Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 66

: : તરુણ જૈન : : 90 કિ જી ૨ ) [ 0 0 એક ક્ષણ પણે પુરુષાર્થ માર્ગમાં જે આત્માનું વીર્ય ઉલ્લવું
** તે આત્મા નિયમાં મેક્ષે જાય છે. ગ૭-મતમાં મૂકિત નથી પણ શ્રી જિઆજ્ઞામાં મૂકિત છે. પુરૂષાર્થમય સિધ્ધ ભગવાન સમયે સમયે અનંત સુખ અનુભવે
આત્મકલ્યાણ સાધે તે સાધુઓ છે. રૂઢી જડતાને પિષે તે છે. પુરૂષાર્થમય પરમ પુરૂને પુણ્ય હેય નથી તેમ ઉપાદેય નથી. પામર પતિ છે.
જ્ઞાનદશા વડે અલૌકિક ઉદાસીનતા પ્રાપ્ત થાય છે. જે ઉદાસીસમ્યક્ત્વ એ આત્માને સ્વભાવિક ગુણ છે. જે ગુણે કરી નવા સ્વરૂપમાં સ્થિર થવાથી અનંત સામ સમપે છે. આશ્રવના નિમિત્તે સંવ પણે પરિણમે છે.
સમાજને જ્ઞાનસમૃદ્ધ કરવામાં જ સાચું સાહમિવચ્છલ છે. સંપ્રદાય મેહ જ્યાં સુધી છે ત્યાં સુધી સંયમ ગુણમાં રમતા જેનદર્શન ગુડમવાદનું મહાન શત્રુ છે. સ્વદયા અથે સુશિષ્ય થતી નથી જ.
કુગુરૂને ત્યાગ કરે તો તેને ઉપદેશમાળા પ્રમુખ શાસ્ત્રો સ્પષ્ટ અનુજેનદર્શનનું સાધ્યબિંદુ સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા ભણી જ છે. મૂડી- મોદન આપે છે. વાદનું મહાન વિરોધી છે, નિગ્રંથદશા એ મૂડીવાદના દુ:ખોને મૂડીવાદના ભગવાન મહાવીર મહાન વિરોધી હતા. શ્રી શ્રમણદૂર કરવા જ દર્શાવેલી છે.
સંધના વ્યવહાર મૂડીવાદનો નાશ કરવા સ્પષ્ટ પડકાર કરે છે. કોઈ પણ ગુણને અતિરેક થતાં તે ગુણ આત્મધમની હાનિ કરે હદપારનાં કાળાં કામ કરતાં ધર્મના ઝેરની કાળાશ અનંતગણી છે, અર્થાત ગુણ ભયંકર દુર્ગુણપણે પરિણમે છે.
ભયંકર છે. જે ભયંકરતા ભવ્ય આત્માઓને પણ નર્ક ને નિગોદમાં સ્યાદ્વાદ એ વ્યવહારૂ માર્ગ છે. વ્યવહાર શુધિ વિના આત્મધર્મને લઈ જાય છે. પગથીએ પગ મૂકવો અશકય છે,
મુનિપણાની વિશિષ્ઠતા બાહ્ય જ્ઞાન કે બાહ્ય ક્રિયામાં નથી પણ સર્વ શ્રેષ્ઠ જૈનદર્શનમાં કદી પણ કોઈ ગુણને કયારેય પણ અપૂર્વ સુખકારી આત્મદયામાં છે. અતિરેક થયો નથી. અનુકંપા ગુણનો અતિરેક કરવામાં પણ બા મૂડીવાદ એ માનવજાતના મહાન શત્રુ છે. કોઈ પણ ધર્મ લાગે છવ અનેક દુઃખો પામે છે.
જીવોને રહેંસી ધનવાન ધર્માધને ધર્માત્મા કહેતા હોય તો તે જૈનધર્મનો અપૂર્વ આનંદદાયી અદ્દભૂતતા દયામાર્ગમાં જ છે. ધર્મ x x x x ગટર સામાન છે.
પુરૂષાર્થ અને બ્રહ્મચર્ય વડે અશક્ય અને અસંભવિત જણાતાં ધર્મ અર્થે પણ ધન પ્રાપ્ત કરવા શ્રીહરિભદ્રસુરીશ્વરજી સ્પષ્ટ કાર્યો શકય ને સંભવિત બને છે.
પણે ના કહે છે. પુરૂષાર્થવાદ એ ભાવ ક્રિયા માગે છે, જે ક્રિયા માર્ગ કાઢી જે પિતાનું કલ્યાણ ઈચ્છતા હોય તેણે બીજાનું કલ્યાણ અવશ્ય કરવું. કર્મોને ક્ષણ માત્રમાં ભસ્મ કરે છે.
