Prabuddha Jivan 1971 Year 32 Ank 17 to 24 and Year 33 Ank 01 to 16

SR No.: 525956
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1971
Total Pages: 312
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 25 MB

Page 76

પ્રભુ જ જીવન
તા. ૧-૪-૧૯૮૧
3
* > ઈ કેલેંજી અને સમત્વ લગભગ એક સૈકા પહેલાં “ઇકોલૉજી શબ્દનો જન્મ બધું જે દેખાય છે કે સંભળાય છે, તે તેવું હોતું નથી. અને ભ્રમથયો. તેના પિતા થવાનું માન એક જર્મન પ્રાણીશાસ્ત્રી હેકૅલને
વશ આપણે ન કરવાનું કરતા રહીએ છીએ અને કુદરતના કાનૂનને ફિાળે જાય છે.
ભંગ કરતા રહી, અનિચ્છનીય પરિણામે ભાગવીએ છીએ. આ ત્યાર પછી તેમાં ઘણે રસ લેવાયો છે અને ખૂબ સંશોધન
બાબત પણ દખંતથી આપણે તપાસીએ. થયું છે. તેના સિદ્ધાંત કુદરતમાં શું શું થઈ રહ્યું છે તેના સંશોધન
- એક પીળા રંગનું પુષ્પ છે. તે પીળા રંગથી જ Pરેલું હોય, દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યા છે, જે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતે સાથે
એવી આપણી સહજ માન્યતા હોય, પણ હકીકત એવી છે કે સૂર્યખૂબ બંધબેસતા થાય છે. અને જો તેને સમજીને માણસ જીવે
કિરણોમાંના અન્ય સર્વ રંગે, તે પુષ્પ પતામાં રાખે છે અને માત્ર તો જીવનમાં ઊભી થતી વિસંગતતા અને કમેળ ઓછા થઇ શકે.
પીળા રંગનાં કિરણો જ બહાર પાછાં ફેંકે છે, જે આપણને પીળા વિજ્ઞાન અને તત્ત્વજ્ઞાન આજે અન્યની ખૂબ જ નજીક
રંગ રૂપે દેખાય છે. આવી રહ્યા છે એ આ યુગનું સદ્ભાગ્ય છે અને આજે આ વિષ
આપણે જે તારાઓ આકાશમાં જોઇએ છીએ, તેને પ્રકાશ યની સમજની જેટલી અગત્ય ઊભી થઇ છે તેટલી ક્યારેય ન હતી.
ચાર વર્ષ અને તેથી વધુ સમય પહેલાં તેમનામાંથી નીકળે છે. તે આજનો માણસ હુંપદ - પ્રધાન અને ઘમંડી બનતો જાય છે.
પ્રકાશ એક સેકંડના એક લાખ છયાસી હજાર માઇલની ગતિએ પરિણામે “જ સાચે અને બીજાં બોટાં’ એમ માનતો થયો છે.
મુસાફરી કરતા હોય છે. છતાં તેને પૃથ્વી પર પહોંચતાં ઉપર કહ્યો વળી સમાજમાં તે એક જ ન હોવાથી બીજાની સાથે તેનું ઘર્ષણ
તેટલે રામય લાગે છે. કેટલાક તારાને પ્રકાશ તે ત્યાંથી નીકળે વધ્યું છે. સ્વાર્થ, લોભ પણ વધ્યું છે. બીજાને વિચાર કરવાનું
તે હજુ પૃથ્વી સુધી પહોંચ પણ નથી. અને અર્થ એ છે કે જાણે તેણે માંડી જ વાળ્યું છે. પરિણામે જ્યાં જુઓ ત્યાં ખેંચતાણ
આપણને તારા જ્યાં દેખાય છે ત્યાં તે હોતા નથી. વાસ્તવિકતા અને ઝઘડા જ દેખાય છે. આવા સમયે ઇકોલૉજીના સિદ્ધાંતની
દશ્ય કરતાં જુદી જ છે. આવી ગુંચવણ કુદરતમાં છે તે માણસને સમજ સર્વકઈને માર્ગદર્શક અને લાભકર્તા નિવડે તેમ હોઈ,
કેમ ગોથું ખવડાવે છે તે હવે આપણે જોઇએ. તે પણ આપણે વિચાર કરીએ.
એક માણસ ચેરી કરે કે અન્ય અયોગ્ય કાર્ય કરે. તેનું પરિ- ઇકોલૉજીના મુખ્ય ત્રણ સિદ્ધાંતો આ પ્રમાણે છે:
ણામ આવતાં કદાચ પાંચ કે પંદર વર્ષ પણ લાગે. દરમ્યાન કારણ(૧) પરસ્પરાવલંબન, (૨) મર્યાદા અને (૩) જટીલતા.
કાર્યને સંબંધ વીસરાઇ જાય. એટલે કયા કર્મનું શું ફળ મળ્યું, તે આને સમજવા આપણે થાંક દષ્ટાંતો લેવાં પડશે. પ્રથમ
નક્કીપણે ન કહી શકાય. એક વૃક્ષ લઇએ. તે એક સ્વતંત્રપણે પિતાના જ પગ પર ઊભું એક વ્યકિત લેભ-લાલચવશ ધનસંચય કરતાં પાછું વાળી હોય તેવું જણાય છે. પણ સંશોધનકારોએ શોધી કાઢ્યું છે કે તેમ
જુએ જ નહિ, સારામાઠા ગમે તે માર્ગે ધન એકઠું કર્યા જ કરે. નથી. સૌથી પહેલાં તે જમીન, પાણી, પ્રકાશ, હવામાંને કાર
