Page Text
________________
તા. ૧-૧૦-૪૬
છે. આપણા હિંદુ સમાજ મૃતદેહને અગ્નિ સંસ્કાર કરે છે. અગ્નિ મકકમતા કેળવવી જોઈએ અને પ્રસંગ આવ્યે આપણે ત્યાંથી જ * સંસ્કારની પ્રથા અન્ય સર્વ પ્રથાઓ કરતાં બધી રીતે ઉત્તમ અને આવા સુધારાઓની બને તેટલી શરૂઆત કરવાને આપણે આગ્રહ
અનુકરણગ્ય સિધ્ધ થઈ છે. વળી આ પ્રથાને લીધે બહુ મોટી રાખવું જોઈએ. આવી બાબતમાં આમ જ થશે અને આમ નહિ જમીન રોકવી પડતી નથી. મૃતદેહમાં રહેલાં અશુચિ તત્વે અગ્નિ- થાય એવી દઢતાપૂર્વક કહેનાર અને પિતાની વાતને વળગી રહેનાર સંસ્કારને લીધે તુરત જ નાશ પામે છે. આ રીતે અગ્નિ સંસ્કારના આગેવાન કુટુંબીજન જે નવી પ્રથા નિર્માણ કરી શકે છે. એમ પ્રયા સામે કશું કહેવાનું નથી. પણું આજની અગ્નિ સંસ્કારની કરતાં વડિલેને ખોટું લગાડવાનું જોખમ પણ ખેડવું જ રહ્યું. એવી દઢ. પધ્ધતિમાં ઘણા સુધારાને અવકાશ છે. ઇલેકટ્રીસીટીથી મૃતદેહને તાવડે જ આવા નાજુક ગ્રંસગાએ ઇષ્ટ ફેરફારો નીપજાવી શકાય
ભસ્મીભૂત કરવાની સગવડ થઈ શકતી હોય તે તે ઉત્તમ ગણાય છે. અને કોઈ પણ કાળ કરતાં આજના કાળમાં મૃતદેહની વ્યવસ્થાને ', પણ તે સગવડ બહુ ખરચાળ હાઈને હજુ વ્યવહારૂ બની શકે તેમ
લગતા ઉપર જણાવેલ અનેકવિધ સુધારાઓની ખાસ આવશ્યકતા cર , નથી. આને બદલે રાજકોટમાં જે પધ્ધતિ અખત્યાર કરવામાં આવી ઉભી થઈ છે. કારણ કે આપણા જીવનમાંની મહત્વના ફેરફાર .. છે તે પધ્ધતિ સરળતાથી અમલમાં મુકી શકાય તેમ છે. પામેલી બીજી બાજુઓ સાથે આ કાળજુની અને અનેક રીતે
રાજકોટના સ્મશાનગૃહમાં બે ક્રીમેશન ચેંબર્સ એટલે કે જંગલી દેખાતી પ્રથાને હવે કોઈ મેળ રહ્યો નથી. જેમ આજનું છે. અગ્નિદાહ આપવાની બે નાની કેટલીઓ તૈયાર કરવામાં આવી છે. પ્રસૂતિગૃહ તેમ જ આજનું સ્મશાનગૃહ નવનિર્માણ પામતી સંસ્કૃતિનું | . અને એ કોટડીમાં રેલના પાટા ઉપર જઈ શકે એવી ચાર પૈડા
અને વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિનું પ્રતીક બનવું જોઈએ. જ્યાં આપણા નિકટના. વાળી સાત ફૂટ લાંબી અને ચાર ફુટ પહેાળી નાના ખુલ્લા વેગન સ્વજનને અતિમ વિદાય આપવા આપણે જઈએ છીએ તે સ્થળમાં
