Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available

SR No.: 525928
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1943
Total Pages: 126
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 51

તા. ૧-૮-૪૩
પ્રબુધ જૈન
જમાં અને અને રાજમહેલના દાતાની
જૈનાચાર્ય શ્રી જવાહરલાલજી મહારાજનો સ્વર્ગવાસ સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના અગ્રગણ્ય સંત, પ્રખર વિદ્વાન, એમણે અન્ય ધર્મોનું સમગ્ર સાહિત્ય અને ધર્મશાસ્ત્રોને તુલસાહિત્યોપાસક, રાષ્ટ્રપ્રેમી જૈનાચાર્ય શ્રી જવાહરલાલજી મહારાજ નાત્મક દૃષ્ટિએ અભ્યાસ કરી અન્ય શાસ્ત્રો અને જૈનશાસ્ત્રો તા. ૧૧-૭-૪૩ રવિવારે, ૧૮ વર્ષની વયે, ભીમાસર (બીકાનેર) વચ્ચેનું સામ્ય પ્રતીત કરી જનસમુહના સામાન્ય બુદ્ધિભેદને દૂર મુકામે કાળધર્મ પામ્યા છે.
કરવા પ્રયત્ન કર્યો હતો. હિંદમાં જવાહિર એક નહિં પણ બે છે; એક સાહિત્યક્ષેત્રમાં એમને અતિ વિશાળ ફાળે છે. હિંદી, રાષ્ટ્રનાયક અને બીજા ધર્મનાક” આ શબ્દોમાં આપણા ગુજરાતી, મરાઠી વિગેરે ભાષાઓમાં એમણે વિવિધ સાહિત્ય રાષ્ટ્રિય પત્ર “પૂલછાબે” એના ૧૩-૫ ૧૯૩૮ના અંકમાં સર્યું છે, જેમાં આધ્યાત્મવાદ, તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ ધમંતોનું સુંદર નોંધ લીધેલી છે. એ ધર્મનાયક જવાહર’ આજે સ્થૂલ નિરૂપણ, સામાજીક પ્રશ્નો અને રાષ્ટ્રવાદના જીવંત તો નિરે સ્વરૂપે જગત પરથી અદ્રશ્ય બન્યા છે! જવાહરલાલજીમાં આધ્યા- છે. માનવજીવનના વિવિધક્ષેત્રને સ્પર્શતું, મહત્વના દષ્ટિબિંદુએ મિકતા સાથે વિશાળ રાષ્ટ્રભાવના વ્યાપક સ્વરૂપે સંકળાયેલ હતી. રજુ કરતું એ જીવંત સાહિત્ય એમની અસીમ બુદ્ધિમત્તાની એમની ક્રિયા કરણી પરિપૂર્ણ રીતે જન હોવા છતાં એ સાધુવર ઉચ્ચ પ્રતીતિ આપે છે. રાષ્ટ્રભાવનાથી ઓતપ્રેત હતા. ખાદી અને સ્વદેશી એ એમના જીવદયાને પ્રશ્ન એમના જીવન સાથે ગૂઢ રીતે સંકળાયેલ જીવનમા હતા જેને એમના ઉપદેશમાં મુખ્ય સ્થાન મળતું. હતે. જીવદયા અને માનવરાહતના મહાન કાર્યોમાં એમની એમના સંખ્યાબંધ અનુયાયીઓને-ભક્તને-એમણે સ્વદેશીનું
સેવાને ફાળે વિસ્તૃત છે. ઘાટકોપરનું પ્રખ્યાત “ઘાટકોપર તત્વ સમજાવી ખાદીધારી બનાવ્યાં છે. ગ્રામ્યઉધોગ, ગૌપાલન,
સાર્વજનિક જીવદયા ખાતું” એમના જ પરિશ્રમને પરિપાક અને જીવદયાનાં મહાન કાર્યોમાં પણ એમણે સુંદર અને સંગીન
છે, જે સંસ્થા આજે જીવદયાનું સુંદર કાર્ય કરી રહી છે અને ફાળો આપેલ છે.
અનેક જીવને અભયદાન આપી રહી છે. માત્ર ૧૬ વર્ષની શિશુવયમાં તેમણે દીક્ષા ગ્રહણું કરી ધર્મને વિશુધ્ધ તને તેમજ માનવધર્મ અને સંસ્કૃતિને સંસ્કૃત-પ્રાકૃત વગેરે ભાષાઓનું પાંડિત્ય પ્રાપ્ત કર્યા ઉપરાંત ઉપદેશ આપવા એમણે એમના જીવનકાળમાં ઉગ્ર પરિશ્રમ કર્યો હિંદી, ગુજરાતી અને મરાઠી ભાષાઓ પર કાબુ મેળવ્યા હતા.
હતે. નિત્યના સમાગમની સંકીર્ણ પ્રદેશની ભૂમિના સીમા એમની વિચારશ્રેણી પ્રગતિશીલ પરિપકવ અને ઉદાર હતી.
આવરણોને ભેદીને અનેક પરિષહ સહી એમણે હિંદના ઉપાસનાને શો અર્થ ? મામુલી બાબતો ઉપર ખેટા ઝગડા વિશાળ પ્રદેશોમાં વિહાર કર્યો હતે. દૂરસુદૂરના ક્ષેત્રમાં પરિભ્રમણ ઉભા કરવા અને તે ઝગડાની પતાવટની કઈ ગોઠવણ કરી એમણે જનતાને ભગવાન મહાવીરની ભવ્ય સંસ્કૃતિને પતે કબુલ રાખવા છતાં પિતાને અનુકુળ ચુકાદો ઉપદેશ આપ્યો હતે. ઉગ્ર વિહાર કરી એમની વૃધ્ધાવસ્થામાં આવે તો જ તે માન્ય રાખવાનું છે અને એ પણ તેઓ ગુજરાત-કાઠીયાવાડમાં પણ વિચર્યા હતા અને રાજકેટ, ચુકાદ પિતાની વિરૂદ્ધ જવાનું છે એવી ગંધ આવતાં એ મોરબી વગેરે સ્થળોએ ચાતુર્માસ કરી લોકોની ધર્મભાવના લવાદી અને એ ચુકાદાને અપ્રમાણિક ઠરાવવાની અથવા તે મજબુત બનાવી હતી. અમાન્ય બનાવવાની હીલચાલ શરૂ કરી દેવી-આવી આજના
એમનું વ્યક્તિત્વ, પ્રતિભા, વક્તત્વ અને વિદ્વત્તા અપ્રતીમ સાધુજીવનની લીલા છે. આ તિથિચર્ચાના પ્રકરણમાં કોને યશ
હતાં. સાથે જ એમની ત્યાગભાવના, ઋજુતા અને સરળતા આપ અને કેનાં અવગુણ ગાવાં એ કહેવું મુશ્કેલ છે. કારણ
અનુપમ હતાં. વ્યવસ્થા અને શિસ્તપાલન એ બે મહત્વના કે આ તકરારને ઉભી કરવામાં અન્ય આગેવાન આચાર્યને કાંઈ
પ્રશ્નો અંગે એ બહુ કડક હતાં. સંખ્યાબંધ મુનિરાજો ધરાવતાં નાસુને ફાળે નથી. સમાજ માટે ધર્મારાધન એ મુખ્ય વસ્તુ
શ્રી હુકમીચંદજી મહારાજશ્રીના સંપ્રદાયના તેઓ મુખ્ય આચાર્ય છે. અમુક તિથિએ ધર્મારાધન કરવું કે અન્ય તિથિએ એ
હતા અને એ સંપ્રદાયમાં વ્યવસ્થા અને શિસ્તના કડક પાલન પ્રમાણમાં ગૌણ વસ્તુ છે. આવી બાબતમાં ચાલતી પ્રણાલિને
માટે તેમણે કેટલાક ભોગ પણ આપેલ હતું. કેન્ફરન્સ અને વળગી રહેવામાં જ સમાજનું શ્રેય છે. મને તુકકો ઉઠા
સાધુ સંમેલનના પ્રત્યેક નિયમોનું તેઓ અક્ષરશઃ પાલન કરતા વવાથી અને તેને ખુબ વેગ આપવાથી સમાજમાં વિના
અને એમના સમગ્ર સંપ્રદાયમાં એનું કડક પાલન કરાવતા. કારણ બુદ્ધિભેદ ઉભા થાય છે અને જાણે કે જૈન સમાજને ઉત્તરોત્તર વિભક્ત બનાવનારા બીજા ઓછા મતભેદ
સં. ૧૮૩૨ ના કાર્તિક માસમાં એ વિભૂતિને જન્મ હોય તેમ આખા સમાજના નવા ભાગલા પાડનાર એક ન
થ, સં. ૧૯૪૮ ના માગસર માસમાં (૧૬ વર્ષે) દીક્ષા મતભેદ જન્મ પામે છે. જેન વે. મુ. સમાજની આવી શેચ
લીધી અને ૧૮૯૮ ના અષાડ માસમાં તેઓ કાળધર્મ પામ્યા.
લાગી અને ૧૯૯૮ ના આ નીય પરિસ્થિતિ ઉભી કરવાને યશ અથવા તે અપયશ શ્રી એ રીતે એમનું લગભગ સમગ્ર જીવન એમણે માત્ર જનતાના વિજયરામચંદ્ર સરીને ભાગે નય છે, ઉપર વણવેલી ધટનાથી કલ્યાણું અર્થે જ ખવ્યું છે એમ કહી શકાય. લાગલગાટ ૫૦ શેઠ કસ્તુરભાઇની લવાદીની કસુવાવડ થઈ છે અને તિથિને લગતે વ-અધી સદી–પય ત આ પૂજ્યવર ઉન્નત પ્રકાર દક્ષા પાળી, કલેશ કંકાસ શમી જવાને બદલે પુનઃ પ્રજ્જવલિત થઈ રહ્યા છે. સાધુજીવનની ઉચ્ચમાં ઉચ્ચ કર્તવ્યપરાયણતા રજુ કરી, જીવનની જેના અગ્રગણ્ય આચાર્યો અહંતા, કદાગ્રહ અને તેજોષથી છેલ્લામાં છેલ્લી ક્ષણુપર્યત સ્વ-પરના કલ્યાણ માટે સંયમી, ભરેલા હોય તે સમાજનું ભાવી કોઈ કાળે પણ આશાપ્રદ કે
આદર્શ ઉચ્ચ જીવન જીવી, પિતાનાં જીવન પંથને તેમણે ઉત્તમ શ્રેયવાહક હોઈ ન જ શકે. કાં તે સમાજે આવા આચાર્યોને પ્રકારે ઉજ્જવળ કર્યો છે. પ્રતિષ્ટભ્રષ્ટ કરવા રહ્યા અથવા તે સમાજે પ્રાણુહાનિ સ્વીકારી શાસનદેવ, એ મહાન સાધુવરના મહાન આત્માને ચિર લેવી રહી. પરમાનંદ, શાંતિ અર્પે !
ખીમચંદ વેરા
'