Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16

SR No.: 525937
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1952
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 17

વર્ષ : ૧૩
અંક ૧૯
બુર છે.
શ્રી મુંબઇ જૈન યુવક સંઘનુ પાક્ષિક મુખપત્ર
પ્રબુધ્ધ જૈન
તત્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા,
મુંબઇ ૧ ફેબ્રુઆરી ૧૯પર શુક્રવાર
કાઈ ગૂઢ સાધનથી પેાતાનામાં પરમેશ્વરી સામર્થ્ય પેદા કરીને તે વડે પોતાનુ’, બીજાઓનુ અને સમસ્ત જગતનું કલ્યાણ કરવાની મહત્વકાંક્ષા કેટલાક સેવે છે. કોઈ વિશેષ સાધનથી અને ક્રિયાથી શ્વિર' સ'તુષ્ટ થાય છે અને માણસને દિવ્ય સામર્થ્ય આપે છે અથવા તે સાધનથી અને ક્રિયાથી માણસમાં જ ઇશ્વરી શક્તિ પ્રગટે થાય છે. એવી જાતની મહત્વાકાંક્ષાથી પ્રેરાઈને કોઈ વિશિષ્ટ પ્રકારની સાધના કરનારા સાધકા મળી આવે છે. પરંતુ તેમાંના કાઈને પણ સિદ્ધિ મળી છે અને તેનામાં જગતનું કલ્યાણ કરવાની શકિત આવી છે એવું હતું કયાંય લેવામાં આવ્યું નથી તેવામાં આવ્યું નથી. આવી જાતના સાધકાના’પૂર્વજીવનની માક તેમના પાછલો વનને મહત્ત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. સાભ્રંક પૂવનમાં જ કાઈક વિશેષતાને લીધે પ્રખ્યાત હાય તો તેના સાકપાને મહત્વ મળે છે. અને તેનાં પ્રયત્ન તરફ મોટા મેટા' લેકાનું લક્ષ ચોંટેલુ રહે છે. પરંતુ આવા સાધકાને જેમ જેમ સાધનામાં કાળ જાય છે અને સિધ્ધિની દૃષ્ટિથી જેમ
છે તેમ તેમ તેમની સાધનાન અને જીવનને જીવ રૂપ મળવા લાગે છે અને પછી કેવળ સાધનાના નામ પર જ તેમનું જીવન ચાલવા લાગે છે. સિદ્ધિની શામાં તેમના ઘણા કાળ વહી જાય છે. એટલા વખતમાં આ પરિસ્થિતિ, જગતની સ્થિતિ, લાકમાનસ, કલ્પના, આદર્શ વગેરે ખાળતામાં ખૂબ ફેરફાર થઇ ગયેલ હોય છે.
પર
સ્થિતિ બદલાવા માંડ રસહિની દૃષ્ટિથી કશું જ પ્રાપ્ત થયું ન હાર્ય તે પણ ઘણા કે જનસંપક થી– પ્રવૃત્તિથી દૂર રહ્યા પછી તેઓ સમાજમાં ભળી કતા નથી. સામર્થ્યહીન અને મહત્વહીન * સ્થિતિમાં એકાંત છે।" બહાર આવવાની ઈચ્છા તેમને થતી નથી. આવે વખતે ખરૂ પોતાની સાધના, અનુભવ, મનઃસ્થિતિ, પ્રયત્નને અંતે પોતાને મળેલા યશ-અપયશ-એ બધું શાસ્ત્રીય શોધની અને સમાજના હિતની દૃષ્ટિથી પ્રગટ કરવુ એ તેમનું કર્તવ્ય બને. છે. પણ ભ્રમને લીધે,. પ્રજાના માહને લીધે અથવા દર્ભને કારણે તેઓ તેમ કરવાની હિંમત કરી શકતા નથી. ભકિત, જ્ઞાન અને યેાગમાના કેટલાયે સાધકો જેમ પોતાના યશ અપયશ કશું ન જણાવતાં પાનાના ધ્યેયની હૈ થવાના દંભ કરે છે, તે જ પ્રમાણે દિવ્ય સામર્થ્યની પાછળ પડે ! સાધક પ્રભુ સિદ્ધિની બાબતમાં મળેલે અપયશ પ્રગટ ન કરત દભ કરવા લાગે છે. જનસમુદાયમાં તે ભળી શક્તા નથી અને `કાંત પણ તેમનાથી સહન થ નથી. ત્યારે લેાંટા જ પોતાની પાર આવવા માંડે. એવી પ્રથા તેએ
રજી. ન. મી. ૪૬૬
ત્રણ પ્રકારના ભ્રમ
(શ્રી કેદારનાથજીના “ વિવેક અને સાધનાંમાં દિવ્ય સામર્થ્યના ભ્રમ, શુધ્ધ વેદાન્તને ભ્રમ, અને નિર્વિકારતાના શ્રમ એ ત્રણ પ્રકારના ભ્રમ વિષે વિચારપ્રેરક નિરૂપણ કરવામાં આવ્યુ છે જે તેમાંથી ઉષ્કૃત કરીને “ પ્રમુદ્ધ જૈન ”માં ક્રમશઃ પ્રગટ કરવામાં આવનાર છે. દિવ્ય સામર્થ્યના ભ્રમ વિષે તેમને શું કહેવાનું છે તે આપણે આ કમાં જોઇએ, તત્રી)
દિવ્ય સામર્થ્ય ના ભ્રમ
શરૂ કરે છે. આપણા સમાજમાં મૂળથી જે પુષ્કળ અધશ્રધ્ધાળુપણ છે. તેથી ભાવિક લોકો તેમના દર્શને જવા લાગે છે. અને વખત જતાં તેમની આજુબાજુ સમુદાય વધતો જાય છે, અને આવી રીતે સમાજમાં ભ્રમ ફેલાવવા માંડે છે.
વાર્ષિક લવારા રૂપિયા
પ્રાપ્ત થયેલું ન તે હંમેશ શુક્ષ્મ તેમના વિચારમાં મૂળથી જ દાન
આવા સાધકાને સિદ્ધિની દૃષ્ટિથી શું હાય. તો.. પણ કેટલાક વખતના એકાંતને લીધે વિચાર અને નિરીક્ષણ કરવાની ટેવને લીધે સૂક્ષમતા અને મામિ કતા સહેજે આવે છે, તે હાય તે તેમની વિચારશકિત સારી પેઠે ખીલે છે. તેથી તે વિ ત્તાભર્યાં લેખો લખી શકે છે. ગીતા અને ઉપનિષદનાં વચને પર તે એટલાં ગૂઢ અથ વાળા લખાણો કરે છે કે મૂળ ગીતા અને ઉપનિષદકારથી પણ તે સમજી ન શકાય, એટલું જ નહિ પણ તેઓ પોતે પણ તેમાંથી કશું સમજી શકે છે કે નહિ એ વિષે શંકા પેદા થાય છે. તે વાંચીને બુદ્ધિમાન અને ભાવિક લેાકોની શ્રદ્ધા બમણી થાય છે, લખણુના ન સમજાતા ભાગને તે દિવ્ય માને છે અને તેમની સિધ્ધિના પ્રતાપ છે એમ તેઓ માને છે. આવા સાધકાની આજીખાજી અનુયાણીઓ અને ભક્ત લોકોની સૃષ્ટિ નિર્માણ થાય છે; કાઈ પણ દિવ્ય શક્કિત તેમને પ્રાપ્ત થયેલી નથી. હાતી, તેમ જ પોતાના ઉધ્ધારના માર્ગ તેમને પ્રાપ્ત થયેલા નથી. હતા. છતાં તેઓ ધીમે ધીમે જગદુધારક અને છે.. ભક્ત લેકે તેમનું મહત્વ વધારી મૂકે છે. તેમાં તેમનુ પેાતાનુ મહત્વ પણ વધે છે. સર્વસમર્પણું, 'કૃપાપ્રસાદ, શકિતમ ચરણ, સાક્ષાત્કાર, ચમત્કારની ભાષા ત્યાં શરૂ થાય છે.. આવા દરેક સાધકના ભતા પોતાની ભાવિકતાને પોષવા માટે તે સાધકને ભગવાન બનાવી દે છે અને પોતાને તદ થાય અને અદ્ભુતતા લાગે એવા કાલ્પનિક ચમકારા તેને નામે પ્રસિધ્ધ કરે છે. મોટાં મેટાં યુધ્ધ, તેમાં થતાં જય-પરાજ્ય, જુદા જુદા દેશેાની રાજ્યક્રાંતિ, પ્રતાપી રાજક રણી પુરૂષનાં મૃત્યુ વગેરે જગતની ખધી મહાન ઘટના પોતાના ગુરૂની ઇચ્છાથી, આજ્ઞાથી અને સામર્થ્યથી બને છે એમ તે ભકતો માતે છે. જગતનાં બધાં સારાં કાર્યનું કર્તૃત્વ પોતાના ગુરૂનુ છે. એમ તે દુનિયાને દર્શાવે છે. ટૂંકમાં, પોતાને ગુરૂ જ એક જગાએ બેસીને જગતનાં સૂત્રેા ચલાવી રહ્યો છે..એવી ભાવના લૉકામાં કલાવવાના તેઓ પ્રયત્ન કરે છે. આ બધા પ્રકારોથી જગતના કે કાઇનાય ઉધ્ધાર ન થતાં કેવળ એક નવા સંપ્રદાય માત્ર: નિર્માણ થાય છે. દુનિયામાં પહેલેથી જ ચાલતા આવેલા ભ્રમ અને દંભમાં વૃદ્ધિ થાય છે. કાઇનામાંય દિવ્ય તો શુ, પણ થોડુંય સામર્થ્ય વધતુ નથી, ભક્ત કહેવડાવનારાઓમાં પણ ખરી શ્રધ્ધા ભાગ્યે જ હાય