જેવી બે મેટી સગડીઓ બનાવવામાં આવી છે કોટડીમાં રાખ એ ગંભીર પ્રસંગને અનુરૂપ ભવ્યતાનો ભાસ થવો જોઈએ. - એકઠી કરવા માટે નીચે ખાડો કરવામાં આવ્યું છે. અને ધુમાડાના જેવી રીતે અન્ય સામાજિક સંસ્થાઓને વિચાર કરવામાં આવે છે , , નીકાલ માટે ઉપરના ભાગમાં ચીમની બાંધવામાં આવી છે. બળતણું અને તેમને સંસ્કારવા પાછળ વિપુલ દ્રવ્યને વ્યય કરવામાં આવે - અને શબ સગડીમાં મુકવા બાદ તેને રેલના પાટા ઉપર પેલી છે તેવી જ રીતે મૃતદેહ વિસર્જન માનવી જીવનને અતિ અગત્યને - કોટડીમાં લઈ જવામાં આવે છે. પછી કટકીને દરવાજો બંધ થાય પ્રસંગ લેખા જોઈએ અને સ્મશાન સંસ્થાને પણ એટલું જ છે છે જેથી ચિતાને દેખાવ નજરે જે પડતું નથી તેમજ શબને સામાજિક મહત્વ અપાવું જોઈએ અને એ ઉભયને જરૂરી સંસ્કાર
વાંસથી આમ તેમ હેર ફેરવવું કે વીખવું પડતું નથી. વળી આવી આપવા માટે આપણુ એ કૃતનિશ્રય બનવું જોઈએ. ઇ રીતના અગ્નિદાહથી વખતને તેમજ બળતણુને પણું ઘણો બચાવ . " થાય છે. આવી વ્યવસ્થા વડે આપણી આજની જંગલી જેવી દેખાતી
આ લેખની શરૂઆતમાં જેમના વિષે ઉલલેખ કરવામાં આવ્યું : : અગ્નિદાહની પદધતિ વધારે સુઘડ, સભ્ય અને કરકસરવાળી બનાવી
છે તે ભાઈશ્રી છોટાલાલ તેજપાલ આ બાબતમાં એક મીશનરીની દ.શકાય છે. '
નિષ્ઠાથી અને તીવ્રતાથી વર્ષે થયાં પિતાની રીતે કાર્ય કરી રહ્યા છે
અને પત્રિકાઓ, લેખો તેમ જ ભાષણો દ્વારા અન્તિમ ક્રિયાની * . આવા અનેક સ્મશાન સુધારાએ તાત્કાલિક અમલની અપેક્ષા આમલ સુધારણાના મહત્વ અને અગત્ય વિષે સમગ્ર હિંદુ
ધરાવે છે. એમ છતાં પણ આ દિશાએ હજુ સુધી સુધારાના કક્ષા જનતાનું સતત ધ્યાન ખેંચી રહ્યા છે. સદ્ભાગ્યે તેમના પ્રયત્નના : - 'પણ પગલાં કેમ ભરાતાં નથી? આ બાબતમાં સદીઓની
પરિણામે રાજકોટમાં અવસાન ગાડી અને ક્રીમેશન ઍબસની પધ્ધતિ આજે પણ એમની એમ કેમ ચાલ્યા કરે છે? આનું
વ્યવસ્થા શરૂ થઈ છે અને તેને ઉપયોગ થવા માંડે E' કારણ એ છે કે કુટુંબ જીવનમાં કોઈ પણ સ્વજનના મૃત્યુને પ્રસંગ
છે એમ છતાં પણ આ બાબતમાં હજુ જે ઉદાસીનતા, નિષ્ક્રિ*. બહુજ આળે હોય છે. આ પ્રસંગે જેમ ચાલતું આવ્યું છે તે
યતા એટલું જ નહિ પણ નાફેરવાદને આગ્રહ સર્વત્ર વ્યાપેલો | | . મુજબ જ બધી ક્રિયાઓ થવી જોઈએ એ આગ્રહ વાતાવરણમાં જોવામાં આવે છે તે દયાનમાં લેતાં ભાઈ છોટાલાલ તેજપાલને
વ્યાપેલે હોય છે. આ પ્રસંગ ઉપર સ્વાભાવિક રીતે વડીલ જનનું ' પેકાર હજી, મેટે ભાગે અરણ્યરૂદન જેવા પરિણામશૂન્ય ભાસે છે. આધિપત્ય હોય છે અને તેઓ ચાલુ રીતરસમમાં લેશ માત્ર ફેરફાર એમ છતાં પણ તેઓ પોતાના પ્રચારકાર્યને એકસરખી ધગશથી કરવાની વાત સાંભળવાને જરા પણ તૈયાર હેતા નથી. આગળ ધપાવ્યે જાય છે તે માટે તેમને ખરેખર ધન્યવાદ ઘટે છે. પ્રસંગના અત્યન્ત સુકુમારપણાને લીધે ચાલુ રૂઢિમાં જરા અવસાન ગાડી અને ક્રીમેશન ચેંબર્સના પ્રચાર પાછળ આપણી પણ ફેરફાર સૂચવવાની કોઈ સાધારણ રીતે હીંમત
