Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 2

રણ જન : :
DII III III III lilli||\ \;\Ilil;\:/l/// BEIRail I:!il lill Illlll3IIT/I/II/IIIIIIIIIIII
- કાન્તાબહેનને શું કહીએ ? એ બીન અનુભવી છે ! પુરૂષ સ્વભાવથી અજાણું છે. નહિ તે એક બહેનના હકકને લુંટી લઈ તેના જીવનને ધૂળધાણી કરવા જેવું કૃત્ય એ કરે ?
Bll'l[II1_ITHI_|
a][In}||||||||||||
IT|HT FILM |||II
EIL ||||||||III |||||||||||
||||||||H Lifi
અમારે આ અંગે ખાસ એ પણ કહેવાનું છે કે-જે તારાહેનને
દલપત કોઠારીએ વિશ્વાસઘાત કરી એકલા અટુલા સ્થિતિમાં મૂકી ---: તા. ૧-૧-૧૬ :
દીધાં છે તે તારાબહેન પ્રત્યે તેઓનાં સગાં સહોદરો સહકાર કરીને
તેમને સાથ દેશે–હિમ્મત દેશે. અરે ગોદમાં લેશે. ભયંકર ભૂલ.
પાટણને ઠરાવ. વાણી પ્રમાણે વર્તણુંક રાખવી એ સાચા સુધારકનું લક્ષણ છે. એટલે સાચા સુધારક તરીકે દલપત કોઠારીએ પ્રથમનાં સગપણ
અયોગ્ય દીક્ષાના હિમાયતીઓએ કરેલ તાંડવ નૃત્યથી યુવાન તોડી નાખી બાળ વિધવા તારાબેન સાથે એલન કરેલાં. આથી અને વૃધ, બી અને પુરૂષ અનેકના દીલ ખળભળી ઉઠેલાં, ઠેર ઠેર -સુધારાથી ભડકી ઉઠનારાઓએ બહારનું શસ્ત્ર ઉગામેલ છતાં ન સામ ઠરાવા થયેલા. તથા રાત પાટણના થી રસ ૧ સવત ૧૮૮ પાલણપુરના યુવાનોએ નહેર સભાઓ દ્વારા દલપતને અભિનંદનો ભાદરવા વદી ૧૧ ના રોજ નીચે પ્રમાણે ઠરાવ કરેલ પાઠવેલાં અને તેણે તે સ્વિકારેલાં તેજ દલપતલાલ કોઠારી તારાબહેન
“હાલના ચાલુ સંજોગોની અંદર જે કોઈ માણસને દીક્ષા હૈયાત છતાં, તારા...હન સાથે વિશ્વાસઘાત કરી-કોહ કરી, કાન્તી- લેવાની ઇચ્છા હોય તે માણસે એક મહીના અગાઉ જાહેર છાપબહેન નામના કેળવાયેલા ને સંસ્કારી બાળા સાથે ગયા અઠવાડીયામાં
ઓમાં જાહેર કરવું જોઇએ અને તેની સાધુ થવાની લાયકાત માટેની પ્રેમલગ્નથી જોડાય અને કોને ટેકે હોય ?
ખાત્રી પછી પાટણ સંઘની સલાહથી તેને દીક્ષા આપી શકાય. જે અમે અજાયબ થઈએ છીએ કે એક કેળવાયેલા યુવાન-સુધારક કોઈ આ ઠરાવની વિરૂધ્ધ વર્તન કરે અને જે કોઈ તે કામમાં મદદ તરીકે કહેવાતા, એક બાળ વિધવા સાથે મહિનાઓ સુધી સંસર્ગમાં કરે તે સંધનો ગુનેગાર ગણાશે.” આવ્યા પછી એટલે એક બીજાના વિચારોથી માહિતગાર થયા પછી સમાજ બંધનોને લાત મારી તેની સાથે લગ્ન કરે, છેવટ સુધી
આવા સાધારણ ઠરાવ સામે પાટણના ગણ્યાગાંઠયાં દીક્ષાપ્રેમી વિશ્વાસના આશ્વાસન આપે. તારાબહેન અને પાલણપુરના યુવાને
ના ભાઇઓએ સખ્ત વિરોધ કરેલો, આથી પરસ્પર કલેશ-કંકાશ અને
ભાઇઓએ સત વિરોધ કરેલા, આવા પરસ્પર 5 કરે છે તેમ છે. તે દેવાની આખર ધી બધી પતિના છે તે પ્રતિબંધ મૂકાએલા. વડોદરા રાજ્ય અયોગ્ય દીક્ષા સામે કાનુન માણસ આ પ્રમાણે એક ઉપર બીજી લાવવાનું કૃત્ય કરે એ પ્રતિ- ૧૧.
કા કરે પતિ, ઘ, છતાં અયોગ્ય દીક્ષાના હિમાયતી સાધુઓ ને બાવામાં જરાએ જ્ઞામાંથી પતિત થયેલો માનવી ગણાય. આવા માનવી પ્રત્યે અમે ઉદય પલટા લે
માનવી છે એ હૃદય પલટો થયો હોય તેમ લાગતું નથી. તેમની વર્તણુંક જ તેને કયા શબ્દોમાં ઘણું પ્રદર્શિત કરીએ.
પૂરાવે છે.
, જેઓની સમાજમાં કે દેશમાં કીસ્મત નથી તેઓ એક ઉપર આવી સ્થિતિ છે છતાં મુંબઈમાં વસતા પટણી બિરાદરોએ બીજી લાવે તો કશોએ ઉહાપોહ થતો નથી. પરંતુ જયારે સંસ્કારી પિોસ સુદી પ ને સોમવારની રાત્રીના શ્રી ભોગીલાલ લહેરચંદ અને શિક્ષિત માણસે તેમાં સમાજ સુધારકનો બુરખે પહેરનારા ઝવેરીના પ્રમુખપણ નીચે એકત્ર થયું લાંબી ચર્ચા બાદ દીક્ષા પિતાની પત્નિ હૈયાત છતાં બીજી લાવે ત્યારે ચચાં ને પિકારનો વિષય અંગેના મૂળ ઠરાવને હાથ ન લગાડતાં, તમામ પ્રતિબંધને યુર થઈ પડે છે. અને એજ જોઈએ.
કરવા અંગે પાટણના સંધને વિનંતિ કરનાર ઠરાવ કરી ડહાપથોડા સમય ઉપર પ્રભા-નાથાલાલ ને મનુ–વિનોદિનીના લનો 3 * પણ આજ પ્રમાણે ચર્ચા ને ઉહાપોહો વિષય થઈ પડેલ. અમારે “ આજને આગળ વધતા જમાનામાં દરેક સમાજમાં સુધારાનાં કહેવું જોઈએ કે તે બંને લગ્ન કરતાં દલપત કોઠારીએ કાન્તા સાથે પગરણ મંડાયા છે. તેની સામે રૂઢિચુસ્તોનો સામનો પણ છે, તે કરેલ લગ્ન ભયંકર ભૂલે છે, કારણું? "
રહેવાને. એટલે “સિધ્ધાંતની સમાધાની ન હોય” બાકી ખાણ જ્યારે એક બાળ વિધવા પોતાનાં સગાં સંદરને તજી દઈ
પીણી ને બીજા પ્રતિબંધ એક બીજાની વચમાં કલેશ વધારનારા બીજી વાર લગ્નગ્રંથીથી જોડાય છે, ત્યારે તેનો મુખ્ય આધાર ..
છે તે નાબુદ થવા જ જોઈએ. તેમ પાટણના આંગણે શતાબ્દિના તેના પતિ ઉપર હોય છે. અને જયારે તે પતિ પોતાની ફરજથી ઉત્રાવની ધારણા છે એટલે મુંબઈના પાટણવાસી જૈન ભાઈઓએ પતિત થઈ–તેને તજી દઈ બીજી લાવે છે ત્યારે તે વિધવાની સ્થિતિ થી પાટણના સંબંધને પ્રતિબંધ દૂર કરવા અંગેને જે ઠરાવ કર્યો, ભયંકર થાય છે. એટલું જ નહિ પણ સુધારાના વેગને ધકકે પહોંચે
રક છે તે ઉપર ખાત્રી છે કે જરૂર લક્ષ આપશે. છે. એ દૃષ્ટિએ દલપત કાઠારીએ જે પગલું ભર્યું છે તે યુવાન * સમાજની દૃષ્ટિએ ધિકકારપાત્ર ભર્યું છે એમ કહેવું પડશે. -