૫દયા અને પરોપકાર વિના તીર્થંકરભગવાનના આત્માએ અન્ય દર્શન કરતાં જૈનદર્શનની અનંતગણી શ્રેષ્ઠતા પુરુષાર્થ. પણ તાર્થ કર સ્વરૂપે થતાં નથી. વાદને આભારી છે.
કરનાર પુરૂષ કે સ્ત્રી અને તેથી ઉત્પન્ન થયેલ મનુષ્ય જ પુરૂષાર્થપ્રાપ્ત પરોપકારી મહાપુરૂષને મોક્ષ એક ઇંચ પણ દૂર તદ્દભવે (તેજ ભવમાં) મોક્ષે જાય છે, તેના અનેક દષ્ટાંતે જૈન 'નથી. અપ્રમત્તા નિર્મથે પુરૂષાર્થ વડે સમયે સમયે અનંતા કર્મોની સાહિત્યમાં છે. નિર્જરા કરે છે.
વિધવા અને વેશ્યાના પુત્ર પણ વીતરાગમાર્ગની આરાધનાથી જેમ જેમ પુરૂષાર્થની વિશિષ્ઠના તેમ તેમ જ્ઞાનમાર્ગની ઉમતા. તદ્દભવે મોક્ષે જાય છે. જ્ઞાનદશામાં ઉગ્ર સ્થિરતા તે ભાવ ચરણ-ચારિત્ર છે.
અનંતવીર્યવાન તીર્થ કરદે પણ પુરૂષાર્થ વિના પૂર્ણ શાન્તિ પુરૂષાર્થ વડે ભાવચરણવંત ભાવનિર્ઝન્થા અનંતા જના: પામી શકતા નથી. અનંતા કર્મોને ક્ષણ માત્રમાં નષ્ટ કરે છે.
જ્ઞાન એ સર્વ માં વિશિષ્ટ છે. અન્ય દવ્ય કરતાં આત્મદ્રવ્યની સુખ કે જ્ઞાનને અંશ પણ પુરૂષાર્થ વિના પ્રાપ્ત થ સંભવિત
અનંતગણું વિશિષ્ઠતા આત્મદ્રવ્યના જ્ઞાનગુણુથી છે.
શ્રી જિનમાર્ગમાં એક પણ સ્વછંદ અને પ્રતિબંધને સ્થાન નથી. પુરૂષાર્થવાદની ઉગ્રતાથી જ આત્મદષા પ્રાપ્ત થાય છે. આત્મદયા વિહીન નકલપી અણગાર પણું સ્વરૂપને સાક્ષાત્કાર
નથી. સાધુપણુ એ આત્મકલ્યાણ માટે છે, વાણીઆએના ગુલામ
થવામાં સાધુપણાની કેડીની પણું કિંમ્મત નથી. અનુભવી શકતા નથી.
અબ્રહ્મચારી-શીલબ્રટને 'સદગુરૂ તરીકે માનવા તે અનુત્તર અજ્ઞાઅનંતા જન્મ-મરણ કરવાં પડે તેવા કર્મો કરી ચુકેલાં ભાગ્યહીણ ભારે કમી એ પણ ૯૫ સમય ને ૯૫ કાળમાં પુરૂષાર્થ મય પરમાર્થ નિગોદમાં લઈ ગયેલ છે.
નતા છે. જે અજ્ઞાનતા અરિહંત ભગવાનના આત્માઓને પણ માર્ગ વડે પરમ વીતરાગ થઈ પરમપદ-એક્ષપદ પામે છે.
સ્યાદ્વાદ સ્વરૂપે વિચારતાં શ્વેતાંબરશાસ્ત્રો અને દિગમ્બર આગમે પુરૂષાર્થમય ત્યાગમાર્ગથી દાનદશા સુખે સુખે સાધ્ય થાય છે. એ બન્ને કલ્યાણના મૂળ રૂપ છે. ' જે જ્ઞાનદશા એ આસવા તે પરિસવા રૂપે પરિણમે છે.
સ્વાર્થ ત્યાગ વિના સ્વપ્ન પણ જિનમાર્ગમાં પ્રવેશ કરે અશક્ય કર્મવાદ એ લોકો માર્ગ છે, નિયતવાદ એ ગોશાલિક માર્ગ છે. જિનમાર્ગ તે પરમાર્થરૂપ છે. છે અને પુરૂષાર્થવાદ એ શ્રી મહાવીરનો માર્ગ છે.
( અનુસંધાન જુએ પૃષ્ઠ ૧૦ મું. ).