Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16

SR No.: 525937
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1952
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 175

Manળતા તવારી મેગ
તા. ૧–૧૧–પર
પ્રબુદ્ધ જૈન : સભ્ય તરીકે સ્વીકારીને આપનું જે ભારે સન્માન કર્યું છે તે બદલ
આ મેરી મેગડેલીન મારા સદર અભિનંદન સ્વીકારશે. હું અને ભાંડારકર એરિયેન્ટલ (જાણીતા તત્વચિન્તક ખલીલ જીબ્રાને Jesus, Son of રીસર્ચ ઇન્સ્ટીટયુટમાંના મારા સાથીઓ એથી રાજી થયા છીએ કે Man” એ નામનું એક પુસ્તક અંગ્રેજીમાં લખ્યું છે. એ પુસ્તકમાં સામાન્ય રીતે ભારતીય વિદ્યા અને વિશેષે કરીને જૈન વિદ્યાની ઈશુ ખ્રિસ્તની સમકાલીન અને તેના સીધા કે આડકતરા આપની વિશિષ્ટ સેવાઓની જર્મન ઓરીએન્ટલ સોસાયટી જેવી ભારે સંપર્કમાં આવેલી નિકટવતી, અનુકૂળ તેમ જ પ્રતિકુળ એવી કેટલી વિખ્યાત સંસ્થાએ કદર કરી છે. ખાસ કરીને તે અમને એથી હર્ષ એક વ્યક્તિઓનાં કાલ્પનિક સંસ્મરણો રચીને સંગ્રહિત કરવામાં થાય છે કે આવું મોટું સન્માન એક એવી વ્યક્તિને મળ્યું છે કે આવેલાં છે. ખલીલ જીબ્રાન ગુજરાતી જનતાને એક બહુ સુપરિચિત જે આ સંસ્થાના એક સમાનનીય સભ્ય છે.
લેખક છે અને તેમની કેટલીક કૃતિઓના ગુજરાતીમાં અનુવાદે ભલી લાગણીઓ સાથે
પ્રગટ થઈ ચુકેલ છે. પણ આ પુરતક હેવનુ સુધી કોઈએ અનુવાદ માટે આપને સહૃદયી
હાથમાં લીધું નથી. આ પુરતક વાંચતા ઈશુ ખ્રિસ્તની જીવન| (સહી) , એન દાંડેકરે પ્રતિભાને આપણને કોઈ જુદે જ સાક્ષાત્કાર થાય છે અને ઈશુ ચારિત્ર્યવિષયક વિશિષ્ટતા
ખ્રિસ્ત અને ગાંધીજી) વચ્ચે કેટલીક બાબતમાં જાણે કે અદ્ભુત અમારા આ મુનિજને કાઈએ રાજર્ષિ કહ્યા છે, કોઇએ.
સામ્ય હેય એવી પ્રતીતિ આપણે અનુક્રવીએ છીએ. બંડખર કહ્યા છે, તો કોઈએ અજાનબાહુ કહા છે. તેમણે પર્યટન
ઈશુ ખ્રિસ્તના જીવનમાં મેરી મેગડેલીન ભારે મહત્વનું સ્થાન કાળમાં પિતાના શરીરને ખૂબ સારી રીતે સંભાળ્યું છે. તેઓ આજે
ધરાવે છે. તે વ્યવસાયે વેશ્યા હતા. અત્યન્ત રૂપવંતી લાવણ્યવતી પણ સીધા બેસે છે, ચાલે છે તે પણ યુવાને પાછળ રાખી દે
અને એ વખતના અનેક અમીર ઉમરાવની તે માનીતી હતી. આ એવી ગતિથી છલાંગ મારતા ચાલે છે. એમની વિચારધારા સ્પષ્ટ છે.
મેરી મેગડેલીનના જીવનમાં ઉશુ પ્રીસ્તના દર્શન માત્રથી એક મોટા વરાજય પ્રાપ્તિ પછી દેશસેવકેનું અધઃપતન જોઇને પોતે દુ:ખી
પલટાની શરૂઆત થાય છે અને ઈશુ ખ્રિીસ્તની એક અનુપમ ઉપાસિકા થાય છે. પોતે મહાત્માજીના માર્ગ પર ચાલવાવાળા છે, પરંતુ તેઓ
બનવામાં તે પલટાનું પરિણામ આવે છે. આ હૃદયપલટાનું ખલીલ જનતામાં આવેલી જડતાને નાબુદ કરવાના કાર્યમાં ગતિ ઈચ્છે છે.
જીબ્રાને ભારે નિપુણતાપૂર્વક ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારના ફર્વિવથી ભરેલું નિરૂપણું મુનિજી પોતે અમુક પ્રાતના જ છે એમ માનતા નથી. તેઓ
કર્યું છે, જેને ગુજરાતી ભાષામાં અનુવાદ્ધ કરવાને આ નમ્ર પ્રયત્ન છે. જાત, પ્રાંત અને સંપ્રદાય સાથે સંબંધ રાખતા નથી. તેઓ
પરમાનંદ પિતા વિષે લખે છે કે હું એ પ્રકારની પ્રકૃત્તિવાળા
એ ઘટના જુને મહીનાના પ્રારંભમાં બની કે જયારે મેં તેમને માણસ નથી જેના વિશે સંસ્કૃતમાં કોઇ કવિએ કહ્યું છે કે:
પહેલી વાર જોવા. તેઓ ઘઉંના ખેતરમાં વિચરી રહ્યા હતા, જ્યારે તાતણ્ય જૂથોમાત ગુવાળા: ક્ષાર ગર પુ€GE INીતા (આ ભા"ના હુ મારી દાસીઓ સાથે તેમની બાજુ માંથી પસાર થઈ. તેઓ એકલી હતી કહે છે એમ કહીને બાયલા માણસે એ કુવાનું ખારું પાણી પાસે છે.) તેમની ચાલના તાલે બીજા કોઈ લેકની ચાલ કરતાં જુદા જ હું તો પ્રણતયા પ્રગતિગામી વિચાર અને આચારોને પરમ છે. અને તેમના શરીરને હલનચલન. મેં જે કાઈ આગળ ઉપાસક અને પ્રશંસક છું. હું નીતિકારના એ કથનને અબ જ ઊંચો જોયું હતું તેમાંથી કોઈની પણ સાથે સરખાવી ન શકાય તેવું હતું, સમજુ છું કે - “ris Tળા વાગ્યા, 1 વાગ્યા સુરેપર' (અન્ના સામાન્ય માનવી ધરતી ઉપર એ રીતે ચાલતા નથી, ને પણ ગણા વીકારવા અને ગુરૂજનના પણ દોષ સ્વીકારવા) અને સાથે તેઓ ઝડપથી ચાલતા હતા કે ધીમેથી બોલતા હતા તેની આજે પણ સાથે હું એ મહાકવિના કથનને પણ યથાર્થ સમજું છું કે:- . મને ખબર નથી, “પુરામચૈવ ન રાખું સર્ષ, વાપિ નચ્છમિતિ થવામ (પુરાણું છે. મારી દાસીઓ તેમની તરફ અાંગળી ચીંધવા લાગી અને એટલે સર્વ કાંઈ સારું નથી અને નવું છે એટલે જ સર્વ કાંઈ અંદર અંદર ગુસપુરા વાતે કરવા લાગી. અને હું એક ક્ષ માટે ખરાબ નથી.) આ સૈદ્ધાંતિક વિચારોનું અનુગમન કરતા હું આપણા શુંબી ઈ અને તેમને આવકાર આપવા મારા હાથ મેંઊંચો કર્યો. દેશના પ્રાચીન અને નવીન સર્વે કાર્યકર્તાઓનું નિરીક્ષણ કરતો રહ્યો પણ તેમણે પોતાનું મોઢું ફેરવું નહિ અને તેમણે મારી સામે જોયું છું. ધર્મ, સમાજ, શિક્ષણ, સાહિત્ય અને રાજનીતિવિષયક સર્વે નહિ. અને હું તેમના ઉપર ખૂબ ચીડાઈ. મારા ગર્વને ઉમંગ થશે અને પ્રવૃત્તિઓનું હું આ દૃષ્ટિએ અવલોકન કર્યા કરું છું અને ઓચિય હું ખીસીયાણી પડી ગઈ અને જાણે કે બરફના ઢગલા ઉપર ઢળી અનૌચિત્યને ગુણુક કર્યા કરું છું.
