Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available

SR No.: 525928
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1943
Total Pages: 126
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 78

4
પ્રબુદ્ધ જૈન
પ્રભુ પધાર્યાં!
( સ`સારી જીવનમાં સંતાન-પ્રાપ્તિ રાજ ખરાજ બનતી એક સામાન્ય ધટના છે. એ જ ઘટના કબીર જેવા અસામાન્ય મહાપુષને ત્યાં નીપજતાં તત્કાળ તેઓ કેવુ" સ`વેદન અનુભવે છે તે નીચે આપેલ કબીરના પદમાં બહુ સુન્દર રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યુ છે. આબુ ક્ષિતિમે હનસેન, કવિવર ટાગેારના અન્તવાસી, શાન્તિનિકેતનના અધ્યાપક, અને કબીરના એક પ્રખર અભ્યાસી ઘેાડા સમય પહેલાં અમદાવાદ આવેલા અને તેમણે કબીર ઉપર વ્યાખ્યાન આપેલું તેની શ્રી. કરૂણાશ'કર માસ્તરે જે કાંઇ નોંધ લીધેલી તેમાંથી નીચેના ભાગ અવતરિત કરવામાં આન્મે છે. તે નોંધ દ્વારા સત્તાનપ્રાપ્તિ વિષે આપને એક નવી જ દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય છે. આ નોંધ પ્રકાશનાથે આપવા માટે પ્રબુદ્ધ જૈન શ્રી. કણાશ કર માસ્તરનું ઋણી બને છે, પરમાનંદ,)
મહાત્મા કશ્મીરને ત્યાં જ્યારે પુત્રજન્મ થયા તે દિવસે તેઓ સુતરના એન્ને માથે લઇ બજારમાંથી આવતા હતા. લેાકાએ જતાં તેમને ખબર આપી કે કુશ્મીર ! તમારે ત્યાં પુત્રનો જન્મ થયા છે.’” ખીરે આ સમાચાર જેવા સાંભળ્યા કે તરત જ માથા ઉપરથી ખાજો કાઇના એટલા ઉપર ઉતારી પુત્ર– મુખનું દર્શન કરતાં પહેલાં જ પુત્રના અંતરમાં બિરાજતા પ્રભુને સાષ્ટાંગ દંડવત્ પ્રણામ કર્યાં.
કરવાથી તેઓ તેમના સમસ્ત જીવનનુ જે સાધનીય સત્ય છે તે તરફ શું અગ્રસર થઇ શકે છે ? વિશેષ કરીને તે સાધકને માટે આપણા ઘરને તેનું આશ્રયસ્થાન ગણીને પ્રભુએ તેને માકલ્યું છે તે। શુ આપણે તેની સાધનાને સાચી રીતે ઉપયોગી-સહાયક નહિ થવુ જોઈએ ? તેનુ સમસ્ત શિક્ષણ અને જીવનયાત્રા એવી રીતનાં રાખવાં જોઈએ કે તે એક દિવસ સમજી શકે કે “આ ગૃહ અને આ સંસાર જ અંતિમ લક્ષ્ય નથી, પરન્તુ તેની આગળ હજુ ઘણું બાકી છે. અને ત્યાં જ તેના જીવનના સર્વસ્વની પરિપૂણૅતા છે.” આપણે શું એ તીર્થયાત્રી સાધકને તેના લક્ષ્યથી ભ્રષ્ટ કરીશું? શું આપણે તેને લક્ષ્યષ્ટ કરતા નથી ?
એક વાર એક બાઉલ સાધકને મેં પૂછ્યું, “તમને ગૃહસ્થ જીવનમાં કોઈ બાધા છે? તમે કેમ ગૃહસ્થ થતા નથી ?'' તેણે કહ્યુ, “ મારા ઘરમાં જે સાધક આવે તે સાધક સમસ્તને હું શ્વરી માર્ગે પ્રતિદિન પ્રગતિમાન કરૂ એવી હજુ મારી સાધના નથી. જો સાધકને મારૂં ગૃહ એ માર્ગે પ્રગતિમાન કરાવવાને બદલે તેને એક કારાગાર પેઠે બદ્ધ કરે તો મારી સાધના શી? અને મારૂ ગૃહસ્થાશ્રમી થવું શા કામનું? જે તીથૅયાત્રી મારે ઘેર આવે તેને તેના પરમ લક્ષ્યતીર્થે લઈ જવાને બદલે હુ સ્નેહ, આદર અને સ્વાર્થબુદ્ધિથી મારી પેાતાની આવિકા કે યશ માટે કે અનધનની ઇચ્છાથી બાહ્ય ઉપાધિ વળગાડીને તેને લક્ષ્યભ્રષ્ટ કરૂ તો મારૂ ઘર તેને માટે કવળ કારાગાર જ અન્યુ' ગણાય. તે દેવતાના કરેલા દ્રોહનુ-તેને લક્ષ્યભ્રષ્ટ કરવાથી મારા જે અપરાધ થાય તેનું–પ્રાયશ્ચિત્ત સહસ્ર માળાતિલકથી, સહસ્ત્રાવધિ નામજાપથી, પૂજા, આચાર, નિયમથી થઈ ન શકે. એટલા માટે હુ' મને પેાતાને ગૃહસ્થાશ્રમી થવાને માટે મેગ્ય ધારતે નથી, તેથી જ વિધાતાના ઐ યાત્રિક માટે એ પરબ્રહ્મની તીથ શાળાપાન્યશાળા