Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 56

રર૮
---
પ્રબુદ્ધ જીવન *
- તા. ૧૫-૩પ૭
-
-
-
પણ જેને જૈન ધર્મના અસ્તિત્વને અસંદિગ્ધ પૂરા કહી વાદ જ પ્રબળ બને છે. કારણ ઈશ્વરકૃત વ્યવસ્થા પણ છેવટે તે શકાય એવા ઉલેખે તે સર્વ પ્રથમ પાલિપિટકામાં મળે છે. તેમાં કર્માધીન જ છે. જૈન ધર્મની જે કોઈ પણ વિશેષતા હોય તો તે '. ભગવાન મહાવીરને ઉલેખ નિર્ઝન્ય નાથપુત્ર કે નિર્ચન્ય જ્ઞાતપુત્રને આ કર્મવિવેચનની છે. કર્મને જ્યારે સંસારચક્રના ચાલક બળ નામે મળે છે, એટલું જ નહિં પણ, જૈન ધર્મના આગવા કહી શકાય તરીકે સ્વીકાર્યું ત્યારે એને આધારે જ બધી ઘટનાઓ અને જીવની એવા સિધાન્તોને ઉલ્લેખ પણ સર્વ પ્રથમ બૌધ્ધ ગ્રન્થમાં જ મળે વિશેષતાઓને ખુલાસે કરવો જરૂરી હતો, એટલું જ નહિ પણ, એ , છે. અને એવા સિધ્ધાન્તના વિવિધ ઉ૯લેખેને આધારે ભગવાન મહાવીર કર્મના બળને ઘટાડી આત્મબળ કેમ વધારવું એની પ્રક્રિયા પણ પહેલાના તીર્થંકર પાર્શ્વનાથના ઉપદેશનું અસ્તિત્વ પણ છે. જેકેબીએ શોધવી જરૂરી હતી. જૈન ધર્મો એ ખુલાસે અને એ પ્રક્રિયાની શોધ સિદ્ધ કર્યું જ છે. બૌધ્ધ ગ્રન્થોમાં ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશમાં કર્યા જ છે અને એમાં જ જૈન ધર્મનું સ્વરૂપ સંનિહિત છે. ચાતુર્યામને સ્થાન હતું એમ જણાવવામાં આવ્યું છે, પણ ખરી રીતે સંસારના કોઈ પણ ધર્મનું એય જીવને તેની વિદ્યમાન સ્થિતિમાં જૈન શાસ્ત્રો પ્રમાણે તે ભ. મહાવીરના તે પાંચ પામે છે, જ્યારે ભ. અસંતોષ જમાવી ઉન્નતિને માર્ગે લઈ જવાનું છે. જૈન ધર્મે ઉન્નતિની પાશ્વનાથના જન ગાઓ પ્રમાણે ચાર ચામો હતા. તેમાં જ સધાર કરીને પરાકાષ્ઠા સિદ્ધાવસ્થામાં માની છે. એટલે જીવના બે પ્રકાર સંસારી ભ. મહાવીરે પાંચ યાને ઉપદેશ આપ્યો. બૌધ્ધની આ નાની સરખી અને સિદ્ધ એમ સ્વતઃ ફલિત થાય છે. કર્મોના બંધનથી બહુ એ ભૂલે ભ. પાર્શ્વનાથના અસ્તિત્વને એક પૂરા પૂરી પાડે છે. અને સ્વયં સંસારી છે અને કર્મોના બંધનથી મુક્ત એ સિદ્ધ છે. સંસારી બુધ્ધના વખતમાં સર્વત્ર તેમને નિર્ચન્થોને સામને કર પડયો છે. જીમાં પણ એવા કેટલાક છે, જે સતત ઉન્નતિના માર્ગે આગળ વધી એ સિધ્ધ કરે છે કે બુધથી પણ પહેલા નિર્ચન્ય ધર્મને પ્રચાર રહ્યા છે, જ્યારે એવા પણ કેટલાક છે, જે અવનતિને માર્ગે જઈ રહ્યા છે. પૂર્વ દેશમાં થઈ ગયા હતા. એ કહેવાની જરૂર નથી કે બુધ્ધના આમ સંસારી જીવોમાં મૂઢ અને અમૂઢ એવા બે ભેદ અથવા તે સમયમાં જૈન ધર્મનું નામ નિચૈન્ય ધર્મ હતું. આ પ્રમાણે ભ. પાર્શ્વ- સંસારાભિનંદી અને સાધક એવા ભેદ કલ્પી શકાય છે. ધર્મનું કાર્ય નાથ અને મહાવીર વિષે તે ઇતિહાસની પૂરી સાક્ષી છે. તેમાં ભ. મહા- સંસારાભિનંદીને સાધક બનાવવાનું છે અને સાધકને સાધનાનો માર્ગ * | વીરને સમય તેઓ બુધસમકાલીન હેઈ ઈ. પૂ. પાંચમી છઠ્ઠી ચીંધવાનું છે. એટલે સર્વ પ્રથમ સર્વ ધર્મના મૂળમાં વિવેક અથવા શતાબ્દી નિશ્ચિત છે. જૈન પરંપરા પ્રમાણે ભ. મહાવીર પહેલા ૨૫૦ સમ્યગ્દષ્ટિને સ્થાન મળ્યું છે. વિવેકને અર્થ થાય છે પૃથક્કરણ. જૈન , વર્ષ પાર્શ્વનાથનું નિવાણ થયું. એટલે કે ઈ. પૂર્વ ૮૦૦ માં ભ. પાર્શ્વનાથને ધર્મે સ્પષ્ટ કર્યું છે કે આત્મા અને અનાત્મા–કર્મને ભેદ સમજવામાં સમય મૂકી શકાય. આ બન્ને તીર્થંકર પહેલાના તીર્થકરોમાંથી ભ. આવે તે જીવની મૂઢ દશા નિરસ્ત થાય છે. જીવ અને કર્મનું સ્વરુપ , ઋષભ અને અરિષ્ટનેમિ વિષે પહેલા કહેવાઈ ગયું છે.
એક નથી. જીવ ચેતન છે અને કર્મ અચેતન છે. છતાં બન્ને એકઆટલી ચર્ચા ઉપરથી આપણે એટલું તે નિશ્ચિત રૂપે કહી મેકમાં એવા ઓતપ્રેત છે કે જીવને એ ભાન નથી કે પિતાનું ખરૂં શકીએ ઈ. પૂ. ૮૦૦ વર્ષ પહેલાં તે જૈન ધર્મે પિતાનું એક જુદું સ્વરૂપ શું છે? એટલે માર્ગદર્શકનું પ્રથમ કાર્ય એ છે કે જીવને રૂપ નક્કી કરી લીધું હતું અને તે શ્રમણ સંપ્રદાયમાંને એક પ્રતિષ્ઠિત પોતાના સ્વરુપની પ્રતીતિ કરાવી આપે. આવી પ્રતીતિ થાય એટલે સંપ્રદાય હતે. તે પહેલાં અરિષ્ટનેમિ કે તેથી પણ પહેલા ઋષભદેવના વિવેક દૃષ્ટિ જાગે. એ વિવેક જાગે એટલે જીવ કર્મ અને કર્મના
સમયમાં જૈન ધર્મનું શું સ્વરૂપ હતું એ જાણવાને આપણી પાસે વિપાકને કારણે થતી અવસ્થાઓને પિતાની માનતા અચકાય. આ . જૈન શાસ્ત્રો સિવાય બીજું કશું જ સાધન નથી. અને જૈન શાસ્ત્રો આંચકો લાગે એટલે આત્મા અને શરીર જે કર્મજન્મ છે તે
તે ભ. મહાવીરના ધર્મ કે શાસનને જ મહત્વ આપતા હોઈ શેષ બન્નેને ભેદ એ સમજી જાય અને એ સમજે એટલે તેની સાધનાની તીર્થકરેએ પણ એ જ ઉપદેશ આપ્યા હતા તેવી સામાન્ય વાત
શરૂઆત થાય છે. આવી સાધના એ ધર્મ છે. જૈનેએ બતાવેલી કહે છે. એને આધારે સુસંવાદી ઈતિહાસ રચી શકાય એમ નથી. સાધના એ જૈન ધર્મ છે. અહિં જિનને અર્થ આપણે તીર્થંકર એટલે અત્યારે એટલાથી જ સંતોષ માનવો રહ્યો.
ભ. મહાવીર કરીશું. (૨) તત્ત્વ જ્ઞાન
આત્મ-અનાત્મ વિવેકની તે બધા ધર્મોએ વાત કરી જ છે અને જૈન ધર્મના ઈતિહાસની આટલી ચર્ચા પછી હવે આપણે તે વિવેક થયા પછીની ધર્મસાધના પણું સર્વદર્શનમાં છે જ. તે જોઈએ કે જૈન ધર્મનું શું સ્વરૂપ છે ? અને તેની શી વિશેષતા છે ? પછી જૈન ધર્મની આગવી વિશેષતા શી છે ? વળી સર્વ દર્શનમાં
જૈન ધર્મમાં ઈશ્વરને સ્થાન નથી એ શ્રમણ ધર્મની ચર્ચામાં રાગ-દેપ એ બે દોષ દૂર કરવા માટે જ સાધના કરવામાં આવે છેકહેવાઈ ગયું છે. આવા ઈશ્વરની કલ્પના વિનાના ધર્મને ધર્મ કહી
આમાં પણ જૈન ધર્મને કશું જ નવું કહેવાનું નથી. તે એ સાધનાને * ( શકાય કે નહિ એવી ચર્ચા પશ્ચિમના વિદ્વાનોમાં ચાલી હતી. પણ એ
જૈન ધર્મનું નામ કેમ આપવામાં આવે ? આ પ્રશ્ન છે. એ સાચું ચર્ચા કરનારા વિદ્વાન સમક્ષ ખ્રીસ્ત ધર્મ અને તેના જેવા ઈશ્વરવાદી
છે કે આત્મ-અનામ વિવેક અને રાગદ્વેષને ત્યાગ એ સર્વસાધારણ ધર્મો જ હતા. જ્યારે તેમને બૌધ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મ પરિચય
છે, પણ સાધક કેટલીક નિષ્ઠાઓ લઈને એવી સાધનામાં પ્રવૃત્ત થાય થયે ત્યારે જ તેમણે જાણ્યું કે ઈશ્વર વિનાને પણ ધર્મ હોઈ શકે
છે અને એ નિષ્ઠાભેદને કારણે જ આદર્શમાં ભેદ પડે છે. એ નિછાઓના છે. એટલે તેમણે હવે ધર્મની વ્યાખ્યા જ બદલી નાખી અને બોદ્ધ
વિવેચનમાં જ જૈન ધર્મ બીજા ધર્મોથી જુદે પડે છે અને એને જૈનને પણ સમાવેશ ધર્મોમાં કરવા લાગ્યા છે. ને ઈશ્વર નથી તે કારણે જ તેનું જુદું અસ્તિત્વ કાયમ થાય છે. એ નિષ્ઠાનું જ નામ પછી સંસારમાં જે એક વ્યવસ્થા છે તેને આધાર શું છે? ઇશ્વરવાદી
જૈન દર્શન છે. ધર્મો તે કહી શકે છે કે સર્વશક્તિસંપન્ન ઈશ્વર જગસિયન્તા છે. અપૂર્ણ
દલસુખભાઈ માલવણિયા તે જ બધું વ્યવસ્થિત કરે છે. આ સંસારચક્ર ઇશ્વરધારા સંચાલિત ' જાણીતા ઉદ્યોગપતિ સાહુ શાંતિપ્રસાદ જૈનનો છે. પણ આ ઈશ્વરના સ્થાનમાં જૈને કર્મને માને છે. જૈન ધર્મની - સંઘે કરેલે સત્કાર માન્યતા છે કે જીવનાં કર્મને કારણે જ સંસારચક્ર ગતિમાન છે. શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધના ઉપક્રમે બુધવાર તા. ૨૦-૨-૫૭ અને એમનાં કર્મને કારણે જ વ્યવસ્થા પણ છે. જૈનેના આ કર્મ ના સાંજના ૬ વાગે,. સંધના કાર્યાલયમાં–જાણીતા ઉદ્યોગપતિ અને વાદને તિર ભારતીય ધર્મોમાં પણ એટલે પ્રભાવ પડ્યો જ છે કે જૈન સમાજના અગ્રગણ્ય શ્રીમાન સાહુ શાંતિપ્રસાદ જૈનને સત્કાર ઇશ્વર માનનાર પણ ઈશ્વરની કેવળ મરજી ઉપર બધું ન છોડતાં સમારંભ ગોઠવવામાં આવ્યો હતો. આ સમારંભમાં સભ્ય ઉપરાંત : જીવોના કર્મને આધારે ઈશ્વર કર્મફલદાયક છે એમ તેઓ સ્વીકારતા જૈન સમાજના પ્રતિષ્ઠિત દાનવીર શ્રી. મેઘજી પેથરાજ શાહ તથા થઈ ગયા છે. આ રીતે એક પ્રકારે ઈશ્વરની અપેક્ષાએ જૈનેને કમ- અન્ય આગેવાને પણ ઉપસ્થિત થયા હતા.'