Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 126

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫૬૫૭
આ તો આપણી પદિ જીવનમાં ધર્મનું સ્થાન છે. આ બધું સંચાલનમાં ભાગીદાર બને
THE
PRE
- માનવી જીવનમાં ધર્મનું સ્થાન
સસ્થાન
, , , ( લગભગ ત્રણ વર્ષ પહેલાં મુંબઈ ખાતે મળેલી હિન્દભરના રેશમન કેથેલીની મેરીયન કન્ટેસનું ઉદ્ધાટન કરતાં હિન્દના ઉપરાષ્ટ્રપતિ ડો. સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણને કરેલ મંગળ પ્રવચન. ) .' આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનું પુનર્જીવન આજના યુગની સૌથી મોટી આ દયેય પ્રાપ્ત કરવા માટે માનવી પ્રકૃતિનું શિસ્તબદ્ધ નિયમન - જરૂરિયાત છે. એક જ પેઢીમાં થઈ ગએલાં બે વિશ્વયુદ્ધો અને અણુ- અતિ આવશ્યક છે. મન અને શરીર પવિત્રતા–પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવાનું શસ્ત્રમાં થઈ રહેલી ગૂંકાવનારી પ્રગતિ, સતત ચાલી રહેલાં સામાજિક સાધન છે. આજે આ વર્ષે આપ જેનું ઉધાપન કરી રહ્યા છેતેવા ઘર્ષણ અને પ્રભો તથા ભાવી વિષે કોઈપણ સ્પષ્ટ દર્શનનો અભાવ પવિત્રતાના આદર્શો આપણી જાતને પવિત્ર બનાવવામાં મદદરૂપ થાય છે.
આ તો આપણું માનસને અને નીતિમત્તાને મોટા પાયા ઉપર છિન્ન- આત્મનિગ્રહ વડે જ આપણી લાગણીઓ અને ઈચ્છાઓના નિયમન -, ભિન્ન કરી રહેલ છે. આધુમિકે જીવનમાં ધર્મનું સ્થાન શું હોવું જોઈએ વડે જ-ચિત્તની શાન્તિ સાધી શકાય છે. આ ઉદ્ધત આત્મા વિશ્વના
"એ વિષે અનેક પ્રકારના અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. ધર્મ સંબંધે સંચાલનમાં ભાગીદાર બને છે. છે એમ જણાવવામાં આવે છે કે માનવીના માનસને તે જકડી રાખે છે, જે માત્ર “કૃષ્ણ, કૃષ્ણ” રટે છે અને પિતાની ફરજો બજાતર્ક કે વિચારને બધિર બનાવે છે, લાગણીઓને બુઠ્ઠી બનાવે છે અને હવામાં ઉદાસીન-ઉપેક્ષાવાદી–બને છે તેઓ બેવકુફ છે, ઈશ્વરના શત્રુ આપણી સચ્ચાઈને પરાધીન બનાવવાનું અને માન્યતા તથા વ્યવહારમાં છે. કારણ ઈશ્વર પોતે જ સત્યની ખાતર ધર્મની ખાતર–આ જગતમાં તેની હકુમતને કશે પણ વિચાર કર્યા સિવાય સ્વીકારવાનું કહે છે. જન્મ ધારણ કરે છે. ઈશ્વર માત્ર ન્યાયરૂપ કે શક્તિરૂપ નથી; તે તે
છે, વળી સામાજિક દૃષ્ટિએ ધર્મ સંબંધે વિચાર કરતાં એમ દલીલ પ્રેમરૂપ છે, જ્ઞાનરૂપ છે. જે ઈશ્વરનું આપણે અનુકરણ કરવા ઇચ્છતા કરવામાં આવે છે કે તે દુનિયાને તિરસ્કાર કરવાનું કહે છે, જગત્ હોઈએ તે દુનિયાના ભલા માટે પ્રવૃત્તિશીલ બનવું જોઈએ.
અણગમાના શત્ત કળવે છે અને જો તે દુનિયામાં અને તેના ' પામરતા અને પરાજય મળવા છતાં, દ્રોહ અને નિરાશા મળવા વ્યવહારમાં થડે પણ રસ ધરાવતા હોય તે આજે જે સ્થિતિ છે તે છતાં, સામે મૃત્યુ આવીને ઉભું રહેવા છતાં જાગૃત આત્મા ઉંડાણમાં એમને એમ ટકાવી રાખવા પૂરતું અને આજનાં અનિકો અને અસત્ય અનુભવે છે કે નાસ્તિકતા, ઈનકાર અને નિરાશામાં ગરક થઈ જવા કાયમ રાખવા પૂરતું જ તે દુનિયાને વિચાર કરે છે. આજે મેટી કરતાં સત્ય અને પ્રેમના આદર્શો મુજબ જીવવું એ વધારે ઇચ્છવા યોગ્ય છે. મેટી સંસ્થાઓનાં નામે માણસને અસભ્ય અને અસંસ્કારી બનાવવાને આપણી સર્વ પ્રવૃત્તિઓ પછી તે આપણા સમાજને લગતી હોય જે રવૈયે ચાલી રહેલ છે; કોમળતા, કરૂણા અને માનવીના દીલમાં કે વિશાળ દુનિયા સાથે સંબંધ ધરાવતી હોય ધર્મની ચેતનાથી વ્યાપ્ત રહેલી સહાનુભૂતિને નાશ કરવાને જે વ્યાપાર ચાલી રહ્યો છે તેને બનવી જોઈએ. આ યુગમાં આગામી કાઈ પણું યુદ્ધ કેવું ભય કરે અટકાવવાની દિશામાં ધાર્મિક નેતાઓ ભાગ્યે જ કાંઈ કરતા હોય છે. રૂપ ધારણ. કરી શકે છે, તેનું જ્યારે આપણને પુરે ભાન થયું છે - આજની દુનિયાને જરૂર છે માનવ સમાજના ઐકયની; જ્યારે ત્યારે તેને અટકાવવા માટે જે કાંઈ સુઝે એ કરી છૂટવું તે આપણા
રામાં મોટા અ તરાયનું કામ કરી રહ્યા છે. આજના ધર્મો ધાર્મિક ફરજ બને છે. આ દુનિયા એકમેકને તિરસ્કાર કરવા માટે કે તેના મૂળમાં અને પ્રારંભમાં, રહેલી પવિત્રતાથી દૂર દૂર જઈ રહ્યા છે, દેષ કરવા માટે, અથવા તે વરતૃપ્તિ અને પરસ્પરને વિનાશ કરવા માટે કાર્યોશક્તિને જન્માવનારા પ્રાણુને ગુમાવી બેઠા છે અને અહંભાવી નથી, આ દુનિયામાં ન્યાયી અને દયાપૂર્ણ વ્યવહારનું નિર્માણ થાય તે સંપ્રદાયનું રૂપ ધારણ કરી રહ્યા છે. તેથી એસિલ પાલે તમેથીને માટે આપણે કટિબદ્ધ થવું જોઈએ અને પ્રેમ તથા ભલાઈની ભાવના લખેલા બીજા પુત્રના પહેલા પ્રકરણને જે સાતમા પ્લેક આ કોગ્રેસના સર્વત્ર ફેલાય તે માટે કાર્યપરાયણ બનવું જોઈએ. જે વિશ્વબંધુત્વને મુદ્રાલેખ તરીકે આપે પસંદ કર્યો છે તે ભારે ઉચિત અને આદર એગ્ય સાક્ષાત્કાર કરવું હોય તે સર્વ રાષ્ટ્રોએ આંતરિક નવસંસ્કરણ દ્વારા
છે. તે મુદ્રાલેખ આ મુજબ છે. “તેણે આપણને જે ચેતન તત્ત્વ આપ્યું પોતાના સામુદાયિક દેહનું રૂપાન્તર કરવું જોઈએ. ' ' જે છે તે એવું નથી કે જે ભય કે જોખમથી દૂર ભાગે. તે છે કર્મનું, ધર્મ જ એક એવી શકિત છે જે આવું નવજીવન નિમોણે કરી? "પ્રેમનું, શિસ્તનું ચેતન તત્ત્વ.” ઈશ્વરપ્રેમ એ કઈ માત્ર રૂપાળા શબ્દ શકે છે. ભિન્ન ભિન્ન ધર્મો વિશ્વમહાલયની બારીઓ છે, જે દ્વારા ઈશ્વરી સમુહ નથી. એ કે બૌદ્ધિક વિધાન નથી કે જેને આપણું મનની પ્રકાશ માનવીના આત્માને સ્પર્શે છે, તેની અંદર પાંગરે છે. ભિન્ન ભિન્ન અનુમતિ આપીને આપણે સંતોષ માની લઈએ. એ તે મનમાં ક્રાંતિ પેદા ધર્મો દ્વારા જે કિરણો વહેતા થાય તે કિરણામાં અથવા તે તેની તેજકરનારે. અનુભવ છે, આત્માના ઊંડાણમાં રોપાઓલી પ્રતીતિ છે, નૈસર્ગિક મયતાની અષાધિકતામાં તફાવત હોઈ શકે છે, પણ આ તફાવતનાપૂર્ણતાને પ્રાપ્ત કરવી એટલે જ માનવ જીવનને હેતુ નથી. માનવીની કારણે ધર્મો વચ્ચે પરસ્પર સંઘર્ષો અને હરિફાઈઓ પેદા થાય એ પ્રવૃત્તિ ઈશ્વર પ્રાપ્તિમાંજ 'અન્તિમ પર્યામિ અનુભવે છે. '' ' ' બાર્જબી નથી. અનન્ત જ્યોતિ અને તેના દેશકાળ મર્યાદિત તેજપુંજો . : - ધર્મ તેના સર્વ આકાર દ્વારા ઉોષણ કરે છે કે સાધારણ વચ્ચે રહેલા ભેદને આપણે યથાસ્વરૂપે ઓળખતા શીખવું જોઈએ. ' માનવીમાંથી ન માનવી પેદા થવા જોઇએ. અતર વિકાસ-આંતરિ, ભિન્નભિન્ન ધર્મોના અનુયાયીઓ ઈશ્વરદર્શન–જે આધ્યાત્મિક
જીવનનું ધ્યેય છે, તેને ભિન્ન ભિન્ન માર્ગે પહોંચવા પ્રયત્ન કરતા અને ક ઉત્ક્રાંતિ સાધવા માટે માનવી-જે છે તે માનવી–એક પ્રકારનું
આ કારનું એમ છતાં એક જ પ્રકારની આધ્યાત્મિક શોધની પાછળ લાગેલા યાત્રીઓ
છે અપરિપકવ દ્રવ્યું છે, અણુવિકસ્ય પુગળ છે. માનવી આજે જે છે છે. પુરાતન કાળથી આ દેશની આ દૃષ્ટિ' રહેલી છે. આપણે ત્યાં તે પ્રકારનો માનવી અપૂર્ણ, અધુરે ને અનેક ત્રુટિયેથી ભરેલું છે. ' યાહુદીઓ, ખ્રીસ્તીએ, Dટેસ્ટન્ટો અને કેથેલી, પારસીઓ, હિન્દુઓ
આન્સર નિરીક્ષણ, આન્સરમુખતા જેને ખ્રીસ્તી પરિભાષામાં Repen- અને મુસલમાને છે, કે જેમને એકમેક પાસેથી શિખવાના, જાણવાને Shપી teneઈ-પશ્ચાતાપ-આ-તરતાપ ના નામથી કઢંગી રીતે વર્ણવવામાં આપણી સંસ્કૃતિ દ્વારા ઉપદેશ આપવામાં આળ્યા છે. આ જ ભાવના Sત આવે છે એ દ્વારા તેણે આંતરિક પૂર્ણતાને પ્રાપ્ત કરવાની છે, ઈશુ
આપણુ નવા બંધારણમાં અન્તરગત કરવામાં આવી છે, આ મેરીઅન
9 'કાન્ચેસ જુદા જુદા ધર્મો વચ્ચે સહકારની ભાવના પેદા કરવામાં અને મિ પ્રીસ્તના કથન મુજબ આપણે પશ્ચાતાપ વડે આપણી જાતનું સંશોધન , એ રીતે આધ્યાત્મિક સમજુતિ, ધાર્મિક જાગૃતિ અને પરસ્પર બંધુત્વની .
ન કરીએ, આપણું રૂપાંતર ન કરીએ, આપણે નાનાં બાળકની માફક ભાવનાને વેગ આપવામાં મહત્ત્વને ફાળે આપે એવી મારી પ્રાર્થના છે.. આ વિશ્વની ભવ્યતા અને ગૂઢતાને ઝીલતા ન થઈએ ત્યાંસુધી ઈશ્વરના વિકાસ માંથી , મૂળ અંગ્રેજી: છે, સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણન દરબારમાં આપણે પ્રવેશ પામી નહિ શકીએ.
' સાભાર ઉદ્ભૂત . અનુવાદક : પરમાનંદ મુંબઈ જૈન યુવક સધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક : શ્રીપરમાનંદ કતરે છે. કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઇ, ૩. Sો મુદ્રણમ્યાન કળી વીશા ઓશવાલ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મોલ બહર રોડ, મુંબઈ હે, ટિ ૩૪૨ - TV
SUMBUSRO
કામ રહી છે
''