૧૦/૨૦ વર્ષ મઝા પણ કરે. પછી ? બનડાયોકસાઇડ વગેરે વૃક્ષના જીવન માટે જરૂરી છે. ત્યાર બાદ
પછી કદાચ બિમારી આવી પડે, આપ્તજન ગુમાવે કે ધન તપાસમાં જણાયું કે અનેક જીવ-જંતુ વૃક્ષ પર રહે છે અને જીવે
ખુએ. તે સમયે તે, પોતાના અયોગ્ય કર્મો દ્વારા મેળવેલ ધનને પરિછે. પક્ષીઓ તથા માણસે પણ વૃક્ષનાં ફળોનો ઉપયોગ કરે છે.
ણામે આમ થયું, તેમ ન માને–પણ નસીબને દોષ દે યા ઇશ્વરના સુકાઇને ખરી પડતાં પાંદડાં ઉપર કેટલાંક જીવડાં જાવે છે. તે પાંદડાં ન્યાયીપણાની ટીકા કરે વગેરે. કારણ, વચ્ચે લાંબા સમય વહી ગયે. ખાય છે અને પિતાના મળવિસર્જનદ્રારા ઝાડને ખાતર પણ કર્મ અને ફળ બેમાં અંતર ઘણું પડયું. તેથી અહમ પૂર્ણ મન પૂરું પાડે છે. કેટલાંક જીવડાં મૂળની આસપાસની જમીનમાં અપ્રમાણિક રીતે વસ્તુની રજૂઆત કરે. આમ થવામાં પ્રકૃતિની ઊંડે ઊતરી જમીન પેલી કરી આપે છે, જેથી મૂળ સુધી પાણી જટીલતા કારણભૂત થાય છે. અને હવા પહોંચે અને વૃક્ષને જીવન મળે.
કુદરતના નિયમેને જેટલા વધુ રામજી શકાય તેટલું સુખ પ્રાપ્ત બીજું દષ્ટાંત આપાછું લઇએ. આપણે આપણાં આપ્તજને થાય. કેમકે પછી ખેાટી રીતે તમે ન વર્તતાં યોગ્ય રીતે સમજીને પર આધાર નથી રાખતા? સગાં, સંબંધી તેમ જ મિત્રો વગર આપ
વર્તશે. કર્મ વગર કેઇ રહી શકતું નથી. પણ કર્મના નિયમથી જ ણને ચાલે છે?
આપણે ઘણા અજ્ઞાત હોઈએ છીએ. પરિણામે સુખપ્રાપ્તી માટે નોકરી કરનારને શેઠની અને શેઠને નોક્રોની જરૂર રહે છે જ.
કરવામાં આવતાં કર્મો દુ:ખ આપે છે. ઉદ્યોગપતિને મજરે જોઇએ અને કામદારોને ઉદ્યોગપતિ. આ રીતે
કર્મ એટલે કિયા. ક્રિયામાં ગતિ હોય જ. ગતિને પ્રગતિને હરેક ક્ષેત્રે સમાજમાં, વ્યકિતને સમાજ અને સમાજને વ્યકિતની
નિયમ લાગુ પડે છે. એક દિશામાં જેટલી ગતિ જેટલી ઝડપે તમે જરૂર રહે જ છે.
કરે, તેટલી જ ઝડપે તેથી ઊલટી દિશામાં તેટલી પ્રતિગતિ થાય જ. હવે મર્યાદાને વિચાર કરીએ. ખોરાક પિષક અને જીવનદાતા છે પણ તે જ ખોરાક વધુ પડતો ખાઓ તો શું થાય? .
આ ગતિને કુદરતી નિયમ છે. એટલે સુખ માટે તમે જે કાર્ય માંદા પડો અને પરિણામે શકિતને બદલે અશકિત આવે.
કરે છે તેટલું જ દુ:ખ, મેર્યું કે પહેલાં, પેજ. શહેરોમાં ઉદ્યોગો ખૂબ વધે છે, મોટર ગાડીઓ, બસે, વગેરે
ઘડિયાળના લોલકની જેમ, ગતિ–પ્રગતિને નિયમ માણસને ખૂબ વધે છે, પરિણામે પાણી અને હવા બન્ને દૂષિત થાય છે.
સુખ અને દુ:ખની વચ્ચે ઝોકા લેવડાવ્યા કરે છે.
વળી જગત માત્ર બહાર જ છે એવું નથી. જેટલું અને જેવું કુદરતમાં પ્રાણવાયુની ઉત્પત્તિને પણ હદ જ હોય છે.
બહારનું જગત છે તેવું છે અને તેથી વધુ ગહન એક આંતર જગત ધન આજે અનિવાર્યપણે આવશ્યક વસ્તુ બની ગઇ છે. પણ લાંબો વિચાર કર્યા વગર, ગમે તે રીતે, સાચું કે ખાટે માર્ગે,
પણ છે. એટલે કુદરતના નિયમે બન્ને સ્થળે લાગુ પાડવા પડશે. ધન સંચય કરનાર પરિણામે શું મેળવે છે? બ્લડપ્રેશર, ડાયા
ઇકોલૅજી બહીર્જગતના નિયમે આપણને સમજાવે છે. બિટીસ, ટેન્શન કે એવી જ કોઈ બીમારી !
આપણા અંદરના જગતને એળખી તેના નિયમાનુસાર આપણે આમ બને છે તેમાં ઇલેજીને ત્રીજો સિદ્ધાંત જે જટીલતા જયારે જીવતાં શીખીશું ત્યારે સાચું સુખ મળશે. તે માટે આપણે છે. તે મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. કુદરતમાં મહા ગુંચવાડો છે. મનમાં ચાલી રહેલા જુદા જુદા પ્રવાહોને આપણે ઓળખવા