હંજી મે ખેાલી નથી. આ સ’સારાશ્રમ મારા ભોગને માટે નથી, કે મારા સંતાનને બાહ્ય દૃષ્ટિએ સુખી થવા માટે નથી. સંતાનને ખવરાવી, પીવરાવી આત્મતૃપ્તિ મેળવવી એ સંતાનપ્રાપ્તિના હેતુ નથી. રાજધ્વજના દંડથી રાજા જેમ ઐયપતાકા ઉડાડે છે. તેમ ઐશ્વર્ય, વેશ, આભૂષણો આદિથી તેનું અંગ શણગારીને મારે ઐશ્વર્યાં પ્રકાશ કરવા માટે સતાન-પ્રાપ્તિ નથી. એ બાળકનું અગ એ સાધકનું સિંહાસન છે. કવચિત એ સિંહાસન સાધકને ધાત કરે એવા ભય થાય છે. હું કવચિત પુત્રના ચાઉં' એ ભયથી પુત્રજન્મ સમયે કશ્મીરજીએ જે મહાવાણી ઉચ્ચારી ગૃહસ્થ થતા નથી. અધ પર્યન્ત મારી સાધનાપૂર્ણ થઇ નથી કે જેથી તે જ વાણી શું આપણે આપણા પ્રત્યેક ઘરમાં પુત્ર જન્મ હું પુત્રને સાંસારિક મેહજાળાથી મુકત કરી શકું, જે દિવસે હુ સમયે ઉચ્ચારવા યોગ્ય નથી ? આપણા ધરામાં જે બાળકો તેમ કરી શકીશ તે દિવસે કહી શકીશ કે વિધાતા ! તમા છે તે પણ શું અનંતના યાત્રિકા નથી ? તે શું સન્તાનને મારી પાસે મેકલેા. હવે હું ગૃહસ્થ-સાધનાના પૂર્ણ પરબ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરવા નીકળેલા જીવાત્મા નથી? કાઈ અધિકારી થયો છું. હવે મારા ઘરમાં પ્રતિદિન આ સંસાર તેને પ્રવાસી કે યાત્રાળુ કોઇ ધર્મશાળામાં રાતવાસેા કરે છે અને તે સ્મરણ દેશે કે તેનું અત્ર આગમન આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ અર્થે ધર્મશાળા કે પાથશાળા તે યાત્રીને તીર્થસ્થાને લઇ જપાને માટે છે. મારા ઘરમાં એ વાત તે પ્રતિદિન અનુભવ કરશે કે તેનુ * એક સાધન અને છે, તેમ આપણું આ જીવન આપણને પરબ્રહ્મ અહિં’ આવવુ`` આ વિશેષ સ્થાન અને વિશેષ કાલના ગુલામ તરફ અગ્રસર કરવાને માટે શું એક સાધનસમું નથી ? આપણે બનવા માટે નથી, કિન્તુ નિત્યકાલના—સર્વ જગતના-સ્વામી આપણાં સંતાનને વસ્ત્રાલ કારથી શણગારીએ છીએ ખરાં, કિન્તુ તેમ બનવા માટે છે.’ બાબુ ક્ષિતિમેાહન સેન શ્રો મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશકઃ શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૪૫–૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુખ.
મુદ્રણુસ્થાન : સૂર્યકાન્ત ત્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રાડ, મુંબઇ, ર
એ પુત્રના આત્મામાં પરમાત્માનું દર્શન કરતાં મહાત્મા કીરના મુખમાંથી નીચેની છ પતિને સ્વાભાવિક રીતે જ ઉચ્ચાર થઈ ગયા:
अहद मुसाफिर पहुना श्राया धरो घर श्रांगन की कदर भई है
राह भया गुलझार ॥१॥ जनम भरण में कदम तुम्हारा
श्रवश भया है काल | डेरा लगाया
मेरा घर में
मंगल થાળ |
पाया हम कमाल ॥२॥
कौनसी सेवा करी हौं तुमको
कौन करी हौं पूजा | पन्थ पन्थी घर एकहि हैं जी
भाव मिटा अब दूजा ॥३॥ માનવ પુત્રના જન્મ સમયે ઉચ્ચારાયેલી આ અપૂર્વ ગંભીર અને મહાન વાણીને ભાવાથૅ નીચે મુજબ છે. —
“ અનંત પદના યાત્રાળુ મ્હારે ત્યાં મહેમાન થઇને આવ્યા છે. તેની આગળ મંગળ વસ્તુઓથી ભરેલા થાળ ધરૂ`! મારા ઘરના આંગણાની કદર થઇ છે અને મારા રસ્તા જુલાથી આ છા - દિત થયા છે. જન્મ અને મરણવાળા સંસારમાં તમે તમારા
તા. ૧૫-૯-૪૩
પગ મૂકયો છે અને કાળ ( યમરાજ ) લાચાર બની ગયે છે. મારા ઘરમાં તમે મુકામ કર્યો છે અને મને ‘ કમાલ' પ્રાપ્ત થયા છે. તમારી હું શી સેવા કરૂ? કઈ પૂજા કરૂં ? માર્ગ, મુસાફર અને ધર એ ત્રણે એક જ બન્યા છે અને ભેદભાવ નષ્ટ થયેા છે.”