Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 25

તા. ૧-૨-૫૭.
પ્રબુદ્ધ જીવન
ગમતું નહોતું. પણ સમય તે સદા ગતિમાન છે; સૂર્ય મધ્યાકાશ
કૃષ્ણમૂર્તિની વિચારણું સમીપ જઈ રહ્યો હતે. ઘડિયાળ અગિયાર-સાડા અગિયાર બાર એમ બેલી રહી હતી. આખરે ઉપર તે જવું જ રહ્યું. આનંદથી-અદ્ભુત
એક ટુંકી રૂપરેખા સૌન્દર્યના દર્શનથી-મન ભરેલું હતું, તૃપ્ત હતું અને એમ છતાં (મુંબઈ ખાતે શ્રી જે. કૃષ્ણમૂર્તિ ફેબ્રુઆરી માસની છઠ્ઠી તારીખથી અતૃપ્તિ અનુભવતું હતું. કમને બસમાં પાછાં બેસીને અમારા ઉતારે માર્ચ માસની ત્રીજી તારીખ દરમિયાન દર રવિવારે તથા મંગળવારે પહોંચ્યા. કલાક દેઢ કલાક કેટલાકે આરામ કર્યો, કેટલાક સવર ઉપર સાંજના ૬-૧૫ વાગ્યે ક્રાફર્ડ માર્કેટ પાસે આવેલી જે. જે. સ્કૂલ જઈને નાહ્યા, તર્યો, કઈ કઈ ઠેકાણે પત્તા રમનારી મંડળી જામી; એફ આર્ટ્સના ચોગાનમાં જાહેર વ્યાખ્યાને આપશે અને તે ગાળા કોઈ કેઇએ મીઠી વાતેમાં સમય પસાર કર્યો. એવામાં રસોઈ તૈયાર વામાં રતે ડિલ
ના ઓપરી અને તે ગાળા
દરમિયાન દર સોમવારે, ગુરૂવારે અને શુક્રવારે સવારના આઠ વાગ્યે થઈ ગઈ. બધાંએ સાથે જમી લીધું. વળી કલાક દોઢ કલાક એમ જ કહ્યુજીસ રોડ પિસ્ટ એકીસ નજીકમાં ખરેઘાટ કેલેનમાં વાર્તાલાપ પસાર કર્યો. ચા તૈયાર થઈ; સૌએ ચા પીધી. સામાન તૈયાર કરવામાં કરશે. આ કાર્યક્રમ સમીપમાં છે એવામાં શ્રી જે. કૃષ્ણમૂર્તિની વિચાસૌ ગુંથાયા. સાંજના સાડા ચાર-પણું પાંચ વાગ્યે–આ સ્થળની અમે રણ સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરતો એક લેખ શ્રી હીરાલાલ બક્ષી તરફથી વિદાય લીધી..
મળે છે, જે નીચે પ્રગટ કરતાં આનંદ થાય છે. એ લેખ શ્રી કૃષ્ણમૂર્તિના હવે તે દિવસને પ્રકાશ હતા અને રસ્તે જાણીતે થઈ ગયે ચિન્તનને ગ્રહણ કરવામાં મદદરૂપ બનશે એવી આશા રાખવામાં હતે. દોઢ કલાકમાં ઈગતપુરી પહોંચ્યા. ઘાટ પસાર કરતા હતા એ આવે છે. તંત્રી) દરમિયાન સૂર્યને અસ્ત થઈ ગયો. કંસારા પહોંચતાં અંધારું થયું. - આધુનિક જગતમાં કૃષ્ણમૂર્તિ એક શ્રેષ્ઠ પ્રકારના મૌલિક તત્વપછીની સડક તે સરસ જ હતી. બસ તેની ચાલુ ઝડપે વણકી ચિંતક અને સિધ્ધ પુરૂષ છે. આજસુધીની સઘળી વિચારણાઓએ વણાકી ચાલ્યું જતી હતી. બસમાં બીરાજેલી મંડળી જુદી જુદી ગુરુના અને ગ્રંથના પ્રમાણોને પ્રાધાન્ય આપ્યું છે. કૃષ્ણમૂર્તિ આ ટુકડીઓમાં વહેંચાઈ ગઈ હતી. કોઈ ટુકડી પાના રમવામાં મશગુલ સઘળાંને