Page Text
________________
તા. ૧-૯૩૯
પ્રબુદ્ધ જૈન
કર ઘટે છે. આ નીંદનીય પ્રથા વરને માટે શરમજનક છે, વ રવિ # ૨ :
કન્યાંના બાપને માટે ઘાતકી ત્રાસરૂપ છે, કન્યાને માટે અપમાન- એક વધતું જતું અનિષ્ટ જનક છે, અને સમાજને માટે કલંકરૂપ છે. પિતાના સશકત
બાવડા અને પુરુષાર્થ ઉત્પર અધાર રાખવાને બદલે સસરાની એક જમાનો એવો હતો કે કન્યાવિક્રય જેવી ઘાતકી અને
મિલકત ઉપર નજર માંડનાર યુવકમાં પૌરની ખામી છે એમ અમાનુષી બદી અટકાવવા માટે આંદોલન ચલાવવું પડતું. લેખ
ગણાવું જોઈએ. લગ્ન એટલે રૂપ, ગુણ અને શીલમાં સમાન ભાષણ. અને બીજે, ઉહાપોહ કરવો પડતપણ સદ્ભાગ્યે
એવી બે ૦ક્તિઓનાં સ્વેચ્છાપૂર્વકના જોડાણને બદલે પૈસાની આજે એ પરિસ્થિતિ મટી ગઈ છે. આખો સમાજ કન્યા
આપલેનું લાલચુ અને સગવડિયું સાધન બનાવનાર કોઈપણ વિક્યને એક પાપ સમાન લેખીત થઈ ગયેલ છે, એટલે પરિણામે
વ્યક્તિ સમાજની નિંદાને પાત્ર છે. તેમાં આબરુ શભા કે કન્યાવિક્રય પ્રમાણમાં ઘણા ઓછા થાય છે, અને જે થાય છે
પ્રતિષ્ઠા છે જ નહિ એ વસ્તુ સમારે સ્વીકારવી ધટે છે. સમાજમાં તે પણ તૈયાથી અંધારૂખૂણે છુપી રીતે કરવામાં આવે છે. પણ સ્ત્રી પુરૂષ બંનેની ઉપયોગિતા સમાન છે; વંશવર્ધન અને આ બદીથી આપણે સમાજ પર મુક્ત ન થાય ત્યાં એક
સાતત્ય માટે પુત્ર અને પુત્રી અને સરખાં મહત્વના છે એ નવી ફેશનેબલ બદીને વળગાડ. આપણી લગ્નસંસ્થાને લાગ્યો
ખ્યાલને બદલે પુત્રને જન્મ એટલે આશીર્વાદ અને પુત્રીને છે આ બદી તે વર-વિષ્યની
: . . .
જન્મ એટલે શાપ એવી આત્મઘાતક માન્યતાઓને એ-ડી વવિક્રયની - - કન્યાવિક્રય કરનારાઓ તે મૂઢ હોય છે, તે પાપ કરે છે
બદી ટકાવી રાખે છે. અને કન્યાના ઉછેર પ્રત્યે માબાપ અને સમાજ એમ માનીને, સમાજથી મોટું ચોરે છે, સમાજ પણ તેમને
દષ્ટિને પૂર્વગ્રહિત, પક્ષપાત અને કૃતિ બનાવે છે; આવા તિરસ્કારે છે. પણ વરવિદાય કરનારાઓ તે પુખ્ત ઉમરના હોય છે,
માનસ-લાધવના વાતારણમાં ઉછરેલી કન્ય છે ત્યારે ગૃહિણી ઘણીવાર, કેળવણી પામેલા પણ હેય છે; વવિક્રય કરવામાં બને છે ત્યારે તેમની પ્રજા પણ માનસિક સંકુચિતતાવાળી પેદા શરમાવાને બદલે અભિમાન લે છે. અને ધણીવાર આજુબાજુના
થાય છે. અને તેનું પરિણામ અંબી કેમને અને દેશને સમાજ પણ આ વસ્તુને આબસ્ટાર માને છે. તેથી તેમાં
