Prabuddha Jivan 1967 Year 28 Ank 17 to 24 and Year 29 Ank 01 to 16

SR No.: 525952
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1967
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 32 MB

Page 55

તા.૧–૩–૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૨૩
મહાપ્રસ્થાનના પથ પર૨૨ આ તેત્રીસ દિવસના લાંબા ગાળામાં, મને જે અનેક યાત્રી- હૃદયની અંદર બરફના થર પર થર જામ્યાં હતાં કઠણ નિશ્ચલ હેમએને સંબંધ થયો હતો, તેમની વાત હું વિચારતે હતે. આજ જે કણને ઢગલે, ત્યાંથી ઊતરી આવ્યો ચંચળ વસન્તના ઉપવનમાં, માલતીતેઓ મને જુએ તે ઓળખી નહિ શકે. તેત્રીસ દિવસ સુધી જે મલિક્કાથી છવાયલી ઉપવનની વીથિકામાં. દક્ષિણના દાક્ષિણ્યમાં મેં માણસ ઓછાબોલે, નિલિતને ઉદાસી હતા, આજે એની શકલ બદ- માધુર્યને આનંદ શેધી કાઢયો, અસ્થિમાળાને બદલે મારા અંગેઅંગમાં લાઈ ગઈ છે. જે માણસ વિનાની, છોંતીલ, ગુપ્તકાશી, રામવાડા, લાલ પલાશને ગુચ્છા હતો. માથા પર તુરાજને સુવર્ણ મુગટ હતે. ઉખીમઠ વગેરે આગળ ચઢાણને રસ્તો મોટું બંધ કરીને કાપે છે, ચિતાભસ્મને સ્થાને પુષ્પગુ હતી. હાથમાં શિંગડાને બદલે વાંસળી આજે એનું આ શૌખીન અશ્વારોહણ–તે જોઈને તે ખરેખર આવી ગઈ હતી. વસન્તની ભરતીમાં મારે વૈરાગ્ય તણાઈ ગયો હતો.
વાક બની જાય છે. તેઓ એમ માનતા હતા. કે, હું પથ્થરની મૂર્તિ રાણીએ કહ્યું : “મારી વાત કહીને મેં તમને દુ:ખી ક્ય, નહિ?” જે કઠણ છું, મારા જેવો કષ્ટ સહન કરવાવાળો, ને તંદુરસ્ત યાત્રી દૂર વિજાણીચટ્ટીને દીવે દેખાતો હતો. મેં કહ્યું, “અરે, એમાં શું આ વર્ષે તે એક પણ આવ્યો નથી. તેને કદાચ મને જોઈને પણ થઈ ગયું? દુ:ખ જ દુ:ખને અતિથિ થઈને આવે છે.” વિશ્વાસ ન બેસે કે હું કુવારાની જેમ વાચાળ બની ગયો છું. મારા તે ભલે આવવા દો.” એણે હસીને કહ્યું, “અચ્છા, તમને મનના આકાશમાં રંગની લીલા થઈ રહી છે. મારો સંન્યાસીને
યાદ આવે છે રવીન્દ્રનાથનું પેલું કાવ્ય ?” એમ કહીને એણે પોતે જ
કોમળ કંઠે ગાવું શરૂ કર્યું. વેષ સરી પડયો છે. અપરિચિતા એક સ્ત્રીની સાથે જંગલને રસ્તે હું
“રાજપથે તમે આવશે ના, પથભર્યો છે તેજે, ઘાડા પર જાઉં છું. મારી બદરીકાશ્રમની યાત્રા પુરી થઈ હતી. મારો
પ્રખર તેજે. તીર્થને રસ્તો પણ પૂરો થયા હતા. એમને વિશ્વાસ ન આવે, કારણ કે
સઉથી અજાણ્યું હે મારા વિદેશી, સંસારને નિયમ જ એ છે. આપણે માણસને એક જ ફૂટપટ્ટીથી
તમને ન જુએ પેલા પડોશી, માપીએ છીએ. રોને એકજ ઢાંચામાં ઢાળી દઈએ છીએ. જેને
હે મારા સ્વપ્નવિહારી,
તમને પિછાણીશ પ્રાણને પુલકે, રંગ સફેદ હોય તેને હંમેશને માટે સફેદ રંગથી જ આપણે ઓળખીએ
ઓળખીશ સજલ આંખને પુલકે, છીએ. જીવનના સહજ વિકાસને ટાળીને જ ચાલવાને સામાન્ય
જાણીશ હે વિરલ નિહાળીનિહાળી મનુષ્યને સ્વભાવ હોય છે, અર્થાત માનવધર્મ ફકત પરિપૂર્ણરૂપેજ
પરમ પુલકે આત્મપ્રકાશ કરવા ઈચ્છે છે. જેમાં નીતિના ગુલામે છે, સમાજના
આવજો પ્રદોષની છાયામાંહી, આવશે ના પથના તેજે ચાલતા આવેલા સરકારને જેઓ વેચાયેલા જેવા છે, ચિત્તધર્મને
પ્રખર તેજે. સેંકડો બંધનથી બાંધી જે જીવનને સંકુચિત કરે છે, વંચિત હસીને મેં કહ્યું, “ગીત તમારા કંઠમાં શોભે છે. અચ્છા, તે કરે છે, આત્મવિકાસની તપસ્યા જોડે તેમને પરિચય હોતો નથી. હું હવે આગળ જાઉં.” - મનુષ્યની સહજપ્રકૃતિ કેમ બંધનજર્જર છે? સહજ આનં- ઘોડાને દોડાવવાની મેં કોશિષ કરી, પણ એને દોડાવો દની સુધા કેમ નાગપાશથી જકડાઈ છે? આપણું મગજ કેમ ન્યાય- સહેલું નહોતું. એને મારીએ એટલે ઘેડે ચાલે, પણ જોતજોતામાં *અન્યાયના વિચારથી ભારેખમ બનાવી દેવામાં આવે છે? વિના એની ગતિ મંદ પડી જાય. એમ કરતાં કરતાં જ્યારે ચટ્ટીની મુસિબતે જીવવું, સ્વસ્થ મનથી જીવવું એ આપણું ધ્યેય હોય છે. પાસે આવી પહોંચ્યો, ત્યારે સારી પેઠે અંધકાર જામ્યો હતો. સામેજ સૂર્યદેવતા તરફ શતદલપઘની જેમ વિકસિત થવું એ હોય છે પાસે પાસે બે ઘરે હતાં. એમાં ઝરૂખા હતા, પહેલી ચટ્ટીની નીચે આપણી સાધના; તે પછી શા માટે આટઆટલાં મંદિર, એક ખાવાની દુકાન હતી,-એટલે રાત તો સારી રીતે વીતશે એમ આટલી મસજીદો ને દેવળો ખડકાયાં છે? જેઓ ધર્મની ધજા લઈને લાગતું હતું, ચારેબાજુ જાતજાતનાં વૃક્ષોનું જંગલ હતું, પાછળની ફરે છે, ને નીતિને પ્રચાર કરે છે, તેઓ શા માટે નિર્બોધ માનવીને, બાજુ ખુલ્લા મેદાન જેવી જગા હતી, રસ્તાની પેલી બાજ એક અને મૂઢ માનવસમાજને કાયદાની સાંકળથી જકડે છે? મનુષ્યત્વ સુંદર ઝરણું વહેતું હતું. થોડા સમય પૂર્વે જ અહીં વરસાદ પડયો અને માનવતા શા માટે વારેવારે ધર્મશાસનની બેડી તેડીને હતે, બધે પાણી પાણી થઈ ગયું હતું. ગાંડાની જેમ રણક્ષેત્રમાં દોડી જાય છે? શા માટે થાય છે હિંસા, * ચૌધરી સાહેબ એમના રસાલા જોડે હાજર થઈ ગયા. પહેલી મારામારી, રકતપાત, ને સમાજવિપ્લવ? જેઓ યુદ્ધની તૈયારી કરે
ચટ્ટીને બીજે માળે બધાએ આશરો લીધે. પાસેના જ ખંડમાં એક છે, યુદ્ધ કરે છે, યુદ્ધમાં મરે છે, જેઓ શાન્તિ સ્થાપે છે, તે જ
હિન્દુસ્તાની અને એક મારવાડીને રસાલો આવી પહોંચ્યો. ઘોડાઓને પાછા શક્તિને તોડે છે. જેઓ આદર્શની પ્રતિષ્ઠા માટે લાખો મહેન્દ્રસિંહ અને પ્રેમવલ્લભ પાણી પીવડાવવા ને ઘાસ ખવડાવવા ખૂનીઓને ઉત્તેજિત કરે છે તેઓ કોણ છે? દેવતા કે શયતાન? કયાંક લઈ ગયા. મોડી રાત્રે ઘડાને પાછા લાવવાનું એ લોકો મનુષ્યના હૃદયની ભાષા લોકના રણમાં કેમ સૂકાઈ જાય છે? પ્રેમ કહી ગયા હતા. સામાન છોડીને બીજા માળના ઓરડાના ઝરૂખામાં શા માટે રસ્તા પર રવડી રઝળીને ઉપવાસથી મરે છે? ઘણી તપસ્યાથી ચૌધરી સાહેબના રસાલાએ બિસ્તરા બિછાવ્યા, નીચેની પુરીની દુકાનમેળવેલું દેવત્વ શા માટે વારંવાર રાક્ષસી હિંસાથી જોખંડના પૈડાં માંથી ખાવાની વ્યવસ્થા કરી, રાણી એક બાલદી લઈને ઝરણામાંથી નીચે પ્રતિયુગે કચડાય છે? શા માટે શાંતિવાદ, પ્રેમ, દયા, - પાણી ભરવા ગઈ. જેની ઉંમર નાની હોય તેને ભાગે જ વધારે પરિસ્નેહ, સ્વપ્ન, સૌંદર્યબોધ, દેવત્વ, ચેતના, વગેરે મહત્તર શ્રમ કરવા આવે છે. જીવનદર્શનને સમસ્ત દાદર્શ ચૂર્ણવિચૂર્ણ કરીને આત્મઘાતી માનવી
ખાઈપીને પરવાર્યા પછી ઉંઘવાનું. એટલામાં પેલી દોષદર્શી વારંવાર સર્વનાશ સ્કૂલ બુદ્ધિને માર્ગે દોડી જાય છે ? અને શા માટે પોતે સર્જેલી હિંસા, ધૃણા, વિદ્વેષ, લોભ, કોધ, ગાંડપણ, એને
આંખવાળી ફેઈની જોડે કોઈને ઝઘડો થશે, એથી એણે પાણી યે પાર કરીને માણસ પાછા આનંદને માર્ગે આવી જાય છે? માણસ
ન પીધું, ને ઝરૂખામાં જ કામળો પાથરીને સૂતી. ઈની સમસ્ત શું હંમેશને માટે રહસ્યમય રહ્યો નથી ?
રસિકતા ને એના હાસ્યની પાછળ એક ઝેરી સાપની ફેણ ફરક્યા. આજે એ લોકોને મારામાં વિશ્વાસ નહિ આવે. એ લોકોને કરતી હતી. ખબર પણ ન પડે એ રીતે માણસને ડંખ મારવાની હું શી રીતે સમજાવું કે શિશિર પછી વસન્ત આવે છે, ને પછી આવે એની વૃત્તિ હતી. પણ આ શાંત પડતાં કોલાહલની પાછળ ઓરડામાં છે વર્ષો. એકવાર નિગૂઢ આનંદ-વિચિત્ર તપસ્યાથી શંકરાચાર્યના કંઈ પણ બેલ્યા વિના એકીટશે મેં તે દિવસે જે દશ્ય જોયું, તે આજે ઉત્તરધામને માર્ગે જતા હતા, ભગવાં કપડાં પહેર્યા હતાં, માથા પર પણ મારા મનમાં આબેહૂબ જીવનું છે. રાણીએ જે દીક્ષા લીધી હતી, જટા જેવા વાળ હતા, સાથે સ્મશાનના ભૂતપ્રેતના દલ હતાં, ને તે અને સવારસાંજ એ જપ કરવા બેસતી હતી તે હું જાણતું હતું, આંખ હતી શંકરના નેત્ર જેવી. ઉતરના પવનથી રોજરોજ મારા મેં આડી આંખે એ જોયું પણ હતું. પણ એના મુખને ભાવ આ