Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 87

'',
તો
- તા. ૧-૫-૫૪
પ્રબુધ્ધ જીવન ૬ આમ વિફરતી જતી અને કંઈ મહા પ્રલય તરફ ધસડાતા નથી. એ ત્રણે ત ઉપર ગાંધીજીએ ખૂબ ભાર મૂકયે હતા અને જતી. પરિસ્થિતિને પુરે ખ્યાલ કરીને હિદે ઈન્ડ ચાઈનાના પ્રશ્નના" વિનોબાજી , પણું આ ત્રણું તને જ આગળ કરી રહ્યા છે તે નિકાલ કરવા માટે છે મુદ્દાઓ જીનીવા, પરિષદ સમક્ષ રજુ કર્યો છે. પણ તેમની કલ્પનાના સર્વેયને પાયે પણ આ ત્રણ તત્વના અમલી
(૧) સુલેહ શાન્તિનું વાતાવરણ પેદા કરે. (૨) કેચ અને વીએટ- સ્વીકાર ઉપર રહેલો છે. જે નામને ગૌણ ગણે છે અને ભાવને | મીંહ વચ્ચે ચાલતા યુધ્ધની તત્કાળ તહકબી. કરો (૩) ઇન્ડો- મહત્વ આપે છે, તેવા જેનેએ આજના યુગમાં કૃતાર્થતા અનુભવવી. | ચાઈનાને સંપૂર્ણ સ્વાયત્ત શાસન આપવાની ફ્રેંચ સરકાર જાહેરાત જોઈએ, કારણ કે આ ત્રિમુખી ભાવનાના ઉત્કર્ષ માં જૈન ધર્મ જમા
કરે. (૪) આ સંધર્ષ સાથે સીધો સંબંધ ધરાવતી સત્તાઓ ઇન્ડો- પુનર્જીવિત કંઈ રહ્યો છે. આ રીતે વિચારતાં સમન્વય આશ્રમની ચાઇના-પરિષદના આકારમાં મળીને સીધેસીધી વાટાઘાટ ચલાવે : સ્થાપના કરવા માટે શ્રી વિનોબા ભાવેને ખાસ કરીને. જૈન સમા લો. () ઈન્ડે–ચાઈ ના પ્રશ્નમાં યુનાઈટેડ સ્ટેઇટ્રસ રશીઆ, ચીન કે જેના અનેક ધન્યવાદ ઘટે છે. એક પ્રકાર : આશ્રમના પ્રચારધારા અન્ય કોઇ દેશ જરાપણુ માથુ નહિ મારે કે દખલગીરી નહિ કરે આપણા સર્વના દિલમાં જે સમન્વય બુધ્ધિ તેઓ જાગૃત કરવા માગે એવી લાગતાવળગતા બધા દેશે બાંહેધરી આપે (૬) સંયુક્ત રાષ્ટ્ર છે તેમાં તેમને પૂરી સફળતા મળે એવી આપણી 'અન્તરની માં સંસ્થા-યુનાઈટેડ નેશન્સ-ને ઉપર જણાવેલી ઇન્ડો-ચાઇના કેન્ફરન્સની - પ્રાર્થના છે !
પ્રગતિ વિષે વાકેફ કરવામાં આવે અને સુલેહશાન્તિની સ્થાપના માટે શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણની રાજકારણમાંથી નિવૃત્તિ. છોડ ક . તે સંસ્થાને પુરો ઉપયોગ કરવામાં આવે.
બુધ્ધગયા ખાતે એપ્રિલ માસના પશ્ચાદ્ અર્ધ દરમ્યાન મળેલ - આ છ મુદ્દો આજે ચાલી રહેલી દુનીયા પરિષદ ગંભી- સર્વોદય સંમેલનમાં શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણે દેશના રાજકારણમાંથી - રતાપૂર્વક ધ્યાનમાં લે, અને ફેલાતી જતી યુધ્ધ જવાળાનું ઉશમન નિવૃત્ત થવાની અને પિતાનું શેષ જીવને ભૂદાન અને રાષ્ટ્રના તત્સદશે તો
કરીને ઇન્ડોચાઈનામાં શાંતિ સ્થાપવાને કાઈ માર્ગે શોધી કાઢે એમ, રચનાત્મક કાર્યને અર્પણ કરવાની જાહેરાત કરી છે. આ જાહેરાત કરી આપણે જરૂર છીએ, પ્રાથી એ, પણ જે ગાઢ તપાસથી આજના આનંદ તેમજ વિસ્મય ઉભય પેદા કર્યા છે.
જે ની મહારાજ્યના સત્તાધીશોનાં ચિત્ત ઘેરાયેલા છે તે જોતાં આ ઇચ્છો,
( શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ એક વિશુધ્ધ કટિને આત્મા છે. તો પ્રાર્થના, વિનવણી અરણ્યરૂદન જેવી નીવડે એવો ભય રહે છે
તેમનામાં ઉંડી સત્યનિષ્ઠા છે અને દેશ કલ્યાણની એટલી જ ઉંડી તો - સમન્વય-આશ્રમની સ્થાપના
ભાવના છે. આજે તેઓ પ્રજા સમાજવાદી પક્ષના નેતા છે. ગાંધીજીની | | ' બુદ્ધગયા જ્યાં થોડા દિવસ પહેલાં શ્રી વિનોબા ભાવેના તેમની ઉપર ખૂબ પ્રેમ હતો; } જવાહરલાલ છે પણ તેમના વિષે - પ્રમુખપણ નીચે સર્વોદય સંમેલન ભરાઈ ગયું ત્યાં જ તે અરસામાં ' ખૂબ મમત્વ ધરાવે છે. ગાંધીજી જવાહરલાલજીને પિતાના વારસો ',તા૨૦-૪-૫૪ ના રોજ શ્રી વિનોબા ભાવેની પ્રેરણાથી રાષ્ટ્ર તરીકે ઓળખાવતા હતા. આજે જવાહરલાલજી વિશ્વશાન્તિ અને
મ, પ્રમુખ બાબુ રાજેન્દ્રપ્રસાદના હાથે સમન્વય-આશ્રમનું ઉદ્ધાટન ભગીરથ પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે અને એ રીતે. એ વારસાને સફળ ન કરવામાં આવ્યું હતું. બાબુ રાજેન્દ્ર પ્રસાદે એ સ્થળે જતે કુવે રીતે ચરિતાર્થ કરી રહયા છે, જવાહરલાલજી પછી કોણ ? આ A ખેવાનું શરૂ કર્યું અને અન્ય સાથીઓએ મળીને દેઢ દિવસમાં પ્રશ્નના જવાબ ચિન્વતાં આપણા જેવા અનેકને મેઢે જયપ્રકાશનું પર
આ કુ ખેઘાનું કામ પૂરું કર્યું એ આ પ્રસંગને લગતી ઉદ્દધાટન- નામ આવે આવી તેમની યેગ્યતા અને પ્રતિષ્ઠા છે અને રાજકારણના
વિધિ હતી. આ પ્રસંગે કાકાસાહેબ કાલેલકર અને વિનેબાજીએ ક્ષેત્રને તેઓ વાગી રહે તે આવી તેમના વિષે સંભાવના કરવામાં ' મહત્વપૂર્ણ વ્યાખ્યાને આપ્યા હતાં જે અન્યત્ર આપવામાં આવ્યા છે. આવે છે. રાજકારણમાં તેઓ આજ સુધી મેટા થયા છે અને તેમની
( આ પ્રમાણે શરૂ થતા સમન્વય આશ્રમને આપણે સૌ નસેનસમાં રાજકારણ વ્યાપેલું છે જેમનું રાજકારણી ભાવી. આવું અન્તરથી આવકારીએ !
ઉજળું અને નશાસ્પદ તેમ જ પ્રભક છે તેઓ આવા ભાવીને આ પ્રસ્તુત પ્રસંગ જૈન દષ્ટિએ સવિશેષ આવકાર ગ્ય લેખાવે ઠોકર મારીને, .ત્તાના ક્ષેત્રને છોડીને શુદ્ધ સેનાના ક્ષેત્રમાં શેષ જીવન આ ઘટે છે. કારણ કે જે સમન્વય શ્રી વિનોબા શોધે છે અને ઇચ્છે છે અર્પણ કરવાનો નિર્ણય કરે આથી વિશેષ વિસ્મયકારક બીજું શુધી છે . તે સમન્વય જૈન દર્શનનો તે પાય છે. આ સમન્વયને જૈનેની હોઈ શકે ?
પરિભાષામાં અનેકાન્ત અથવા સ્વાવાદના નામે ઓળખવામાં આવે અ વિસ્મયનું સમાધાન આપણી સંસ્કૃતિના પાયામાં રહેલી
છે. જે સમન્વય દૃષ્ટિના વિકાસને શ્રી વિનોબા ઝખે છે એ સમન્વય અમુક વિલક્ષણતાને યથા સ્વરૂપે ગ્રહણું કરવાથી જ થઈ શકે તેમ છે. જો ' દષ્ટિ એજ ખરી જૈન દષ્ટિ છે.
એ વિલક્ષણતાનું સ્વરૂપ આપવું છે. માનવી માત્ર સ્વભાવથી મહત્વાકાંક્ષી : જૈન દર્શનની ત્રણ વિશેષતા છે. એક આચારલક્ષી અહિંસા, છે. એ મહત્ત્વાકાંક્ષા તેને અધિકાધિક દ્રવ્યોપાર્જન અને સત્તાના
બીજી વિચારલક્ષી અનેકાન્ત, ત્રીજી વ્યવહારલક્ષી પરિગ્રહમર્યાદા. આજે ઉપાર્જન તરફ સદા આકર્ષતી ઘસડતી રહે છે. આમ છતાં પણ દુનિયાના વિચારકોનું ધ્યાન પણ આ ત્રણ તો ઉપર જ વધારે ને આ દ્રપાર્જનમાં કે સત્તાના ઉપાર્જનમાં જીવનની ઇનિર્તવ્યતા છે એમની વધારે કેન્દ્રિત થઈ રહ્યું છે. આજના સર્વ અનર્થોનું મૂળ હિંસા છે આપણે કદિ માનતા નથી. આવો આપણે જન્મજાત સંસ્કાર - છે. - અને તેને ઉપાય અહિંસા છે એ ગાંધીજીએ જગતને દીધેલે અન્તમુર્ખતા એ આપણે રવભાવ છે. આ અન્તમુખતા અવારનવારે તો 1. બોધપાઠ, આજે સૌ કોઈ એક અવાજે સ્વીકારી રહ્યા છે. આજના દ્રવ્ય કે સત્તના વૈભવમાં રહેલી અનેક પ્રકારની અનિષ્ટતાઓને આપણાં - સમાજનિર્માતાઓ અનેક વિષમતાઓથી ભરેલી સમાજરચનામાં ધ્યાન ઉપર એકાએક લાવે છે. અને જ્યાં સાચું અને એક , '' બને તેટલી સમાનતા ઉભી કરવાનો પ્રયત્ન સેવી રહેલ છે અને એ સાથે ચાલતું હોય, જ્યાં સારા અને ખરાબનું ચિત્રવિચિત્ર મિશ્રણ કરી '' - સ્પષ્ટ છે કે આ સમાનતા સામુદાયિક પરિગ્રહ-મર્યાદા સિવાય શકય હોય, જ્યાં પિતાની મહત્તા અધિકાર ટકાવવા જતાં અનેક પ્રકારનું છે
નથી. ગમે તેટલું પેદા કરવામાં આવે તે પણ પરિગ્રહ અને ઉપભોગ, ખોટું નિભાવવું પડતું હોય ત્યાંથી આપણું મન જાણે કે પાછું અને મર્યાદા સ્વીકારાયા સિવાય માનવીની ભૂખ કદી શમવાની નથી. સમા- હઠતું હોય-બળ કરતું હોય એ આપણને અનુભવ થાય છે. - નતા સ્થાપવા ઈચ્છતા સમાજવાદે કે સામ્યવાદે આ તત્વ સ્વીકાર્યો આ બધું શા માટે અને કેના માટે એ આપણને ઊંડેથી પ્રખ્યાત
સિવાય છૂટકો નથી. ત્રીજી બાબત આજે પારવિનાની અસહિષ્ણુતાને થાય છે. આમ છતાં પણ દ્રવ્ય અને સત્તાનું પ્રલેભન અપણા ચિત્તા - લગતી છે અને તેનું પ્રશમન સમન્વય બુધ્ધિ સિવાય કદી શકય ઉપર એટલું જબરું હોય છે અને તે દ્વારા વિશાળ સમાજની સેવા
' 'ના, હા
.
કરી રહી જાય છે. આ . , પી .