ભોગવવું પડે છે. કોઈને શરમાવાનું કે સંકોચ પામવાનું કહ્યું હોય તેમ કોઈ
લગ્ન એટલે સમાન રૂપ ગુણ અને શીલવાળી વ્યકિતઓની માનતું નથી. વરના વેચાણની આ ઘાતકી ક્રિયાને સમાજ સ્વેચ્છાપૂર્વકની ભાગીદારી; તેમાં એક યા બીજા પક્ષે આર્થિક પણ પરદે, દાયજો, પહેરામણું, ગુંજે ઘાલવું વગેરે નામેથી લાલચ રજૂ કરવામાં એક બીજાનું શિક્ષણ રહેલું છે. પિતાને
ટાવવાપણું રહેલું છે. આ શાપણું કરનારાઓ છુપાવે છે. પણ વાસ્તવમાં તેની પાછળ લગ્ન દ્વારા આર્થિક
તે દોષિત છે
તેમજ તેની દલાલી કરનાએ પણ એટલા જ દોષિત છે. સમાજે પ્રાપ્તિ કરવા સિવાય બીજું કશું નથી. અને આ બદી સુધરેલા
મૂગા રહીને માર ખાવા કરતાં આ વસ્તુસામે ખુલ્લે પિકાર ઉઠાવ સ્વરૂપમાં હોવાથી તે વધુ વિઘાતક છે, અને તેનો સામને
ઘટે. પૈસા લઈને પરણનાર યુવક તેના મિત્રમંડળમાં, હલકે કરવામાં વધુ મુશ્કેલી નડે છે. - - - - - -
ગણું જોઈએ. અને સમાજના વિચારને કેળવવા માટે આ બદી લગ્ન જેવી. શુદ્ધ, પવિત્ર અને પ્રેમપૂર્ણ મંગળ સંસ્થાને
અટકાવવા માટે કાંઈ કાયદો પણ થવો જોઈએ. સામાન્ય રીતે વેપારનું બજાર બનાવી મૂકનારાઓ કે એક કોમમાં જ છે કાયદો હંમેશા જાગ્રત પ્રજામતથી એક દાયકે પાછળ હોય છે, એમ નથી, પણ લગભગ બધી કોમામાં છે. અને તેના છતાં જ્યાં લોકોને મોટો વર્ગ ઊંધતો હોય ત્યાં તેમને ઢળીને અનિષ્ટોથી બધી કેમ પીડાય છે; છતાં તેની સામે પોકાર જાગ્રત કરવામાં કાયદે ઉપયોગી ભાગ ભજવે છે, તે દૃષ્ટિએ કિમ તીવ્ર થતા નથી એ જ આશ્ચર્યું છે. પારસી કોમમાં સેંકડે આવા કાયદાની અવશ્યકતા રહેલી છે. જે જગન્નાથ દેસાઈ બહેને આ જ કારણે મોટી ઉંમર સુધી ઘણીવાર જિંદગી સુધી
( પત્રકારિત્વમાં સંસ્કાર અને શત વડે શોભેનું સાપ્તાહિક કુંવારી રહી જાય છે, અને પારસી સમાજ તેના અનિષ્ટોથી
“કુલછાબ” “પ્રબુદ્ધ જૈન વિષે શું કહે છે ? : , , , પીડાય છે. પાટીદારેમાં પણ એક પત્ની મરે એટલે વિધુર
શ્રી. સુઈ યુવકસંધ પત્રિકા” એ નામથી શરૂઆત કરીને, વરરાજાને શેકને બદલે બીજા લગ્નમાં આર્થિક પ્રાપ્તિનો
વડેદરા રાજયમાં અગ્ય દીક્ષાની અટકાયત કરનારે ધારે પસાર પ્રસંગ થઈ પડે છે. બંગાલમાં તે આ બદી પ્રાન્તવ્યાપી છે.
કરાવવા માટે પૂરતા પ્રચાર કરનાર; “પશુ જેન” નામ ધારણ કરી અને દરવર્ષે પિતાના માબાપને ચિંતામાંથી મુકત કરવા માટે '૬૦ની લડત દરમ્ય: સત્યાગ્રહ શાની છણાવટ કરીને સરકારની કેટલીયે કુમારિકાઓ આપઘાતનો આશરો લે છે; વેશ્યાઓની
ખફા અરજી કરી ત્રણ હજારની જામીનગીરી આપવાની માંગણી
આવતાં બંધ થનાર; ફરી ‘તરૂણુ ન” ના પ્રગટ થયા પછી પણ જે સંખ્યા બંગાલમાં વધુ છે તેનું એક કારણું આ પણ છે.
વર્ષ શત રહીને એ પાક્ષિક પાછું જૈન સમાજમાં ક્રાંતિના જા, સિંધમાં આબદાર ગણાતી આમિલ કોમમાં.. પણ કેળવાયેલ રેવાને કદાકાર થાય છે. . યુવક પિતાની આર્થિક પ્રગતિ માટે કમનસીબ સસરાની મિલકત - અત્યાર સુધીમાં એના સાત અને તે બહાર પડી ગંયા છે, પણ ઉપર જ મદાર બાંધીને બેઠા હોય છે. પ્રભુ, અવિલ અને
એના અલેખ જુએ, સામાન્ય ને જુઓ, સયથન જુઓ કે
સામયિક સફર સામે દૃષ્ટિપાત નામે-૨: દરેક સ્થળે તેળી કાયસ્થ કામમાં પણ પરણનાર યુવક પર્ણવા માટે કાંઈ ઉપકાર
તેળીને લખવાની, વિવેદ દૃદ્ધિ ન ચુકવાની નેમ દેખાશે. એને પ્રધાન કરતા હોય તેમ પત્ની સાથે પૈસાની પાટલીની પણ અપેક્ષા
હેતુ જે સમાજના સડાને નાબૂદ કરવાનું છે. પણ એ માત્ર જૈન રાખે છે. અને કન્યાની કિંમત તેના રૂપ, ગુણુ કે લાયકાત
સમાજના ધગુલામાં જ અટવાઈ ન રહેતાં સાથે સાથે દેશના મહાપરને, ઉપરથી નહિ પણ કન્યાના પિતાની તિજોરી ઉપરથી અને આ મહાસભા, દારૂનિધ, સરકારથી માંડીને નૃત્યકલા, શિક્ષણ, આરોગ્ય
વગેરે બધાં પ્રશ્ન છણનાં છણુતાં એ પરદેશનાં રાજકારણની પણ વિવેકી તિજોરીમાંથી વરને કેટલું મળી શકે તેમ છે. તેના ઉપરથી
છણાવટ કરે છે અને પત્રની વિશાળ ભાવનાને ખ્યાલ આપે છે. આ અંકાય છે. ગુજરાતના વણિકવર્ગમાં જેમાં પણ આ બદીને
પત્રને અમુક કેમની કુપમ ડુક વૃત્તિએ નકી બાંધી રાખ્યું. જેમના પગપેસારો થતો જાય છે. આ બદીના મૂળ વધુ ઊંડા જાય પાણી ઉલેચતું ને સ્વચ્છ કરતું એ વિશાળ ગંત મહાસાગરનાં તે પહેલાં જ આ અનિષ્ટને સત્વર દાબી દેવું ધટે છે.
બહેળાં પાણી સાથે એકરાગ સાધે છે. નવાં પાઈને પિતાના કુલામાં
. લાવે છે અને વધુ રવ વરવિક્રય કોઈ પણ સ્વરૂપે કે કોઈપણ નામે ચાલતો હોય ?
બને છે.
.*. દરેક કામને એવાં પત્રો નીકળે તે મિની રીતે ઘણાં વાંચકે તે તેનો યુવક અને સમાજના આગેવાનોએ સાફ વિરોધ , પાસે પહોંચી જઈને આધુનિક વિવેકદ્રષ્ટિના તેજકિરણ પાથરી શકાય.
| SR No. | 525924 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |