Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 149

‘તા. ૧૫-૭-પ૭
પ્રબુદ્ધ જીવન ' “આજે દૃષ્ટિકોણ બદલાતે બલાતે માનસિક ચિન્તન અને દર્શન જડ કેટલી ઊંડી છે તેની તે જ્યારે એકતા સાધવાનું કાર્ય કરવા * નમાં એવો ફેરફાર થતો રહ્યો છે કે જે મધ્યમાં હતું તે પરિઘની બેસીએ છીએ ત્યારે જ ખરી ખબર પડે છે. આપણા દિશા તરફ ખસતું જાય છે અને જે દૂર હતું તે મધ્યવર્તી સ્થાન સમાજમાં ચાર પ્રકારના વર્ગો દેખાય છે: (૧) તદ્દન બેદરકાર–સામાજિક લઈ રહેલ છે. એક વખત જૈન સમાજને મધ્યમાં રાખીને મનના કે સાંપ્રદાયિક બાબતોમાં તદ્દન ઉદાસીન (૨) સંપ્રદાય ભાવને કટ્ટર બધા વિચારે ચાલતા હતા; સમયાન્તરે ભારતને મધ્યમાં રાખીને જૈન વિરોધી (૩) ઉપરને મધ્યમ વર્ગ જે સારો દેખાવા માંગે છે, પણ જૈનેતર સમાજ વિષે મન વિચાર કરતું થયું; આજે સમસ્ત વિશ્વ જેના માનસમાં કોઈ મહત્ત્વને ફેરફાર થયે હોતો નથી, જે થાબડ : મધ્યસ્થ સ્થાને આવીને બેઠું છે, અને તેના સંદર્ભમાં બધી વિચારણું થાબડ ભાણું કરીને–બધા સાથે બાંધ છોડ કરીને ચાલવા માંગે છે ચાલે છે. આમ છતાં જન્મભરના સંસ્કારના કારણે જૈન સમાજ (૪) એકાન્ત સ્થિતિચુસ્ત-સાધુઓ કહે તે જ સાચું એમ માનીને વિષેના પક્ષપાતથી મન સર્વથા મુક્ત થયું નથી અને તેથી વિચાર કે ચાલનારે અને ધાર્મિક ક્ષેત્રે કોઈ પણ ફેરફારને સખ્ત વિરોધ કરનારે. કાર્યના કોઈ પણ ક્ષેત્રમાં જૈન સમાજ અગ્રસ્થાને હોય તે કેવું સારું આપણે સમાજની પરિસ્થિતિને વિચાર કરતાં મને સ્પષ્ટપણે એવી આકાંક્ષા મન અવારનવાર સેવ્યા કરતું હોય છે. આમ છતાં પણ માલુમ પડ્યું છે કે આપણા સમાજ ઉપર સાધુઓનું ખૂબ વર્ચસ્વ છે. હું જે તરફ જોઉં છું અને કેવળ વૈશ્યવૃત્તિએ આજના જૈન સમાજને પ્રમાણમાં અમારા સ્થાનકવાસી સમાજને અમારા સાધુઓ ઉપર કે વિચારબધિર, કલ્પના જડ અને કાર્યપંગુ બનાવી દીધો છે એ સાર અંકુશ છે. આમ છતાં પણ તાજેતરમાં અમારી કેન્ફરન્સના સતત અનુભવું છું ત્યારે એક જ વાત મન ઉપર ઉઠી આવે છે પ્રમુખે જે સગાને ખ્યાલ કરીને રાજીનામું આપ્યું છે તે અંગેની , , અને તે એ કે આ જૈન સમાજ વિચાર અને કાર્યના ક્ષેત્રમાં હંમેશાં પૃષ્ટભુમિમાં સાધુઓનું સમાજ ઉપર રહેલું વિપુલ પ્રભુત્વ અને સાધુઅન્ય વર્ગોની પાછળ જ ઘસડાવાને સરજાય છે. જૈન સમાજમાં નવ- એની પ્રત્યાઘાતી મનોદશા જ રહેલી છે. મારે એ મક્કમ અભિપ્રાય સર્જન શકિત હોય, પ્રાણબળ હોય, વિશાળ સમાજને નવી નવી દેર- બંધાય છે કે જ્યાં સુધી સમાજ ઉપરથી સાધુઓનું વર્ચસ્વ ઓછું વણી આપવાની શકિત હોય એવી સદિચ્છા મનમાં સ્પર્ધા કરતી હોય નહિ થાય ત્યાં સુધી સમાજ આગળ વધી શકશે નહિ. આમાં સાધુઓ છે, પણ વાસ્તવિકતાનું દર્શન એવી કોઈ ઇચ્છા કે આશાને જરા પણ પ્રત્યે અનાદર નથી. વાસ્તવિકતા જ આ પ્રકારની છે. ટકવા દેતું નથી. -
આપણા સમાજના સાધુઓની જ માત્ર આવી દશા છે એમ આજના આપણું મહેમાન–જૈન છે. મૂ, કેન્ફરન્સના પ્રમુખ--' નથી; પણ આપણે ત્યાં એવા કેટલાક આગેવાને પણ છે કે જેઓ ' ' શ્રી મોહનલાલભાઇ સમક્ષ આ છુટાછવાયા વિચારે જે રીતે મનમાં સમાજના નેતા તરીકે મોટું સ્થાન ધરાવતા હોય છે, જેમાં સામાજિક - 1 છુ તે રીતે રજુ કર્યો છે–તે આશયથી કે આ દષ્ટિએ તેઓ કેન અને બીજા ક્ષેત્રે પ્રગતિશીલ વિચાર ધરાવતા હોય છે, એમ છતાં રન્સને અને જૈન સમાજને વિચાર કરે અને ચાલુ ચીલામાં ખુંચી શાસ્ત્રની, મંદિરની કે સાધુની વાત આવે છે ત્યાં તેઓ સહજ પણ
ગયેલી અને વિચારના ક્ષેત્રમાં કેવળ જડતાને ભોગ બનેલી કેન્ફરન્સને સમયાનુકુળ ફેરફાર કરવા માગતા જ નથી. હજુ થોડા સમય પહેલાં, છે અને તે દ્વારા જૈન સમાજને નવા રાહ ઉપર લઈ જવા તરફ પિતાનું . પંડિત સુખલાલજીનું એક ભવ્ય સમારંભદ્વારા આપણે સન્માન કર્યું.. ચિત્ત કેન્દ્રિત કરે. તેમના આ પ્રકારના કોઈ પણ કાર્ય કે પ્રવૃત્તિમાં આ સન્માનના રાધાકૃષ્ણન જેવા અગ્રણી થયા અને મેરારજીભાઈ, મારો, અમારા સંધને–પૂરો સાથ અને સહકાર હશે એવી તેમને આ કાકા સાહેબ, ઢેબરભાઈ જેવી અગ્રગણ્ય વ્યકિતઓ આ સન્માન કાર્યમાં સ્થળે હું ખાત્રી આપું છું, અને તેમણે અમારા માટે સમય કાઢીને સામેલ થઈ એમ છતાં આપણુ સર્વની જાણુની વાત છે કે આપણે અહિં અમારી વચ્ચે આવવાની જે તકલીફ લીધી છે તે માટે તેમને હું ત્યાં એવા સાધુઓ છે કે જેમણે ૫. સુખલાલજી સામે વિરોધ કરવા આભાર માનું છું અને સંધ તરફથી તેમને અન્તઃકરણપૂર્વક આવ- પ્રયત્ન કર્યો. અને એવા આગેવાનો પણ આપણે જોયા કે જેમણે કાર આપું છું.”
* જૈન સમાજ માટેના આવા ગૌરવભર્યા પ્રસંગમાં સાથ ન આપ્યો. - ત્યાર બાદ શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહે જણાવ્યું કે આવી વ્યક્તિઓને આગેવાની આપવામાં સમાજને લાભ ન થાય.
શ્રી મેહનભાઈ સાથે આમ મારે લાંબો પરિચય નથી. પરંતુ આપણી આપણે કયાં ઉભા છીએ, આપણો જૈન સમાજ ક્યાં ઉભે છે તેને કે, સરકારે કમ્પની એકટ સુધારવા માટે જે “ભાભા કમિટી’ નિયુક્ત કરી આપણે ઉડે વિચાર કરવો ઘટે છે. તે કમિટીના એક સભ્ય શ્રી મેહનભાઈ હતા. અને તેને લીધે તેમની “આવી પરિસ્થિતિમાં સમાજની જે કઈ આગેવાની લે છે તેની ', સાથે મારો પહેલે પરિચય થયો હતો.
. જવાબદારી ધણી વધી જાય છે. કારણ કે સમાજને તેણે જવાબ ' “શ્રી પરમાનંદભાઈએ સંધ વિષે જે કંઈ કહ્યું તેમાં જરાય આપવાનો રહે છે. આ રીતે શ્રી મેહનભાઈ જેવી વ્યક્તિ જૈન અતિશયોકિત નથી. તેમણે કંઈક ઓછું કહ્યું હશે; વધારે નહિ. માણસ સમાજને આગેવાની માટે મળી છે એ જોઈને હું ઘણો આનંદ અનુ- '' વર્તન કરે એને આધાર એના વિચાર ઉપર છે. એટલે જો વિચાર ભવું છું અને તેમનું હું અભિનંદન કરું અને તેમના કાર્યમાં હું પલટાય તે જ વર્તનની ક્રાંતિ આવે. સંઘનું ધ્યેય રહ્યું છે સમાજમાં સફળતા ઈચ્છું છું.” નવી વિચારધારા વહેરાવવી.
ત્યાર બાદ શ્રી મોહનલાલભાઈએ જવાબ આપતા કહ્યું. “બીજુ શ્રી પરમાનંદભાઈએ કોન્ફરન્સને અંગે તેમ જ આજની “આપે મને તમારા સંઘમાં નિમા તે માટે હું તમારો આભારી છું. મારી આપણી સાંપ્રદાયિક મદશા વિષે જે કાંઈ કહ્યું તેના અનુસંધાનમાં સમાજના ઉત્કર્ષ બાબતમાં શ્રી પરમાનંદભાઈ તથા શ્રી ચીમનલાલ- ડો. જણાવવાનું કે આજે જ્યારે આપણું રાજ્ય પિતાને અસાંપ્રદાયિક- ભાઈનાં વિચારે જાણી મને આનંદ થયે છે. તેમાંથી મને ઘણું શિવ secular તરીકે જાહેર કરે છે અને જ્ઞાતિવાદ અને કોમવાદ સામે 'જાણવાનું મળ્યું છે. સમાજમાં પરિવર્તન લાવ્યા વગર છૂટકો જ નથી કે ચેતરફ એક પ્રકારનું આંદોલન ચાલે છે. ત્યારે આપણે સાંપ્રદાયિક છે પરંતુ આપણી મુશ્કેલી મિત્રો મિત્રોની છે. આપણુમાં, ઈર્ષ્યા-વેર. ધરે અને છીએ એમ પ્રગટપણે દેખાતાં શરમ આવે છે પણ મનમાંથી સાં. ' ઘાલી બેઠા છે. વિચારમાં આપણો ભેદ હોઈ શકે કેટલી ઝડપથી આગળ છે. દાયિક મટી જવું એ આપણામાંના ઘણા ખરા માટે અત્યન્ત મુશ્કેલ
ન વધવું છે તેમાં મતભેદ હોઈ શકે–પણ અંતિમ લક્ષ્યમાં ભેદ ન હોય તો
: છે. પરાપૂર્વના સંસ્કારનું આપણું મન ઉપર, એટલું બધું દબાણ પણ સહકાર આપવા જ જોઈએ. પણ. આપણે બહુ જોરથી આગળ કે
જોઈએ. આપણે જે પરિવર્તન કરવા માંગીએ છીએ તેમાં સાધુસંસ્થાએ આ હોય છે. અત્યારે તે મને ઉલટુ’ એમ દેખાઇ રહ્યું છે કે આપણામાં વધીને સમાજમાં કામ કરી શકીશું કે કેમ તે વિષે મને શંકા છે. સાંપ્રદાયિક ભાવ ઘટવાને બદલે સુકમપણે વધતે ચાલ્યો છે, તેમાં પણ આજે આપણી દૃષ્ટિ દેશ તરફ છે. અને દેશમાં જાણે ઇતિહાસનું શિક્ષીતે આ સાંપ્રદાયિક ભાવને, અસાંપ્રદાયિક રહેવાનો પ્રયત્ન છતાં, પૂનરાવર્તન થતું લાગે છે. એકતાને બદલે પાછળ હઠયા હોઈએ એમ | દલીલથી બચાવ કરતાં જણાય છે. આપણામાં સાંપ્રદાયકતાની જણાય છે. પંચવર્ષીય યોજનાઓમાં ખૂબ ઝપ પછી આગેવાની
ક