાઈ કરૂણ કલપાંત કારણે બેચેન બને છે. કેટલાક લોકો પોતાને બી. પી. છે એમ કહે- કરી રહી હતી. ગુરુએ પોતાનું વાહન તેની દિશામાં હંકાર્યું, અને વામાં ગૌરવ અનુભવે છે. શિક્ષણના ક્ષેત્રે ખૂબ જાણીતી એક વ્યકિત
ન્ને લુને તેને શું થયું છે એ પૂછવા મોકલ્યો. સાથે મારે એક સુંદર ગેસ્ટહાઉસમાં ચાર દિવસ રહેવાનું થયેલું.
“જેને દુ:ખ ઉપર દુ:ખ આવી પડયાં હોય તેના જેવું તારું એમને રાત્રે ઊંઘ ન આવે. સવારે નાસ્તા માટે મળીએ ત્યારે આજ
કલ્પાંત છે.’ લાએ કહ્યું. વાત શરૂ થાય. જે દિવસે એમને ઊંધ આવે ત્યારે જાણે એક સારા
‘એમ જ છે. બાઈએ જવાબ આપ્યો: “પહેલાં એકવાર આ
સ્થળે મારા સસરાને વાઘે મારી નાખ્યો હતો, પછી મારા પતિને સમાચાર હોય એ રીતે કહે: “આજે રાતના તો મને ઊંઘ આવી ગઈ.”
મારી નાખ્યા, અને હવે મારો પુત્ર પણ એ જ રીતે માર્યો ગયો છે.' એક ફિલ્મ અદાકાર હમેશાં ફરિયાદ કરે કે તેઓ જ્યાં જાય
ગુરુએ પૂછયું: “તે પછી તું શા માટે આ સ્થાનનો ત્યાગ ત્યાં લોકો હસ્તાક્ષર માટે પડાપડી કરીને એમને ખૂબ તંગ કરે છે. કરી જતી નથી?’ કોઈકે એમને કહ્યું કે તમે બેત્રણ વખત મક્કમતાથી ના પાડી દો જવાબ મળ્યો: ‘કારણકે, અહીં શાસન જુલમગાર નથી.” તો પછી કો સમજી જશે. અદાકારે કહ્યું: કોઈ હસ્તાક્ષર માટે. એટલે પછી ગુરુએ કહ્યું : “વત્સ, આ યાદ રાખો, જલમગાર પડાપડી ન કરે તોય અકળામણ થાય છે. ટાગોરની એક વાર્તામાં
શાસન એ વાઘના કરતાં પણ વધારે ભયાનક હોય છે.' સાંકળ ગૂંથનારની વાત કરવામાં આવી છે. એ જેમ જેમ સાંકળ
- ‘બન્ડ રસેલ” ગંથો જાય તેમ પોતે જ બંધાતો જાય છે. બંધન પણ કાળક્રમે કોઠે પડી જાય છે.
મૃગશીશ વૈભવનાં સાધનો વધતાં જ રહે છે તે સાથે આપણી પાસે જે
છો માર્યું ત્યાધે શર સીદ્ધ હાર્દમાં કંઈ છે એને ભેગવવાની ક્ષમતા ગુમાવતા જઈએ છીએ. જેટલું
દોડે છતાં આ મૃગશીશ નિત્ય હોય એટલું ઓછું જ પડે એવી માનસિક બીમારી વધતી જાય છે.
આકાશને એક ખૂણેથી બીજે મેટરમાં જ ફર્યા કરીએ છીએ અને પછી ચાલવાની ખાસ વ્યવસ્થા
કાઢયા વિના એ શર કાયમાંથી. ઊભી કરીએ છીએ. ચિખાને પૉલિશ કરીને ખાઈએ છીએ અને
દોડી શકે જો મૃગશીશ જેમ પછી વિટામિનની ગોળીઓ આરોગીએ છીએ. તળેલું ખાવાનું બંધ
પ્રારબ્ધ વિધ્યે પુરુષાર્થ મારો! કરવા માટે હાર્ટએટેક જરૂરી બને છે.
(માગસર મહિનાનું ખાસ નક્ષત્ર કે જેમાં તારાઓ, નેપોલિયનની પ્રાર્થના અહીં યાદ આવે છે : “ સામ્રાજ્ય દોડતાં હરણ તથા તેની પાછળ પડેલા શિકારીની આકૃતિ માગ્યાં તો તે આપ્યાં, પણ મારા આત્માની પેટીની અંદર પુરાયેલી ધરાવે છે. હરણની છાતીમાં તીર પણ તારાઓ દ્વારા એ મારી વિનવણીને તેં કેમ નહીં સાંભળી? મારા એ આd- અંકાયું છે.) નાદમાં સ્નેહાળ અને મૂંગી કરુણાને તેં તારા કાન સુધી પહોંચવા
ગીતા પરીખ
| SR No. | 525958 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 278 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |