Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16

SR No.: 525937
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1952
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 36

૧૮૦
તા. ૧૫-૨-પર
નચિકેતા : તે' જ મને રજા આપી. હવે હું જાઉ` છુ. ના ન પાડતી. યમરાજ મારી રાહ જોતા હશે..
[ માતાને હાથ છેડવીને ચાહ્યા જાય છે. ` માતા ખેંચાઈને ગાઢણુભેર પડે છે, ખૂબ જોરથી રડે છે, તે અંતે જમીન પર પટકાઇ પડૅ છે. હાજર રહેલા સર્વે સુ સારે છે. ]: બિપીન ઝવેરી એ ધર્મના ખરા હેતુ શું છે ?
તા. ૧૬-૧૨-૫૧ ના - રાજ રશી ખાતેના હિંદી એલચી કોઈ સમેલનમાં આજના ધાર્મિક સ ંપ્રદાયેાની શી સ્થિતિ છે, શા માટે ૐ સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણને દીલ્હી ખાતે મળેલા રામકૃષ્ણ મીશનના
આ સંપ્રદાયા. જનતાના અનાદરના પાત્ર ખતી રહ્યા છે અને ધર્મના ખરા હેતુ શું છે..એ મુદ્દાઓ ઉપર એક મર્મપૂર્ણ વ્યાખ્યાન આપ્યુ તું યમને ત્યાં જાય છે ! હુ હતું. તેને સક્ષિપ્ત સાર નીચે આપવામાં આવે છેઃ—
“ આજની દુનિયામાં ભૌતિક વાતાવરણ જામી રહ્યું છે અને ધાર્મિક માન્યતા અને અનુભવને લગતી પાયાની વાસ્તવિકતા વિષે અશ્રધ્ધા વધતી રહી છે. આનાં એ કારણેા છે. (૧) ધમે એક સપ્રદાયનુ –અચલાયતનનું-સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે અને આ રીતે વૈજ્ઞાનિક સંશેાધનની જે તમન્ના આધુનિક સભ્યતાનું વિશિષ્ટ લક્ષણ છે તે તમન્ના સાથે તેને કો મેળ રહ્યો નથી. (૨) ધર્મસ’સ્થાના ઉપાસકોએ ધર્મતત્ત્વનું ખોટી રીતે નિરૂપણ કર્યું છે અને માનવય સાધના (humanism ) ની જે કલ્પના છે. તે તો જાણે કે ધર્મ વિરોધી હાય એવી સમજણુ આજે ચેતરક ઉભી કરવામાં આવી છે. આ બન્ને મુદ્દાઓના ધર્મ કાં તો સ ંતોષકારક ખુલાસા કરવા જોઇએ
અથવા તો ધર્મ આ જગતમાંથી અચૂકપણે વિદાય લેવી જોઇએ.
-
મારાં વિચાર પ્રમાણે સામાજિક યાતનાઓ સામે આંખની ચામણાં કરવાનું ધર્મ કર્દિ કહી શકે જ નહિ. તદુપરાન્ત બીનજવાબદાર ધનિકતા અને માનવી સમાજની દુ:ખમયતા—આ બંન્ને વચ્ચે રહેલુ દુર્ભેદ્ય અન્તર નિમૂ ળ કરવા અને એ હદ સુધી શક્ય ન હોય તા મોટા પ્રમાણમાં હળવુ કરવા ધમે ઘટતા પ્રયત્ન કરવા જ જોઈએ. આજે પ્રવતતી સામાજિક અસમાનતા અને અન્યાયમયતા કેવળ ઈશ્વરની ઇચ્છાનુ પરિણામ છે અથવા તેા પૂર્વભવનાં કર્મોનું ફળ છે એમ કહીને જે ધર્મ આજની સામાજિક અસમાનતાને ખુલાસા કરે છે અને એ રીતે આજની પરિસ્થિતિ એનાં એ આકારમાં ચાલુ રાખવામાં મદદરૂપ થાય છે તે ધર્મને આજની દુનિયામાં ક્યું પણ સ્થાન હાઇ શકે જ નહિ, ધનવાન આશ્રયદ તાની લાગણીઓ અને અભિપ્રાયોને પ્રતિધ્વનિત તા આજના અપ્રમાણિક ‘અસત્યમય ધર્મનું આક્રમણકારી નાસ્તિકતા (Militant Atheism) વડે જ નિર' ગ્રંથઈ શકે એમ હુ જાહેર કરૂ છુ. જ્યારે દુનિયા એકતાને શેાધી રહી યારે ધાર્મિક લેખાતા માનવીએ માત્ર બાહ્ય આષાર અને ક્રિયાકાં વેદી ઉપર ધર્મના હાઈનું બલિદાન આપીને માણસ માણસ વચ્ચે ૬ લેા ઉભી કરી રહ્યા છે.. હુ” ભારપૂર્વક રજું કરે કે વૈજ્ઞાનિક ત અને ધાર્મિક વૃત્તિ વચ્ચે પાયાની કોઈ વિસંવાદિતા છે જ નહિ ...... પાયો માણસની બરી રીતે તે! જ્યારે બુદ્ધિપૂર્વકનુ જીવન જીવવાની હિંમાં રહેલા ભાવનું – જ્યારે માણસને ખ" ભાન થયું. ત્યારે જ તેના ઉકેલની કુદરત, સમાજ અને પેાતાના વ્યકિતત્વ વચ્ચન અથડામણનું -વિાધનિરાકરણની–સમન્વયની તે. શેાધ કરવા પ્રેરાયા, અને ધર્મના ખરા હેતુ ખરૂં કાર્ય તે આ ત્રણ તત્વા વચ્ચેના વિસંવાદનુ અથડામણનું નિરાકરણ શોધવામાં મદદરૂપ થવાનુ અને કુદરત, સમાજ અને પોતાની વચ્ચે સંવાદિતા–એકવાકયતા—સ્થાપિત કરવાનુ છે.”
"
આજના ધર્મચિન્તકોએ આ સાર ભાગ ગીરતાપૂર્વક વિચારવા યાગ્ય છે. જે કાઈ પોતાના ધર્મને ટકાવવા અને એ ખાતર : સ`સ્કારવા માંગે છે તેણે રાધાકૃષ્ણને જે માર્ગદર્શન કરાવ્યુ છે તે દિશાએ પોતાના ધર્મનુ ધડતર કરવાને ઉઘુક્ત થવું ઘટે છે. કે દિશાએ જે ધર્મસંસ્થા ગતિમાન નહિ થાય તેણે વહેલા યા મે નાખુદ્દ થયે જ છુટકા છે.
પાન
પ્રબુદ્ધ જૈન
નચિકેતા: પિતાજી, આપના સ્વાથ નહિ, મારો પણ. વાજશ્રવા : તારા સ્વાર્થ ? બેટા, તુ ં તે નિ:સ્વાર્થી છે. આયુષ્ય ધરીને તે કાઇ દિવસ સ્વા ધિ સેવી નથી. તારા સ્થા? નચિકેતા : પિતાની આજ્ઞા પાળ્યાનું ફળ મેળવવાના. પિતાજી, મને એ ફળથી શા માટે વચિત કરો છો ?
વાજશ્રવા : પશુ—
નચિકેતા : પિતાજી, હવે ખાલશેા નહિ. મને યમપુરી જવાની રજા આપે!—હસતે માંએ.
[નચિકેતા જમણી બાજુ જવા માટે પગ ઉપાડે છે ત્યાં એની માતા-વાજશ્રવાની પત્ની દરથી રતીકકળતી ખહાર આવે છે. વીને એ નચિકેતાને વળગી પડે છે. માતા ન જા, બેટા ન જા. નહિ જવા દઉં | [નચિકેતાના હાથ પકડી લે છે. નચિકેતા : આ, આ ધમનું કાય છે. પ્રત્યેનું મારું એ ઋણ છે. [એની માતા ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડી પડે છે, ને બેસી જાય છે. ફરી રડે છે. નચિકેતા પાછા વળી એના ખભે પ પાળે છે; અને એને ધીરે ધીરે ઊભી કરે છે. આ. બધા વખત વાજશ્રવા બાજુમાં સૂનમૂન ઊભા રહે છે. એની આંખમાંથી આંસુ વહ્યાં જાય છે.
આ ફરજ છે. પિતૃ
બખા, મારા એક સવાલના જવાબ આપીશ ? માતા : ( રડતાં રડતાં ) ખેલ બેટા, શુ કહે છે? નચિકેતા : જગતમાં ' મારી કીતિ વધે એ તને ગમે
કે
ઓછી થાય એ
માતા : બેટા, પતિ અને પુત્ર એ તે આય નુ સર્વસ્વ. પતિ કે પુત્રની કીર્તિ ઘટે એવું તે કઈ અભાગી આ ઇચ્છે ? નચિકેતા: ખરું' ને ખા! હવે તે, વિચાર કર...હું યમને ત્યાં નહિ જાઉં તો મારા પિતા મિથ્યાભાષી ગણુારો, તે હું અધર્મીપિતૃઆજ્ઞાના. લેપ- કરનાર ગણાઇશ.
માતા : પણ તેથી કાંઇ ભેટા( આવેગથી ) ના, હું તને નથી જવા દેવાની.
7
નચિકેતા: બા, બાપુજીની કીત પણ તને વહાલી નથી ? ગૌતમ કુળની કીર્તિની તે કેટકેટલી વાતે તે મને કહી છે. એ જીતે કથા સાંભળી સાંભળીને મે મારા આદર્શ રચ્યા છે. અને તું હવે એ જ કીતિ ને આંખપ લગાડવા તૈયાર થઈ છે?
સુખમાં નહિ.
માતા : મારું માનું હૈયું છે, બેટા !
નચિકેતા : બા, પતિના કુલનું ગૌરવ એ પુત્રનું જ ગૌસ્વ નથી ? તારા જેવી વિદુષી આ નહિ સમજે તે! કાણુ સમજશે ? અને, તને આમ વર્તતી. જોઈને સામાન્ય સ્ત્રીઓ કેવી બનશે ? એમની, આગળ કોઈ આદશ જ નહિ રહે. આર્યાને આમ કરતી જોઇને આપણા શત્રુઓ—દસ્યું ને દાસે હસવા માંડશે.
માતા : ( વચ્ચે વચ્ચે આંછા ડુસકા સાથે ) પિતનુ વચન ? પુત્રનું વચન ? કુલનું ગૌરવ ? આનુ ગૌરવ ? ( રડી પડી, રડતાં રડતાં) તારી વાત સાચી હો બેટા, તાથે મારું મન નથી માનતું. હું પુરુષ નથી, હું. સ્ત્રી અે, વત્સ !
[ આ બધા સંવાદ દરમિયાન નચિકેતા એક એક પગલું જમી તરફ જતા જાય છે, તેની મા કાઇ વાર એની પાછળ ચાલે છે, તા કાઈ વાર ઘસડાય છે. આમ હવે બન્ને વિંગથી એજ ગજ દૂર રહ્યાં છે ]
નચિકેતા : તુ માં છે ને ? મા તેા પુત્રના કલ્યાણમાં રાચે, માતા: મેટા— નચિકેતા
ખેલતી હૈ ખા. માત્ર મારા સવાલને
જવાબ ' આપ.
માર્તા : ( રડમસ અવાજે) કઈ દુર્ભાગી માતા પોતાના પુત્રને નરકમાં ધકેલે
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક : શ્રી, પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધન સ્ટ્રીટ, મુંબઇ, ૩. મુદ્રસ્થાન : શ્રી મહાવીર પ્રીન્ટીંગ વર્કસ, ૪૫–૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩.