Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1942 Year 03 Ank 17 to 24

SR No.: 525927
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1942
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 70

૨૩ ૪
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૪-૨
પ્રબુદ્ધ જૈન
બધું જ જોખમમાં આવી પડયું હોય, ત્યારે બુદ્ધિ તેજ બની सच्चस्स आणाए उवहिए मेहावी भारं तरति ।
જાય છે અને શુદ્ર વસ્તુ ક્ષુદ્ર ભાસવા માંડે છે; જીવનનું મહત્વનું સત્યની આણમાં રહેનારે બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યુને તરી જાય છે. તત્વ જે હંમેશ દબાયેલું અને ઢંકાયેલું હોય છે, તે સર્વે સ્પષ્ટ
અને પ્રગટ થાય છે અને હદય હૃદયમાં—આત્મા જાગ્રત થઈ બેસે છે.
આ કારણથી આપણે તો ભગવાન . કૃપા જ સમજવી सत्यपूतां वदेवाचम्
જોઈએ કે આપણા માટે હવે અનિશ્ચિતતાને દિવસ આવી એપ્રીલ ૧૫
૧૯૪૨
પહેંચ્યો છે. હવે આપણે ને ? પાલવે તેમ નથી. હવે
તે આપણે દરેક બાબત વિચાર કરે પડશે. દરેક ' , નવરચના
ચીજનું જીવનમૂલ્ય કેટલું છે. 'બર, જોવું પડશે. હવે
આપણી સર્વ શકિતઓ જાગૃત છે. હવે તે સાચું છે. न देवा यष्टिमादाय, रक्षन्ति पशुपालवत् ।।
તે જ સાચું દેખાશે. જે
માલુમ પડી જશે. यं तु रक्षितुं इच्छन्ति, बुध्ध्या संयोजयन्ति तम् ।।
સદીઓની રાખ આપણા ઉપે
*વાને આજે ' જ્યારે ભગવાન કોઈની રક્ષા કરવા ચાહે છે ત્યારે પશુપા- એવી આંધી ચલાવી છે કે બધrછ
'અને લની માફક હાથમાં લાકડી લઈને તેની પાછળ ભમ્યા કરતા અગ્નિ પ્રદિપ્ત થવાને જ છે. નથી; પરન્તુ તેને દરેક વખતે અણીના અવસરે ઉપયોગી થાય
ત્યારે પણ ભગવાન કંઈને ઉદ્ધાર કે ચાહે છે ત્યારે એવી બુદ્ધિથી યુક્ત કરે છે.
તેની મામુલી વસ્તુઓ તેની પાસેથી છીનવી લે છે. તેને એટલે અને જ્યારે ભગવાન કદ ને નાશ કરવા ચાહે છે ત્યારે બધે નિરાધાર કરી નાખે છે કે પછી તે માત્ર હૃદયસ્થ ભગવાનના પણ પિતાના હાથે તેને બરબાદ કરતા નથી, પરંતુ તેને આપેલી આધાર પર જ તે જીવવાનું શિખી જાય છે. ભગવાને એ દિવસ સબુદ્ધિ છીનવી લે છે. પછી પૂછવું જ શું ? આદમી એવો આપણા ભાગ્યમાં લખે છે એ ખરેખર તેમની અપાર કૃપા છે, કદાગ્રહી અને બેવકુફ બની જાય છે કે પોતાના હાથે જ પિતાને ‘સર્વોદય’માંથી સાભાર ‘ઉધ્ધત કાકા કાલેલકર સર્વનાશ કરી બેસે છે. તેથી તે પુરાણી કહેવત ચાલી આવી છે કે પહેલાં બુદ્ધિ ગુમ થઈ જાય છે, પછી પુંછ.” જ્યારે બે પક્ષ લડે છે ત્યારે પ્રત્યેક પક્ષ માને છે કે વિપ
'નિર્ભયતાની ઉપાસના ક્ષીની બુદ્ધિ ભ્રષ્ટ થઈ છે, તેના ચારિત્ર્યનું દીવાળું નીકળ્યું છે, હિતમ, નિર્ભયતા આદિ મહાન ગુણાની શિક્ષા મેળવી અને એને બધું ઉધું જ સુઝે છે. આજ અંગ્રેજ અને જર્મન, જોઈએ અને આપણે તેની કસોટીમાંથી પાર ઉતરવું જોઈએ. જાપાનીઝ અને અમેરિકન એક બીજા વિષે આવું જ વિચારી ડરપોકપણું તે અનીતિ જ , માનવી જોઇએ. કોઈ મારી ઉપર રહ્યા છે. આ બાજુ ભગવાન કહે છે કે