Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 95

રૂઢિચુસ્તાને ચેતવણી.
ત્રણ
વાર્ષિક લવાજમ ૧-૮-૦ છુક નકલ ૦-૧-૦
Regd. No. 3220.
જન
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર
:: તંત્રી : ચદ્રકાન્ત સુતરીયા. ::
સામનો કરો!
પરિવર્તનનાં ત્રણ પગથીયાં. વિચાર જન્મ, વિચાર પ્રચાર તે સમુહમાં વિચાર સ્વીકાર.
પરલાંક કાજે જીવતા તે આ લેાકમાં લૂંટાતા, ખેદરકારીથી સડતા અને ખાટી માન્યતામાં ખાટાં સ્વપ્ના રચીને મ્હાલતા આજના જૈન સમાજમાં પરિવર્તનના વિચાર । આજ ઘણાં વર્ષો થયાં સ્વતંત્ર અને દેશ જાગૃતિની સાથે જન્મ્યા હતા.
એ વિચાર પ્રવેશીને પ્રસરવા માંડયા હતા. છતાં સામ્મા મુકાખલા થયા ન્હાતા. સ્વબળ હતું. હેનેાય પૂરા ખ્યાલ ન્હાય. હતી. હેનાથી વધુ નકકર જાનવાણી પ્રતિભા આપણે કલ્પી હતી. વિરાટના સ્વરૂપે જૂનવાણીને કલ્પી આપણી ખૂબ શકિતની પણ આપણે ગણુના ચેાગ્ય લેખી નહિ.
પરંતુ એક ક્ષણે ચમત્કાર થયા ને શ્રી પરમાન ંદનુ ભાષણ એ ભાષણ એ ચમત્કાર ન્હોતા. પણ એ ભાષણને ભયંકર માની ભયે ઘેરાયલા જૂનવાણી ઈંદે ‘સામના’ કરવાને ચમત્કાર કર્યાં. ક્રાન્તિના આજ લગીના એ ઇતિહાસ છે. ભૂમીકા તૈયાર હાય, લાક સમસમી રહ્યાં હાય, એક તક મળે તે અચાનક પરિવર્તન થઈ જાય.
અમદાવાદમાં શક્તિએ મપાઈ ગઇ. વિરાટ ગણતા તે જુનવાણી માનસની શિતની વામનતા જવનિકા સરી પ્રગટ થઈ. અને રિવન ના વિચાર પ્રવેશ ને પ્રચાર કેટલી હદે આગળ વધ્યા છે એ જોવાનું મળ્યું. પરિવર્તનની લડત ત્રીજા પગથીએ હેાંચી.
જી
અમદાવાદના જજૂનવાણી કિલ્લાને તેાડવા એ એશક ગવ લેવાની વાત છે. પરંતુ એકાદ નગરશેઠના માબા તાડયા કે એકાદ સૂરી સમ્રાટ પદભ્રષ્ટ થયા એથી સતેષ લઈને કરી ઠામ ખેસવાનુ નથી. એકાદ રાજા કે સેનાનાયકનાં શસ્ત્રો કે મુગટા ઝડપી લેવાથી મુશ્ક છતાતા નથી. એક પડે છે ને એનું સ્થાન ખીજો લ્યે છે. હુાં લગી એના સૈનિકા શસ્ત્રો નમાવે નહિ અને આપા મુદ્દો સ્વીકારે નહિ ત્યાં લગી હરગીઝ લડત મેમુક ન રહી શકે.
જીવન એકધારૂ હેતુ જાય છે. એમાં કમ્હારેક કમ્હારેક તા મળે છે. એ તક એળે કરનાર વિક્સી શકતા નથી. આજે જૈન ચયું.જીકને ધાર્મિક વિષયમાં રસ લેતાં થયાં છે. સાધુ વાય પ્રમાણુ આલમમાં ચેાગમ જાગૃતિ આવી છે. નહિ રસ લેતા જુવાને સામાઅને જે સાધુ સમજાવે તેજ તે વેળાની શાસ્ત્રાજ્ઞા સમજનારે આજે રાછાં છાપાં વાંચવા માંડયા છે. ધર્મ અભરાઇએ ચઢાવીને મ્હાલતા સ્થાપીત હિતધરા અંગત જીવનના અનાચાર પરથી લેક નજર ચુકવી સે। ચુવે મારકે ખીલ્લી હજ કે ચલી'ની જયમ ધર્માત્મા ગર્જના પુકારનારા સાધુએ ‘ડાઘા ડમરા’ દેખાવાના પ્રબંધને પ્રચાર બનવાના પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. કાણુ પૂછનાર છે ?' ની ગર્વોન્મત્ત કરે છે. ન્યાતામાં નહિ માનનારા ને ન્યાતાને ઢાકરે ઉડાડતા શેઠે બધા દમામ છેડી દને ‘ત્યાત મૈયા’ને ચરણે નમવા મથી રહ્યા છે, આમ જૈન આલમનાં જીતે નવ વિચારનાં માનવા વિચારતાં થઇ રહ્યાં છે. જીજ્ઞાસા મળી છે. સાચુ શુ' એ શોધવાના સામાન્ય પ્રયાસે। થઈ રહ્યા છે. સ્થાપિત હિતેાની સ્હામે અસ`તેાષ પેદા થયેા છે.
તે
છે એની ફરજ આ હદે તીવ્ર બને છે. સમાજનાં હાનિકારક તત્વો આ જુસ્સા ને જીજ્ઞાસા આવકારદાયક છે. પરિવર્તન જે વાંચ્યું ખુબ અડગતાથી ને નિડરતાથી સમાજ સમક્ષ રજુ કરવાની એની તત્વ ધરાશે કે તરતજ એની ભસ્મ થઈ જશે. જુનવાણી માનસ ફરજ અનિવાર્ય અને છૅ. પેદા થયેલી આ આગ હામે હાનિકારક તપ્યું છે એના પર નવ વિચારના ધણ જાષથી પડવા જોઇએ. અને એમ થશે કે તરતજ એમાંથી નવુ રૂપ, નવા દેહ ને નવા સમાજ સર્જાશે. (અનુસંધાન જુએ પૃષ્ઠ ૩ જી)
પં. સુખલાલજી ખરાખર કહે છે. આ લડત કેળવણી અને જડતાની છે' અને એ કહે છે એક તરફ કેળવણીનાં બધાં સાધુને અને ખીજી બાજુ જડતાનાં ખધાં સાધના ઉભાં રહેશે.’
આજે જડતા જૂનાં સો સંગ્રહે છે તે નવાં ધડાવે છે. એના
વર્ષ ૩ જી, અંક ત્રીજો. મંગળવાર તા. ૧-૯-૩૬.
જોધા એ સજજ કરે છે, ગામે ગામ લાગતા વળગતા માણસને એમના વિચારના સાધુએ સાચી ખોટી વાતા દ્વારા ઉશ્કેરણી કરે છે. જુવાનેાને હરાવી દેવાની, રેાટલેથી એમને રઝળાવી દેવાની, કૌટુંબિક વ્યવ્હારે એમના કાપી નાખવાની યેાજના ચાલે છે. પેાતાના કાન બંધ કરીને ભગવાન મહાવિર એધ્યા ધર્માંતે એમની રીતે સંરક્ષવા આ લે! જીવાનેાની જીભે! ખીલા મારી જડી દેવા માગે લેકા કિલ્લે બંધી કરવા માગે છે. છે. નવા વિચાર કરનારને શાશન કરી, ગાંધાઇ રહેવા માટે એ