પડી ન હોઉં એમ ઠંડીગાર થઈ ગઈ. અને હું કંપવા લાગી. આ મુનિછ હાલ પોતાની જન્મભૂમિ રાજસ્થાનમાં જઇને બેઠા તે રાત્રીએ મેં તેમને રવન્ડામાં જોયા; અને હું ઉંધી ચીસે છે. દેશના સંસ્કારધનનું રક્ષણ કરવા તેઓ સતત ઉદ્યમી રહે છે પાડતી હતી અને બીછાનામાં ખુબ બેચેની દાખવી રહી હતી અને આજે પણ પિતાની આ અવસ્થામાં, ખિની નબળાઈની એમ પાછળથી મારી દાસીઓએ મને જણાવ્યું હતું. પણ પરવા કર્યા વિનાવિદ્યાવ્યાસંગમાં લીન રહે છે. રાજસ્થાન સરકારે ત્યાર પછી એરટ મહીનામાં મેં તેમને મારી બારીમાંથી બીજી ત્રણ વર્ષ પહેલાં પુરાતત્વ મંદિરની સ્થાપના કરીને એક ઉત્તમ પગલું વાર જોયા. મારા બગીચામાં આવેલા પીપળાના ઝાડની છાયામ ભર્યું છે. એ પુરાતત્વ મંદિરની કાર્યવાહીને ભાર મુનિજી ઉપર તેઓ એઠા હતા અને ઉત્તર પ્રદેશમાં રાવેલું એન્ટીક અને બીજી મૂકવામાં આવ્યો છે અને આજે એમનાથી વિશેષ યોગ્ય વિદ્વાન શહેરમાં જોવામાં આવે છે તેવી મૂર્તિ એ માફક જાણે કે તેમને કેણું મળી શકે એમ છે જે આવા કામનું સંચાલન કરી શકે? પથ્થરમાંથી કરી કાઢવામાં આવ્યા ન હોય એવા શાન્ત અને સ્થિર રાજસ્થાનનું અહેણાય છે કે મુનિજી રાજસ્થાનમાં આવીને સ્થિર તેઓ દેખાતા હતા. , થયા છે. રાજસ્થાન ના વિને, વિદ્યાથીઓએ સર્વે મુનિજને પુરે લાભ અને મારી મીસરવાણી તારી મારી પાસે આવી અને મેલી ઉઠાવીને રાકરશાનના ખુણે ખુણામ, રાજમહેલમાં, પિથીખાનાઓમ, તે માણસ અહિં કરીથી આવેલ છે અને આપણા બગીચામાં સામે ગ્રન્થભંડારામાં, મંદિરોમાં, કેટેમાં, દુર્ગોમાં, સમાજના પ્રત્યેક બેઠેલા છે.” અંગમ-'રકાર ઇન હિન, રક્ષિત તથા અરક્ષિત અવસ્થામાં અને હું તેમને તાકીને જોઈ રહી અને મારે આમાં અદ. જામેલું અગર વિખરાયલું પડયું છે એને સંભાળે! દેશની સાચી રથી કંપવા લાગે, કારણ કે તેઓ હારે સુન્દર દેખાતા હતા. સમૃદ્ધિ આ સરધન છે.
- તેમનું શરીર એકવડીધું હતું અને અંગઉપાંગમાં અદભુત (સમાપ્ત)
ગોકુળભાઈ દોલતરામ ભટ્ટ સીસ્ટવ વિલસી રહ્યું હતું.