મનને પાંગળાં કરનાર અને સમજ પ્રાપ્ત કરવામાં અંતરાયરૂપ હતી; કોઈ ઠેકાણે અંતકડીની જમાવટ થઈ હતી; કોઈ ઠેકાણે પહેલા થનારાં લેખી એ સધળાંને દૂર કરવા કહે છે. છેલ્લા અક્ષરવાળા શબ્દો શોધી કાઢવાની રમત ચાલી રહી હતી. કોઇ એ કહે છે કે સત્ય-ઈશ્વર આત્મા જે કહો તે–મેં પ્રાપ્ત કર્યું મિત્રે એમ જ ગાનતાનમાં ગરકાવ બન્યા હતા. વખત કેમ પસાર થયું છે, છતાં એમાં ગર્વની કે અધિકારની કોઈ ગંધ રહેલી નથી. પિતે તેની કોઈને ખબર ન પડી. થાણું આવ્યું. રતિભાઈ અને એમનાં સત્ય પ્રાપ્ત કર્યું હોવા છતાં એ કોઈના પણ ગુરુ થવા માગતા નથી, પત્ની ત્યાં ઉતરી ગયાં. બસ આગળ ચાલી. હવે તે મુંબઈ આવી એટલું જ નહિ પણ, કોઈનાય ગુરુ થવું એ શિષ્યનું શોષણ કરવા રહ્યું છે એટલે “અમે અમારે ઘેર જઇએ ભાઈ રામ રામ છે, બેલ્યુ જેવું છે. એમ તેઓ માને છે. માણસ પોતે જ પિતાને દીપક છે; ચાલ્યું માફ બીજું શું કહીએ ?” એ વિદાય લેવાદેવાનું ગીત કોઈ એ એવી મીણબત્તી નથી કે જેને સળગાવવા કઈ ગુરુની જરૂર પડે. ભાઈ બહેનોએ ઉપાડ્યું અને અન્ય ભાઈ બહેને તે ગીત ઝીલવા એમની વિચારણા કઈ પધ્ધતિ કે વિચારસરણી પર રચાયેલી લાગ્યાં. એ ગીતઠારા મંડળીમાંની અનેક વ્યક્તિઓ વિષે જેમ જેમ નથી. વિચારસરણીઓ વર્તમાન પરિસ્થિતિને નવા સ્વરૂપે જ ચાલુ
વ્યકિતગત વિનાદાત્મક ઉલ્લેખ થતા ગયા તેમ તેમ તરફ ખૂબ રાખે છે અને તેથી ચિરસ્થાયી સુધારણા સંભવિત બની શકતી નથી. હસાહસ ફેલાતી ગઈ. ‘ભાઈ રામ રામ છે અને બીજું શું કહીએ ?' જ્યાં સુધી માણસના ચિત્તની શુદ્ધિ થાય નહિ ત્યાં સુધી સાચી એ બે સતત પુનરાવર્તિત થતા ધ્રુવપદે વડે બસ આખી ગાજવા સુધારણું અશકય જ રહેશે એમ એમનું નિરંતરે માનવું છે. લાગી. ઘાટકોપર નજીક આવ્યા. ‘હવે તો અડધા પિણા કલાકમાં ચિત્ત સુધારણા માટે નિયમનના કે આદર્શના પરિશીલનને મુંબઈ આવશે, દશ વાગ્યા પહેલાં મુંબઈ પહોંચી જઈશું”—એમ અમે કોઈ સ્થાન નથી. એથી કદાચ ઉપલક મનની ક્રિયાને અટકાવી શકાય, એકમેકને કહી રહ્યા હતા. એટલામાં બસ ડ્રાઈવરે જાહેરાતક રીકે બસમાં પણ અંતર મનને રોકી શકાતું નથી; એથી માણસ પ્રતિષ્ઠિત થાય ઓઈલ ખલાસ થઈ ગયું છે (આ બસે ક્રુડ ઓઈલથી ચાલે છે) અને પશુ સગુણી બનતું નથી. જૂઠી વસ્તુ જpહી છે-અસત્ય અહિતકર બસ આગળ નહિ ચાલે અને બસ એકાએક અટકી ઉભી. કુડ ઓઈલ છે, એમ સમજાય નહિ ત્યાં સુધી સત્યનું પરિશીલન કરવાને કઈ કયાંથી મળે, કયારે મળે અને બસ કયારે ચાલે એ ચિન્તામાં “ભાઈ રામ અર્થ નથી. અસત્ય હાનિકારક છે એમ સીધી રીતે સમજાતાં અસત્ય રામ છે સાવ ભુલાઈ ગયું. પા અડધે માઈલ દૂર પેટ્રોલ પંપ હત આપે આપ ટળે છે અને સત્યને ઉદય થાય છે. ત્યાંથી બે ગેલન મુડ ઓઈલ લઈ આવ્યા. તે લાવવામાં અને ઓઈલના વળી આપણે જેને પ્રભુપ્રાપ્તિ કે ઈશ્વરદર્શન કહીએ છીએ ટીન પાછા પહોંચાડવામાં કલાક દેઢ નીકળી ગયું. એટલું ઓઈલ ઠેઠ એ મનની એકરૂપ થવાની ક્રિયા-Identification-છે, પણ મન પહોંચશે કે નહિ અને બસ ચાલશે કે નહિ એ પણ ચિન્તાને વિષય જાણીતી વસ્તુને જ ઓળખે છે, અજાણી વસ્તુને એ ઓળખતું જ હતે. પણ સહભાગ્યે બસ ચાલી, અને અગિયાર સાડા અગિયાર વાગ્યા નથી. એટલે મન જે રચનાને મૂર્ત કરે છે, જેની સાથે એ એકરૂપ લગભગ મુંબઈ સૌ મોટા ભાગે પિતતાના નિવાસસ્થાને પહોંચી ગયા. થવા મથે છે તે જાણીતી બાબત જ છે અને તેથી જ એ સત્ય કે મોટા ભાગે’ એટલા માટે કે સાન્તાક્રુઝ કે મલાડ રહેવાવાળા ભાઇઓ ઈશ્વર નથી. સત્યને અનુભવ થઈ શકે; સત્યની ઓળખ થઈ શકે તેથી પણ મેડા પહોંચ્યા હશે.
નહિ. ઈશ્વર અજ્ઞાત અને અય છે. એને પિછાનવા માટે માણસના - આમ આ પર્યટણ નિમિતે અમે બધાંએ દોઢ દિવસ ભારે મનની સઘળી તૃષ્ણાને અંત આણુ જોઈએ. એમ થાય તે જ મન આનંદકલમાં પસાર કર્યો. જતી વખત બસમાં લગભગ આઠ શાંત થાય અને એવા શાંત થયેલા મનમાં જ ઈશ્વરને આવિર્ભાવ થાય. કલાક પસાર કરવા પડેલા. આવતી વખતે એક કલાક થયા. પણ માટે જ ઇશ્વરને શોધવાની જરૂર નથી, તૃષ્ણાને સમજી દૂર કરવાની જ . આ બધા સમય દરમિયાન બસની અંદર એવું આનંદ અને વાર્તા- જરૂર છે. જેમ અંધકારને લય એ જ પ્રકાશને ઉદય તેમ તૃષ્ણને વિનોદનું વાતાવરણ જામેલું રહ્યું કે મેટાં નાનાં કોઇને પણ લેશ માત્ર અંત એ જ સત્યને આવિર્ભાવ. કંટાળો ન આવ્યું. ન કઇ ઉંધ્યું કે ન કોઈને ઝોકાં આવ્યાં. બાળકો કઈ પણ હેતુથી કાર્ય કરવું, કઈ પરિણામ સાધ્ય કરવા મથવું, પણ આનંદમાં ડોલતા રહ્યાં. વીસન ડેમ ઉપર રાત રહ્યા અને એ તૃષ્ણાને જ–અહમને જ–પુષ્ટિ આપવા જેવું છે, કારણ કે પરિણામ દિવસને બધે સમય લગભગ ફરવા હરવામાં ગાળે. આખરે સૌ શોધવું એ મનની જ ક્રિયા છે. માટે જ કૃષ્ણમૂર્તિના શિક્ષણમાં કઈ છુટા પડ્યા ત્યારે ‘આ વખત જેવી તે કઈ વખતે મજા નહતી પડ’ પધ્ધતિ, કઈ રીત, નજરે પડતી નથી. પ્રશ્નને જવાબ પ્રશ્નમાં જ એ ઉગાર સૌના મેમાંથી સહેજપણે નીકળી ગયે, પરમાનંદ રહે છે એટલે પ્રશ્નનું બરાબર શ્રવણ થાય તે પ્રશ્નને આપોઆપ