બુરાઈને નાશ કરવા એ ભયંકર આક્ષેપ કરે કે તે વ્યભિચારી છે અને જો હું માટે હું હમેશા ભલાને જ ઉપયોગ કરું છું એમ જ માત્ર નથી. વ્યાંભચારી ન હોઉ તે મારે સમજવું જોઈએ કે એ આરોપ મારી પાસે ‘સુન્દ-ઉપસુન્દ ન્યાય” પણ છે.” (સુન્દ અને ઉપસુન્દ મુકનારેની ભૂલ કે ગેરસમજુતી છે; પણ જે હું હોઉ તે ભારે બુરાઈમાં એક બીજાથી ચડે એવા રાક્ષસ હતા. બન્નેએ અંદર શરમાવું જોઇએ. કોઈ મારી ઉપર ડરવાનો આરોપ કરે તે અંદર લડીને એકબીજાને મારી નાખ્યા અને તે રીતે દુનિયાને મારી ઉપર કેઇએ અનીતિને રેપ કર્યો હોય એવું મને ભયમુકત કરી. શસ્ત્ર-યુધ્ધને આ જ મામલો માલુમ પડે છે. ગુસ્સો આવે જોઈએ. પણ જે હું ડરપોક હોઉ તે મારે લડવાવાળા બન્ને પક્ષ કહે છે કે અમે આ યુદ્ધમાં વિજય પ્રાપ્ત શરમાવું જોઇએ. અહિંસક નિર્ભયતાનું શિક્ષણ આપી શકાય છે. કરીને વિજયના જોરથી નવી વિશ્વરચના કરવાના છીએ. ભગવાન આની અનેક રીતે છે. રાત્રે બત્તી વિના બહાર જવાને ડર હસીને કહે છે કે “આજ સુધી કદ પણ યુદ્ધદ્વારા નવી વિશ્વરચના લાગે છે. એકલા જંગલમાં જવાનો ડર લાગે છે. હું તેમને કહું થઈ નથી. વિશ્વરચના તે મારું કામ છે. હું મારા ભકત દ્વારા કે અભ્યાસ કરે, ટેવ પાંડે, જોઈએ તે શું થાય છે તે ? એ કરાવું છું. પરાયા માણસેથી નહિ. પરાયા માણસ મારફત સાપની છી કરડી જશે ? શું એમને કરડવા સિવાય બીજો તે ધુળકચરો સાફ કરાવવાનું જ હોય છે, જે મારું હૃદય સમજી કોઈ ધંધે જ નથી ? સાપ નકામે નથી કરતો. જે ચીજને શકે છે તે મારી નવી વિશ્વરચનામાં મદદગાર થઈ શકે છે.' ડર લાગતો હોય તેને અભ્યાસ કરે જોઈએ. અહિંઆ કેટલાક
ભગવાન જ્યારે બચાવવા ચાહે છે ત્યારે બુદ્ધિનું પ્રદાન લોક ફાંસીઘાટ” જતાં ડરે છે. આ એક પ્રકારની કાયરતા છે. કરે છે. આ જેવી અનુભવની વાત છે તેવી જ બીજી એક વાત એમણે વિચારવું જોઈએ કે એમાં ડર છે કયાં ? જે સ્મશાનથી છે જે આપણે ભૂલવી ન જોઈએ. '
ડરે છે તેણે એક રાત સ્મશાનમાં જઈને સુવું જોઇએ. જે ભગવાન જ્યારે નવરચના કરવા ચાહે છે ત્યારે શાન્ત અને ભૂતને ડર લાગતા હોય તે ત્યાં જઈને જોવું જોઇએ કે ભૂત સલામતીના દિવસે ખતમ કરી નાંખે છે. શક્તિ અને સુરક્ષિતતા કયાં છે ? તેને માલુમ પડશે કે ભૂત છે જ નહિ. જે ત્યાં ભૂત મામુલી વિકાસ માટે ઇષ્ટ છે. પરંતુ જ્યારે યુગાન્તર કરવાને જોવામાં આવે તો તેની સાથે વાત કરવી જોઇએ કે જેણે મને હોય છે, જ્યારે નવનિર્માણ અભીષ્ટ હોય છે, ત્યારે પુરાણી પેદા કર્યો છે. તેણે જ તને પેદા કર્યો છે. તું તો મારો ભાઈ છે.’ સમગ્ર વ્યવસ્થા ઉપર કાતર મૂકવાની હોય છે, જ્યારે એક દિવસ એમ કહેતાં વેંત જ ભૂત અલેપ થઈ જશે. તેને ડર પણ આવે છે કે કાલે શું થશે એને કશે પત્તો જ ન હોય, પામર . નીકળી જશે. ડર ભયાનક દોષ છે. જ્યાં સુધી ડર છે ત્યાં સુધી મનુષ્ય જે કાંઈ યેજના કરે તે પણ જોત જોતામાં ભાંગીને કંઈ પણ નૈતિક સગુણને વિકાસ થઈ શકતું નથી. ભુકકો થઈ જતી હોય, જાન અને માલ, પરંપરા અને અધિકાર
વિનોબા