આજની મૃતદેહ વિસર્જન સંબંધમાં રૂઢ બનેલી જંગલી અને ધરતું નથી. વાતાવરણમાં ગ્લાનિ સાથે રખેને આમને બદલે તેમ
જુનવાણી પ્રથાને નાબુદ કરવાને જ માત્ર આશય છે એમ નથી, કરવાથી આપણું કાંઈક અનિષ્ટ થઈ જશે એ વહેમ અને ભીતિ
પણ એ દ્વારા સામાન્ય સ્થિતિના કુટુંબીજનોને આવા પ્રસંગે પણું વ્યાપેલાં હોય છે. આવાં અનેક કારણોને લીધે કુટુંબમાં જરૂરી રાહત, સરળતા અને સગવડ કરી આપવાને પણ આશય મૃત્યુની ઘટના સાથે જોડાયેલી રીતરસમમાં કોઈ પણ પ્રકારને ફેરફાર રહે છે. વળી જે દેહ દ્વારા જેને આપણા સ્વજન તરીકે જાણે, કરવાનું કામ ઘણું જ મુશ્કેલ બને છે. આ પ્રસંગ ઉપર સ્થિતિ– માણ્યો અને પીછાણે તે સ્વજનના દેહની અન્તિમ ક્રિયાઓ સર્વ ચુસ્તતાની પકડ અત્યન્ત મજબુત હોય છે. બીજુ સ્મશાન વૈરાગ્ય પ્રકારે સુરૂચિયુકત અને વિદેહ સ્વજન પ્રત્યેના આપણ નેહાદરને - માફક સ્મશાન સુધારા વિષેની આતુરતા પણ ક્ષણજીવી હોય છે. ગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરે એવી ગંભીર અને ભવ્ય હોવી જોઈએ. * સ્મશાને જવાને પ્રસંગ આવે ત્યારે આવું બધું ખ્યાલ ઉપર આવે
આવાં અનેક કારણસર સ્મશાન સુધારાને આ ચિરઉપેક્ષિત પ્રશ્ન છે અને બીજે જ દિવસે આ બધું વિસરાઈ જાય છે. આને લીધે
સમાજસુધારકોએ હવે તત્કાળ હાથ ઉપર લેવો જોઈએ અને પિતાને આપણા ચાલું જીવન સાથે આ બાબત ધનિષ્ટ સંબંધ ધરાવતી
ત્યાં પ્રસંગ આવતાં આવી બાબતમાં બને તેટલી પહેલ કરીને હોવા છતાં તેમાં કશે પણ સુધારો થવા પામતે નથી.
આવા વિચાર ધરાવતા છતાં નબળા મનના અન્ય સાધારણ સ્થિતિના પણ આમ હવે ચાલવા દેવું જ ન જોઈએ. આ બાબતમાં માનવીઓને માર્ગ સરળ કરી આપ જોઈએ. ' જરૂરી સુધારાઓને જદિથી અમલ કરવા માટે આપણે સર્વેએ
પરમાનંદ, * શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મકમચંદ શાહ, ૪૫–૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુબઈ.
' મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૫૧, કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ. ર ' ' 1
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |